Popullarizuesi dhe historiani i artit Miguel Angel Cajigal Vera (alias @elBarroquista), sapo ka publikuar librin e tij të parë Një histori tjetër e artit. Meqenëse në Condé Nast Traveler nuk donim të bënim "një intervistë tjetër", dolëm për një shëtitje me të nëpër qytetin e tij, Santiago de Compostela , të flasim për kulturën, rrugën, gentrifikimin, kroketat... dhe të vizatojmë një hartografi të re: atë të Santiagos së saj emocionale.
Çfarë është një qytet? Një ent që shpërbëhet në një mijë pjesë; një fletë bosh që shkruhet vazhdimisht dhe turbullohet me ritmin e hapave tanë. Një shkrim që ne e krijojmë rastësisht dhe që, në shumë raste, nuk jemi në gjendje ta lexojmë. Një qytet ndërtohet bazuar në frymëmarrje.
Ky artikull ka të bëjë me atë: për leximin dhe rishkrimin e një qyteti përmes frymëmarrjes. Nga dy frymëmarrje, konkretisht. Historia fillon në shtator 1999 . Adriana dhe Miguel, dy studentë universiteti, udhëtojnë me të njëjtin tren nga Coruña për të marrë pjesë, secili më vete, në klasën e tyre të parë të Historia e artit . Në atë moment ata e injorojnë atë, por ata janë gati të fillojnë një marrëdhënie intime me një entitet nga i cili nuk do të ndahen më: Santiago de Compostela.
Sarela dhe carballeira e San Lourenzo.
Nga viti analogjik 1999 kalojmë në pandeminë e vitit 2021. Është nëntor dhe dielli ecën në rrugën e tij duke u përpjekur të prekë lumi sarela teksa kruante ballin me degët e lisave. Adriana dhe Miguel i janë përgjigjur thirrjes dhe janë takuar me mua dhe Evën – partnerin tim, inxhinierin dhe blogeren e udhëtimeve, i cili do të veprojë si rrëfimtar mikro-detaje në këtë ekspeditë – për të lexuar ato gjurmë.
Le të psikogjeografik –psyché: frymë, shpirt; gjeo: tokë; grafia: shkrimi– Santiago de Compostela, për të krijuar një hartë të re dhe dialog me një qytet që i njeh më mirë se sa mendojnë.
Harta psikogjeografike e Santiago de El Barroquista.
Që të dy kanë mbaruar prej kohësh diplomën dhe e shikojnë botën si historianë arti. Në fakt, Miguel, i cili fokusoi specialitetin e tij në Santiago de Compostela dhe rrugët e pelegrinazhit të tij, e ka kthyer artin në trend falë Twitter-it , një rrjet social ku, si një Batman dixhital, ai vishet çdo ditë me kostumin e tij të periudhës për t'u bërë Barroquist.
Rregullat që do të shënojnë këtë rrugë psikogjeografike ndjekin të njëjtin çelës: krijoni një hartografi të re të qytetit bazuar në Santiago emocionale të Miguelit dhe Adrianës , të përcaktuara nga një mjegullnajë idesh të rastësishme – të dërguara përmes whatsapp gjatë rrugës – që do të ndërthuren me ritmin e hapave tanë nëpër gjashtë stacione.
STATION #1: LUMI SARELA DHE CARBALLEIRA DE SAN LORENZO
Miguel: traditë / Adriana: shëtitjet e së dielës / Eva: E shkuara dhe e tashmja
“Është njësoj si të rikuperosh Santiago-n e së shkuarës, idenë e vjetër të “shëtitjes”, shpjegon Miguel, me vështrimin e fiksuar në një nga mullinjtë e ujit të Sarelës. Në këtë pjesë të qytetit ju transportohen në Santiago më tradicionale ; që të kujton peizazhet bukolike të shekujve XVII-XVIII. Është shumë barok, thellë brenda”. Michael buzëqesh. Për një moment mendova se pashë një marule barok që i dilte nga qafa.
