Rishikojmë kontributet e femrave në historinë e urbanistikës.
Në botën para COVID, turizmi urban përfaqësonte 45% të udhëtimeve ndërkombëtare dhe, megjithëse tani interesi ynë i udhëtimit është më i prirur drejt destinacioneve rurale dhe natyrore, Nuk duhet të harrojmë se qyteti është, në teorinë dhe origjinën e tij, një pikë referimi e njerëzimit: ai na ka lejuar të jetojmë në komunitet, gëzojnë objektet e kohës së lirë dhe shëndetin publik, arsimin dhe transportin.
“50 vjet më parë, një përqindje e lartë e shtëpive në qendër të Madridit nuk kishin banjë: ata ndanë një të vendosur në fund të korridorit. Lagjet nuk kishin as qendra shëndetësore, as biblioteka, as pishina komunale, as shumë pajisje të tjera që ne i marrim si të mirëqenë sot. Nuk kemi pasur kurrë një mirëqenie të tillë, por ka ende shumë për të përmirësuar”. thotë Inés Sánchez de Madariaga, arkitekte dhe planifikuese urbane.
Sidomos nga perspektiva gjinore. "Qytetet janë krijuar për një burrë të bardhë që udhëton me makinë," thotë Blanca Valdivia, një anëtare e Punt 6, një grup që mbron urbanizmin feminist. objektivi i të cilit është të krijojë qytete të ndryshme dhe gjithëpërfshirëse që u përgjigjen nevojave të të gjithë njerëzve. Një fenomen me kritikues dhe ndjekës dhe rrënjë të thella.
Për shekuj me radhë, gra arkitekte, planifikuese urbane dhe aktiviste kanë kontribuar me propozime për të përmirësuar botën. Ka Beguines, një shoqatë e grave të krishtera që në shekullin e 13-të Flanders shpikën një alternativë ndaj martesës dhe në manastirin me komunat e tij, ose Cristina de Pizán, e cila pretendoi në La Ciudad de las damas (1405) një qytet ku gratë ndiheshin të sigurta dhe ata ishin të lirë.
Apo Jane Jacobs (1916-2016), ndoshta teoricienja që ka ndikuar më shumë në mënyrën e analizimit të fenomeneve urbane në qytetet bashkëkohore. Idetë e tij, të përqesura në vitet 1960 nga teknokratët, po ringjallen sot. Aktivisti amerikan u fokusua te njerëzit dhe jo te ndërtesat, duke zgjedhur përdorimin e përzier, nga poshtë-lart (strategjia nga poshtë-lart), mosbindja civile dhe lokale; qasje të mbrojtura nga urbanizmi feminist. Qyteti i frymëzuar nga Le Corbusier me zona të veçanta përdorimi - bizneset në njërën anë, shtëpitë nga ana tjetër - dështimi. Shumë prej ndërtesave të banimit vigan u bënë vatrat e drogës, varfërisë, krimit dhe dhunës dhe u shkatërruan në vitet nëntëdhjetë.
Projekti Kitchenless studion strukturat e bashkëpunimit të grave si kjo në Meksikë.
Lista e referencave femra është e gjatë: aktivistja romake Hortensia (shekulli I p.e.s.), arkitektet Eileen Grey, Charlotte Perriand dhe Lily Reich, letra e bardhë për gratë në qytete nga Anna Bofill… “Pa njohjen e kontributeve të tyre ne nuk do të ecim përpara. Çdo brez i ri duhet të luftojë përsëri për të bërë rrugën e tij për shkak të fshirjes së paraardhësve të tyre nga historia. Sot krijimi i një rrjeti global të njohurive mes grave është më i lehtë falë medias dhe internetit”, thotë ajo. Zaida Muxí, mjeke arkitekte dhe autore e librit Gratë, shtëpitë dhe qytetet.
Një vizion i ndarë nga Dafne Saldaña, arkitekte dhe planifikuese urbane dhe anëtare e Equal Saree: “Pabarazia në qytete është për faktin se që nga agoraja greke ne jemi përjashtuar nga hapësirat ku merren vendimet. Urbanizmi është patriarkal dhe hierarkik dhe departamentet e urbanistikës vazhdojnë të maskulinizohen”. Është gjithashtu hermetik: “Ekspertët nga disiplina të tjera si antropologjia apo shkencat sociale apo mjedisore nuk janë dëgjuar.” Valdivia vajton.
