Të gjesh atë, natyrën e të cilit nuk e njeh, është çështje e humbjes
Një herë e pyeti filozofi presokratik Meno "Si do të ndërmerrni kërkimin për atë që nuk e njihni plotësisht natyrën?" Shumë – shumë – vite pasi Meno i bëri vetes këtë pyetje, shkrimtari Rebeka Solnit u përgjigj: të gjesh atë natyrën e të cilit nuk e njeh është çështje e humbjes. Gjithçka nis nga ky paradoks i vjetër i Greqisë së Lashtë, që i shërben Solnitit si pikënisje eksploroni këtë ide jo aq të çmendur për të lënë të shkojë, për të përqafuar të panjohurën në Një udhëzues për artin e të humburit.
Ky libër, i botuar fillimisht në vitin 2005 dhe i shpëtuar këtë verë nga shtëpia botuese Capitan Swing, është pikërisht një shëtitje endacake mes mendimeve të autorit. Përmes përvojave personale, Solnit endet ato mundësi që humbja merr -humbja e vetvetes- në të gjitha kuptimet e saj; një shkrirje esesh autobiografike me të cilat ai zhvillon ide që kanë të bëjnë me pasiguri dhe territore, të njohura ose jo, fizike ose jo.
Na merr për dore përgjatë rrugëve të Nju Meksikës, përgjatë shtigjeve të Rockies, përgjatë Liqenit të Kripur të Madh në Utah... Gjithashtu na çon në vende të zakonshme, në spitale të braktisura, në çuditshmërinë e ëndrrave, në spekulime të kujtesës. Një udhëtim i panjohur nëpër rrënjë dhe takim, gjithmonë përmes humbjes dhe dyshimit që na ofron ekzistenca.
POR, HUMB KU, SI?
"Të humbisni: një dorëzim i këndshëm, sikur të ishe i mbështjellë në krahë, i magjepsur, i zhytur plotësisht në atë që është e pranishme në mënyrë të tillë që gjithçka tjetër të mjegullohet”.
Por a është e vërtetë kjo, humbja duhet të jetë gjithmonë një dorëzim i këndshëm? Çfarë ndodh me ata njerëz që humbasin fjalë për fjalë rrugën e tyre, të cilët aksidentalisht dalin nga harta? Solnit e thotë, me të drejtë, këtë "Shumë nga njerëzit që humbasin janë analfabetë në atë gjuhë, e cila është gjuha e vetë Tokës, ose përndryshe nuk ndalen së lexuari".
Në një botë të dixhitalizuar, ku të dhënat e mëdha mbizotërojnë dhe ku celularët kanë GPS, ne mund të pyesim veten nëse është e mundur të humbasim; nëse në një botë të hartuar ka ende ndonjë cep për të zbuluar siç bënë ata eksploruesit e lashtë (kolonialistët) në linjat e hartës që ende shfaqeshin si terra incognita. Pyetja përfundimtare është, a jemi të aftë të humbasim veten? Si mund ta bëjmë?
"Një udhëzues për artin e të humburit" nga Rebecca Solnit
Është me të vërtetë shumë më e thjeshtë nga sa duket. Henri David Thoreau shkroi në Walden, jeta e pyllit në vitin 1845 se “është e nevojshme vetëm ta kthesh njeriun mbi vete me sy të mbyllur, në mënyrë që ai të çorientohet në këtë botë”.
Gjithashtu ju duhet vetëm të kuptoni numrin e herëve që përdorim Google Maps edhe për të shkuar nga një vend në tjetrin në qytetin që banojmë. Në këtë kuptim, mund të flitet mungesa e intuitës, njohurive dhe zhvillimit të ndjenjës së orientimit; të mungesës së pavarësisë dhe dëshirës për të eksploruar të cilave ne duket se jemi dorëzuar.