Barroquista në lumin Sarela.
Duke injoruar mirazhin dhe shigjetën që shënon rruga për në Finitër në drejtim të kundërt, ne ecim drejt pikës tjetër të Santiagos së tij emocionale. Pra, Miguel hedh bombën: “Pa Camino, Santiago nuk do të ekzistonte, do të ishte diçka si Lourdes, Fátima apo fshati El Rocío”.
“Në fakt – vijon ai – është një rast shumë interesant, sepse është një qytet i lindur nga një shenjtërore, nuk ka origjinë romake apo arabe. Qyteti u ngrit si rezultat i një pelegrinazhi dhe u rrit nga njerëzit që qëndruan për t'i shërbyer pelegrinëve dhe pelegrinët që qëndruan për të jetuar.
"Zoti nuk do të të shpëtojë, vetëm qetësohu."
Pelegrinë si ata, të ardhur nga Koruna për të ndjekur të vetmin universitet në Galicia që ligjëronte Histori Arti në atë kohë. " Santiago ka një pikë të hidhur, është një qytet shumë kalimtar dhe, për më tepër, ka pasur gjithmonë një dualitet mes atyre që e urrejnë dhe e duan atë. Për banorët e Korunjës, për shembull, Santiago ka qenë gjithmonë një fshat”.
Një fshat ku megjithatë, njerëzit njiheshin nga afër, diçka që është zhdukur për shkak të rritjes së Camino dhe ardhjes së turizmit masiv . Kjo është një nga gjërat që, sipas Miguelit, Santiago-s i ka mbetur, “zbutja e qendrës historike. Nëse e njihje Santiagon e mëparshme, është shumë e trishtueshme të shohësh gjurmët që po lë turizmi përmes ngopjes së hoteleve, apartamenteve, dyqaneve të suvenireve…”. Kjo lidhet drejtpërdrejt me atë që, sipas Miguelit dhe Adrianës, Santiago-s i mungon, “pak më shumë dashuri për trashëgiminë e tij. Ka ende jo pak njerëz që e shohin qendrën historike si atë vend ku vijnë turistët”.
Ky vend është i mirë.
Edhe pse arsyet nuk mungojnë: “ Për njerëzit që ende jetojnë në Casco Vello, të jetuarit në qendër të qytetit është kthyer në një kurth. . Akses në dyqane, në supermarket, te mjeku... Kjo pa llogaritur shpërndarjen e furnizimeve, me kamionët që zënë të gjitha vendet që furnizojnë restorantet dhe marrin kryqe dhe elementë të tjerë të trashëgimisë. Është një sistem shumë agresiv për të cilin ende nuk është gjetur një zgjidhje. Mirëmbajtja e bykut nuk është vetëm restaurimi i ndërtesave , po investon edhe në një sistem të përbashkët të qëndrueshëm për të gjithë, qytetarët dhe qytetin”.
Shtëpi e braktisur në Santiago de Compostela.
Ndërsa flasim për gentrification, arrijmë tek ajo që Miguel e quan "Muri i Berlinit": rruga Hortas në kryqëzimin e saj me Galeras , një zonë ku mund të shihni ndryshimin e qytetit të turistëve/qytetit të fqinjëve dhe ku ka disa nga vendet fetish të Miguelit dhe Adrianës, si p.sh. Rozmarinën ose mbledhje kafeje . Edhe pse turistët dhe pelegrinët –përveç spekulantëve, të cilët përfitojnë nga shtëpitë e braktisura për të krijuar akomodime të reja pushimi– kanë filluar t'i kolonizojnë ata, duke kërkuar pjesën autentike të qytetit dhe duke zbuluar kështu sekretet e tij më intime. Sekrete si ato të predhave të shumta që pushtojnë fasadat e Santiagos.