Perceptim i ulët i sigurisë; gentrifikimi; Nivelet e larta të ndotjes dhe zhurmës dhe mungesa e zonave të gjelbra, parqeve, stolave për t'u ulur, hijeve dhe bizneseve pranë... “Nuk ka asnjë recetë të vetme për këto probleme. Urbanizmi institucional tenton të thjeshtojë dhe projektojë për një lloj të vetëm njeriu. Ne mbrojmë njohjen e kompleksitetit dhe diversitetit të nevojave të banorëve”, pranon Saldaña. Për të humanizuar qytetet, duhet llogaritur mendimi i qytetarëve. “Pjesëmarrja nuk është një sondazh apo një listë e njerëzve të mençur të bërë online”, sqaron Valdivia.
Kolektivët si Punt 6 dhe Equal Saree dalin në rrugë me grupe fqinjësh për të audituar elementët urbanë dhe socialë, ato quhen marshime eksploruese. “Ky mjet, i lindur në vitet '80 në Kanada, na lejon të kuptojmë se si funksionojnë qytetet dhe t'i dizajnojmë ato nga brenda. Është një përvojë e shoqërimit: kalimi nëpër hapësira që gjenerojnë pasiguri natën të fuqizon”. mendon Saldana.
Kopertina e "Qytetit Feminist" nga Leslie Kern.
Nëpërmjet seancave pjesëmarrëse që përfshinin marshime eksploruese me të moshuarit, Punt 6 ndihmoi Këshillin Bashkiak të Barcelonës të zhvendoste bankat në Eixample, ku 22.1% e banorëve të saj janë 65 vjeç e lart. “Çdo minimum 150 metra duhet të ketë një stol, pa to është e vështirë për të moshuarit të guxojnë të dalin jashtë, sepse duhet të ndalojnë për të pushuar. Përveç kësaj, ato janë një element socializimi”, thotë Valdivia, e cila kujton se në qendër të Madridit (Puerta del Sol) nuk ka asnjë bankë të vetme. “Nuk është interesant komercialisht, sepse qëndrimi ulur ndalon konsumin”, shpjegon ai.
Sheshi është një tjetër simbol i kohezionit social. Problemi: “Shumica nuk janë gjithëpërfshirëse; zakonisht mbushen me fëmijë që luajnë top”, paralajmëron Saldaña. Ky ishte rasti i Plaza Baró, në Santa Coloma de Gramenet (Barcelona), përpara rimodelimit të tij në 2019, ku u mor parasysh mendimi i djemve dhe vajzave nga 6 deri në 12 vjeç. “Zbatimi i vlerave të tilla si bashkëpërgjegjësia, respekti për diversitetin dhe barazia gjinore në procesin pjesëmarrës ka bërë të mundur krijimin e një sheshi të larmishëm, të gëzuar dhe plot ngjyra ku njerëzit mund të bëjnë patinazh, të ngasin biçikletën, të vrapojnë dhe të ngjiten”, Saldana argumenton. Disa vende si Argjentina dhe Greqia përdorin udhëzuesin për diagnozën dhe ndërhyrjen e Equal Saree me ndjeshmëri gjinore për oborret. “Demokratizon përdorimin, rrit ndërveprimin dhe redukton konfliktin dhe ndarja gjinore në lojëra”, shpjegon Saldaña.
Equal Saree promovon se urbanizmi është një mjet kyç për demokratizimin e përdorimit të qyteteve.
Ekofeminizmi arkitektonik gjithashtu na nxit të përfitojmë nga hapësirat: hapja, për shembull, oborret e shkollave në mënyrë që fqinjët të mund t'i shijojnë ato gjatë orëve jo shkollore, një iniciativë e Këshillit Bashkiak të Barcelonës. Ndryshe nga zhvillimi i ashpër që ka mbizotëruar në qytete në dekadat e fundit, feminizmi urban është i përkushtuar për ripërdorim dhe përmirësim. Pontevedra gjithashtu ka mbyllur disa rrugë për trafikun muajt e fundit në mënyrë që shkollat t'i përdorin ato si një zgjatim të oborrit të tyre.