Kështu shkruan Solnit “Fëmijët bredhin rrallë, edhe në vendet më të sigurta. Për shkak të frikës së prindërve të tyre nga gjërat e tmerrshme që mund të ndodhin… Pyes veten se çfarë do të jenë ata pasojat e mbajtjes së këtij brezi në arrest shtëpiak. Dhe ai vazhdon: “Më pëlqen të largohem nga rruga, të shkoj përtej asaj që di dhe gjeni rrugën tuaj të kthimit duke bërë disa milje shtesë, në një shteg tjetër, me një busull që argumenton me një hartë, me indikacionet kontradiktore dhe jorigoroze të të huajve". Ndoshta, siç tha edhe Thoreau, Nuk është derisa të humbasim që të fillojmë të kuptojmë veten.
LARGOHUNI, HIQNI NGA HARTA
Gjëja më e mirë e udhëtimit, në shumë raste, është emocioni për të mos dalë kurrë në rrugë; i ngathët endet rreth vendndodhjes së panjohur me qëllimin për të gjetur atë që mund të na befasojë. Pa e kërkuar, por me qëllim. Kështu, Rebecca Solnit na e kujton këtë në Një udhëzues për artin e të humburit nuk bëhet fjalë për të përfunduar të humbur, por për të humbur, diçka që nënkupton zgjedhjen e vetëdijshme të asaj gjendje. Dhe ta bësh atë me vetëdije nënkupton gjithashtu të qenit plotësisht i pranishëm, domethënë "duhet të jetë në gjendje gjeje veten të zhytur në pasiguri dhe mister" sepse, për Solnit, të qenit i humbur është mbi të gjitha një gjendje shpirtërore.
Fjala është për një devijim të qëllimshëm në rrugën (taksore) dhe lejojeni veten të humbni edhe në vende të njohura. Kjo është më e vështirë, por mund të konceptohet vetëm me një abstraksion. unë e bëra Virginia Woolf, për shembull, që ai mori rrugët e Londrës sikur të ishin miq të panjohur. Ai la ato shëtitje të pasqyruara në shumë prej tregimeve të tij, si ajo që shkroi në vitin 1930 me titullin Shëtitjet në Londër , ku ai rrëfen se i duhej vetëm justifikimi për të shkuar të blinte një laps për t'u "bërë pjesë e asaj ushtrie të pamasë republikane vagabondësh anonimë".
"Shëtitjet në Londër" nga Virginia Woolf
Woolf gjithashtu na inkurajon: Le të rikrijojmë veten pak më shumë, le të vendosemi, pavarësisht gjithçkaje, me sipërfaqet: shkëlqimi i shkëlqyer i autobusëve; shkëlqimi trupor i dyqaneve të kasapëve, me krahët e tyre të verdhë dhe biftekët e purpurt; buqetat blu dhe të kuqe me lule që shfaqen me guxim pas dritares së luleshitës”.
Humbja e propozuar nga Solnit, si ajo e Woolf-it, është pak i ngadalshëm dhe i heshtur, sepse humbja në fund të fundit është individuale. Përmes këngëve, ngjyrave, ndjesive, vendeve, libri gjurmon një shteg pa drejtim, si kur merr justifikimin për të shkuar të blesh një laps për të bredhur nëpër qytet.
ÇFARË NDODH NËSE NUK KTHIM?
Ndonjëherë ndodh që pritshmëria për të humbur është një destinacion që nuk arrin kurrë, një vend pa rrugë kthimi. Është e vështirë të imagjinohet se si mund ta gjejmë veten nëse në atë humbje, në atë humbje, nuk ka kthim. Pyetja që bën Rebecca Solnit në një udhëzues për artin e të humburit duket e nevojshme në këtë kuptim: Po sikur takimi të transformohej?
Një shembull i qartë është ai i disa eksploruesve spanjollë të pushtimit të Amerikës, si p.sh Alvaro Nunez Cabeza de Vaca, i cili endej nga Florida, përmes Alabama, Mississippi, Luiziana, Texas në Kaliforni. Ai vetë tregoi se si humbi një ditë duke kërkuar fruta të ngjashme me fasulet e karobit. Cabeza de Vaca mori jetën e vendasve, në tokën pa këpucë, në diellin përvëlues; fjalë për fjalë e hodhi lëkurën duke ecur në ato shtigje të pa hartuara ende.