“Shumë pelegrinë mendojnë se guaskat prej guri të shtëpive janë aty përgjatë Camino de Santiago, por nuk kanë lidhje me haxhin” shpjegon Miguel teksa tregon një fiston guri. “Këto janë shenja pronësie të korporatave të ndryshme që zotëronin ndërtesat – guaska e Cabildo, pisha e manastirit San Martin Pinario, kryqi i fuqizuar i Spitalit Mbretëror…–. Kanunet e kapitullit zotëronin pothuajse të gjithë qytetin, prandaj ka kaq shumë fiston në mure”.
Rua das Hortas.
STATION #2: NUMAX
Miguel: pasion / Adriana: Rinia, thesari hyjnor / Eva: e lirë
“Porta Faxeira, pode pass”, deklaron semafori i famshëm që mundëson hyrjen në qytetin e vjetër përmes një prej dyerve të tij të vjetra dhe që është bërë një lloj kujdes boshllëkun të metrosë së Londrës – Madje ka tregëtinë e vet–. Ndërsa kalojmë, Migueli dhe Adriana qeshin me vetëdije. “Për ne, ky është “kalimi Braveheart” –për shkak të turmave që mblidhen gjithmonë në të dy trotuaret në pritje për të kaluar–”.
Teksa e imagjinoj Mel Gibson duke ulëritur pas shpinës sime, unë nxjerr në pah anën time të lezetshme dhe u them atyre se ai më kujton gjithmonë Gandalfin ("JO...) duke luftuar (...TI MUND...) kundër Balrogut të Morias (... Vazhdo!). “Epo Shiko – vazhdon Miguel – unë gjithmonë do ta lidh Santiagon me filmin Zoti i unazave E pashë këtu vitin e parë që jetova në Santiago. Ishte ai filmi që e prisnit prej kohësh dhe më në fund u bë realitet. E pashë katër herë; e katërta, zbrita me rrokullisje”. Në atë kohë, ata të dy jetonin mbi Kinema Valle Inclan (kinemaja me “erën e pishinës”), e cila u mbyll në qershor 2013, një moment që, siç shpjegon Miguel, “kërcënoi fatkeqësi sepse u mbyllën shumë kinema dhe hapësira kulturore”.
Derisa u hap Numax.
“Numax ishte një moment historik për qytetin, sepse u bë pikë referimi sapo u hap, në vitin 2015. Që nga ai moment u shfaqën mjaft hapësira. E lidh gjithmonë me jetesën në qytet; zbritja në qendër do të zbres në Numax”.
Numax.
Ecja jonë vazhdon përgjatë rrugës Patio de Madres ku duket, në horizont, Qyteti i Kulturës , vendi ku punon Miguel.
I nxitur nga pamja – një nga më të mirat në qytet – Miguel shpjegon se këtë vit ka arritur të kontrollojë ëndrrat në pritje: dilni në Cineuropa – festivali ndërkombëtar i filmit në Santiago – dhe daljet në Numax, diçka që ndodhi gjatë shfaqjes së filmave të shkurtër të pranishëm në ekspozitën Galicia Futura, të cilën e ka kuruar së bashku me Deborah García Bello për Jacobean 2021, dhe do të qëndrojë në qytet deri në janar 2022.
STATION #3: FAKULTETI I HISTORISË
Miguel: kujtime / Adriana: Gjithçka filloi këtu / Eva: koha
"Ky është një nga kryqet për të cilat po ju tregoja, një nga ata që merr goditje periodike," shpjegon Miguel në Plaza de San Félix, që ndodhet pranë Fakultetit të Historisë, vendi ku filloi gjithçka (për ta). .
“Kur sheshi i fakultetit të mos ketë makina, do të jetë mahnitëse . Është një nga më të bukurat e qytetit; e gjithë kjo pjesë, në fakt. Ka një pikë italiane, me vendndodhjen lart”.
Shtëpia e ëndrrave.