“Perceptimi i sigurisë nuk varet vetëm nga ndriçimi dhe sinjalistika optimale. Gjithashtu kalon nëpër një përzierje përdorimesh që garanton që zonat të përdoren praktikisht gjatë gjithë ditës,” thotë Muxí. Diversifikimi i aktiviteteve jo vetëm që na lejon të ecim rehat; rrugët gjallërohen me fqinjët që përshëndesin njëri-tjetrin, ndihmojnë njëri-tjetrin dhe shfletojnë pas dritareve dhe me shitës që njohin njerëzit e lagjes. "Në një intervistë, një arkitekt tha se kur ishte shtatzënë në vitet '70 do të kthehej në shtëpi pasi punonte në agim në Ensanche de Barcelona. u ndriçua paksa kur kuptoi se po ndiqej. Ai u shpëtua nga një vend ku nuk do ta kishte menduar kurrë të strehohej: një bar koktej. Edhe aktivitetet që nuk na pëlqejnë janë të nevojshme”, thotë Muxí.
Leslie Kern, autore e esesë Qyteti feminist, e përkufizon veten si një "gjeografe feministe". “E analizoj hapësirën duke parë sesi e kanë kushtëzuar idetë tona për gjininë dhe pushtetin”, thotë ajo.Një nga fenomenet që e shqetëson më shumë është gentrifikimi. “Ajo synon veçanërisht gratë, duke i dëbuar nga lagjet e tyre dhe duke i zhvendosur në një periferi ku nuk ka pothuajse asnjë shërbim apo transport publik. Kjo sepse ata janë në një situatë më të pasigurt: ka më shumë nëna beqare se baballarë beqarë, fitojnë më pak dhe marrin më shumë qira”. Arsyet kern.
Ëndrra amerikane – shtëpia e izoluar monofunksionale – na ka mbyllur dhe na ka distancuar nga rruga, instrumenti kryesor i socializimit. “Ai model u imponua në Spanjë në vitet 1960 dhe ka bërë shumë dëme. Në Katalonjë, për shembull, 10% e popullsisë jeton në një situatë të shpërndarjes territoriale. Janë zona ku nuk ka ndërveprim brenda dhe jashtë dhe ku makina është e detyrueshme”, shton eksperti.
Kulla AGBAR (Barcelona)
Qyteti prej 15 minutash, bazuar në afërsinë, lufton kundër këtij ndarje dhe propozon të lëvizë si në qytet: shërbimet bazë - punë, shkollë, shëndetësi, kulturë, koha e lirë dhe dyqanet – janë më pak se 15 minuta në këmbë ose me biçikletë nga shtëpia, një model i promovuar në Paris përpara Covid-19 nga kryetarja e saj, Anne Hidalgo. “Është një propozim që ekziston tashmë në shkrimet e Jane Jacobs. Duket se ai duhej të miratohej nga një njeri –Carlos Moreno, drejtor shkencor dhe profesor në Universitetin e Sorbonës– që të vërtetohej”. Shënon Muxi.
COVID-19 ka treguar urgjencën e adoptimit të zgjidhjeve urbane të këtij lloji dhe të kopjimit të modeleve si ai në Vjenë, me një zyrë të Grave në Urbanizëm (dhe me lagje si Aspern, ku rrugët janë emërtuar me emrin e grave) ose nga Holanda dhe VAC, komitetet këshillimore të grave holandeze për ndërtimin e banesave, të lindura pas Luftës së Dytë Botërore (sot janë rreth 200) dhe që i kanë bërë lagjet më të jetueshme dhe më të barabarta duke u pajisur me qendra komunitare, çerdhe, hapësira për të moshuarit dhe parqe. Në Berlin dhe Londër fitojnë hapësirë edhe për këmbësorët.
"Dhe në Amerikën Latine kemi shembullin e Montevideos, me feministen Silvana Pissano në krye të Zhvillimit Urban të Intendancës". citoj Valdivia. Një tjetër temë në pritje: bërja e detyrave të kujdesit të dukshme. “Ato janë thelbësore; pa to, të gjithë vdesim”, paralajmëron Muxí. Puna e profesionistëve shëndetësorë është njohur publikisht dhe institucionalisht, por ç'të themi për sferën private? “Ndarja e rreme midis publikes dhe privates, ndarja seksuale e punës, është rritur për shkak të pandemisë,” shpjegon Saldaña.
Peruja është një tjetër nga vendet e analizuara nga projekti Kitchenless.