"Duhet të humbasësh të kaluarën që të mund të jetosh të tashmen", Solnit siguron, dhe kjo ishte ajo që bëri Álvaro Núñez Cabeza de Vaca, të cilit, pasi u kthye në Spanjë, "u desh pak kohë që të mund të vishte përsëri rroba dhe të flinte diku tjetër përveç tokës." A ishte i humbur? U gjet i ri? "Ajo që ai bëri për të mos humbur nuk ishte të kthehej, por të transformohej".
Diçka e ngjashme - edhe pse një përvojë pak më e ashpër - ndodhi shekuj më vonë Eunice Williams se, në vitin 1704, në moshën shtatë vjeçare, ajo u kap nga një grup amerikanësh vendas irokuazë në Massachusetts. Iroquois ndonjëherë rrëmbejnë një person për të zëvendësuar dikë që kishte vdekur, robi mori një emër të ri dhe trajtohej si një anëtar i familjes.
Më shumë se tridhjetë vjet më vonë, Eunice takoi vëllezërit e saj dhe udhëtoi për në shtëpinë e saj të vjetër të familjes, por larg qëndrimit atje. Duke ndjekur zakonet me të cilat e kishin edukuar indianët, ajo fushoi në një livadh me të shoqin. “Ajo nuk u largua kurrë nga komuniteti që e kishte mbajtur robër dhe në të vdiq në moshën nëntëdhjetë e pesë vjeç”, shkruan Solnit.
Rebeka Solnit
BLU E DISTANCËS
"Blu është ngjyra e dëshirës për atë distancë që nuk e arrin kurrë, për botën blu." Rebecca Solnit gërsheton një ngjyrë midis faqeve të Një udhëzues për artin e të humburit: bluja e distancës. Kështu i titullon edhe të gjithë kapitujt teke të librit dhe me to na flet të melankolisë, të mallit, por edhe të bluzës, të country, të përdorimit të asaj ngjyre në pikturat e Rilindjes, të Yves Klein dhe blusë së tij të patentuar, të fantazisë së ëndërruar nga piktori për të qenë në gjendje të fluturojë.
Bluja e distancës është, sipas Solnit, ajo blu e skajeve të botës, është ngjyra e vendit ku nuk do të jesh kurrë, është bluja e horizontit që bëhet e pamundur për t'u arritur sado që të afrohesh. është kimerike, utopike. Dhe është se "ka gjëra që ne i posedojmë vetëm nëse mungojnë".
Bluja e largësisë, ai mall, ndonjëherë ka edhe një kolonë zanore. Rebecca Solnit siguron se klasikët vendas dinë shumë për të gjitha këto, ku në shumë raste, të vetmit emra të përveçëm që përmenden nuk janë emra njerëzish, por vende, si në atë kasetë të Tanya Tucker që vetë autorja i bleu dikur: Brownsville, San Antonio, Memphis, New Orleans ose Pecos.
**"Vendet janë ajo që mbetet, ajo që ne mund të zotërojmë, ajo që është e pavdekshme", thotë Solnit. "Vendet që na kanë bërë ata që jemi janë bërë peizazhi i prekshëm në to. Ato janë ato që ne mund të zotërojmë dhe ato që përfundimisht na zotërojnë ne."
Një udhëzues për artin e të humburit : Rebecca Solnit (San Francisko, 1961) është autorja e kësaj eseje autobiografike mbi humbjen dhe humbjen, botuar fillimisht në vitin 2005. Këtë qershor, shtëpia botuese Capitan Swing e riboton atë me një përkthim nga Clara Ministerial. Solnit njihet gjithashtu si autor i burrat më shpjegojnë gjërat dhe për popullarizimin e termit mansplaining.
Humbuni për të gjetur dhe për t'u gjetur