Sipas OECD-së, gratë shpenzojnë 18 orë më shumë në javë për punë të papaguara në shtëpi dhe përkujdesje sesa burrat. Hendeku bie në njëmbëdhjetë orë në Evropën Jugore, gjashtë në vendet anglo-saksone dhe 3.5 në vendet nordike. Sipas OKB-së, kontributet e papaguara të grave në shëndetësi janë ekuivalente me 2.35% të PBB-së globale. pra në 1.5 miliardë dollarë; nëse merren parasysh kontributet për lloje të tjera të kujdesit, shifra rritet në 11 miliardë dollarë.
“Gratë kontribuojnë një homolog jomonetar për çdo pikë të PBB-së të investuar nga shteti. Për shembull, nëse keni një shkollë publike, dikush duhet ta çojë vajzën në shkollë, ta kërkojë, ta sjellë, ta ndihmojë me detyrat e shtëpisë. Dhe nëse e çoni fëmijën te mjeku, dikush duhet të japë ilaçin, të marrë temperaturën... Aktivitete që u përkasin ekskluzivisht ose kryesisht femrave. Urbanizmi duhet t'i lehtësojë dhe t'i njohë ato përmes rregulloreve, transferimeve dhe shërbimeve”. pohon Juliana Martinez Franzoni, profesoreshë në Universitetin e Kosta Rikës.
Vizioni i Anna Puigjaner për shtëpitë pa kuzhina, me hapësira të përbashkëta dhe shërbime të përbashkëta e shtyu atë të studionte disa prej këtyre strukturave në mbarë botën me një bursë nga Universiteti i Harvardit. “Ata supozojnë një kritik të modelit të nënshtrimit të gruas. Ato kanë ekzistuar para vitit 2008, por kriza i ka shumëfishuar”, thotë arkitekti. Autori gjithashtu i projektit Kitchenless ka numëruar 2,384 në Lima – “por me siguri ka më shumë, ne vazhdojmë të hartojmë”–, 614 në Meksikë –510 të menaxhuara nga qeveria–, dhe rreth 500 në Tokio.
Portreti i Anna Puigjaner.
“Ato peruan janë më të vjetrit; Ata u shfaqën në fund të viteve 1970 si rezultat i depresionit ekonomik. Gratë u organizuan për të gatuar së bashku në këto hapësira komunitare në lagje dhe për të shpërndarë ushqim falas për ata që kanë më shumë nevojë; për pjesën tjetër, sot ata paguajnë rreth pesë thembra për menu. Është një mjet për fuqizimin e femrës”, përshkruan Puigjaner. Ato rrisin mirëqenien dhe ulin normat e varfërisë. Ata gjithashtu qetësojnë dhe çaktivizojnë tregun e drogës.
Meksika importoi dhe rregulloi modelin. “Hapësirat e saj prej të paktën 30 metrash katrorë duhet të furnizojnë më shumë se njëqind njerëz. Ata janë të vetë-menaxhuar, por një punonjës social verifikon funksionimin e tyre një herë në javë”. detajon arkitektin. Menuja e drekës kushton 80 pesos dhe bazohet në një dietë të shëndetshme. Në Japoni ato janë të lira dhe rriten si kërpudhat. “Fqinjët i dhurojnë ushqimet. Ata i përgjigjen vetmisë dhe forcojnë strukturën shoqërore; Ato përdoren nga shumë fëmijë nga 3 deri në 13 vjeç e lart”. Si një zgjidhje për stokun konservator të banesave, Puigjaner propozon gjithashtu shtëpi hierarkike ku të gjitha dhomat janë të njëjta.
Qytetet janë ekosisteme shumëfunksionale dhe, si huall mjalti i bletës, ato ofrojnë zgjidhje nëse shikohen me respekt, janë një burim i pashtershëm mençurie. që na lejon të vëmë në dyshim strukturat tona dhe të përparojmë si qytetërim. A do të udhëtojmë në të ardhmen e afërt për të njohur çdo cep të këtyre qyteteve feministe?
***Ky raport u botua në *numrin 144 të Revistës Condé Nast Traveler (Pranverë 2021) . Abonohu në edicionin e printuar (18,00 €, abonim vjetor, duke telefonuar në 902 53 55 57 ose nga faqja jonë e internetit). Numri i prillit i Condé Nast Traveler është i disponueshëm në versionin e tij dixhital për t'u shijuar në pajisjen tuaj të preferuar