Përballë godinës impozante neoklasike të Fakultetit të Historisë, Miguel dhe Adriana kanë mall për shtëpinë dhe flasin për vende si bari El Asesino –e cila e mori emrin pasi studentët panë pronarin duke ndjekur me thikë një pulë të pakapshme–; dritarja e klasës 13, ku ata ndoqën klasën e tyre të parë ose shtëpinë që të dy panë nga ajo dritare. "Të jetosh atje duhet të jetë e lezetshme," thotë Miguel, atë që ai mendonte në atë kohë. Ai ende mendon kështu, megjithëse spekulimet në qendër të qytetit vazhdojnë ta çojnë atë ide në cepin e ëndrrave utopike.
Shihni imazhet: 29 pikturat që duhen parë para se të vdisni
STATION #4: CGAC- MUSEO DO POBO GALEGO
Miguel: Kultura e Kompostelës / Adriana: Mikrobi i artit në këtë qytet / Eva: Muzeu i Vdekjes Bashkëkohore
Ndërsa largohemi nga fakulteti – duke u përpjekur të mos rrëshqasim në pellgjet e nostalgjisë që njollosin dyshemenë – drejt epiqendrës së artit në Santiago, i afrohem Miguelit me një nga temat më të nxehta në "Një histori tjetër e artit" , libri që sapo është botuar me planin B: ai me kryeveprat.
'Një histori tjetër e artit', libri i ri i El Barroquista.
në amazon
Për të hyrë në kontekst: në kapitullin e katërt të librit të tij, Miguel shkruan se " ne përdorim termin "kryevepër" përtej mundësive tona. Në mjedisin tonë kulturor […] ne e konsiderojmë këtë për çdo gjë që na magjeps". Ky përdorim hiperbolik, megjithëse i natyrshëm tek njerëzit, shpjegon ai, nuk është i kundërshtueshëm, por "nënkupton një rrezik kur abuzohet vazhdimisht", veçanërisht duke pasur parasysh. se nocioni origjinal i konceptit i referohej "pjesës që praktikantët që punonin për një mjeshtër e kryen si një provë të mjeshtërisë së tyre".
Sipas Miguelit në librin e tij, shkaku i mundshëm është, ndoshta, një “efekt dytësor i nxitimit dhe urgjencës së kohës sonë. Ne shohim kaq shumë kryevepra kudo sepse kërkojmë të barazojmë kohën tonë me të kaluarën sa më shpejt të jetë e mundur , pa pritur gjykimin e paepur të kohës për të vendosur për ato vepra të jashtëzakonshme, të denja për admirim dhe njohje”.
CGAC Pobo Galego.
Pas këtyre kritereve, pyetja është e pashmangshme: Cilat janë kryeveprat e Santiagos që e kanë kapërcyer atë gjykim të paepur?
Miguel nuk ka dyshime: Portiku i Lavdisë , e cila është një nga xhevahiret e mëdha të artit evropian; Shkallët spirale të Bonaval dhe Kisha e San Martin Pinario . Çuditërisht, shumë njerëzve që vizitojnë Santiagon u mungojnë këto dy të fundit”.
Duke u lidhur me atë që nënvlerësohet në Santiago, Miguel shpjegon se “ka prirje të harrohet ajo që nuk është në qendrën historike, për shembull petroglifet. Santiago ndodhet në një nga zonat më të rëndësishme të artit parahistorik”.
Mes portikove romane dhe petroglifeve – dhe ndërkohë që fasadat e qytetit na flasin në formën e patate të skuqura që të kujtojnë testin Rorschach – arrijmë në stacionin e katërt të shumëpritur të “Santiagos së tij”: bashkimi i Qendrës Galike të Bashkëkohores. Art (CGAC) me Muzeu i Popullit Galician . Kjo është, për të dy, “epiqendra kulturore e qytetit; vendi për të rimbushur bateritë kulturore . Është pjesë e shtëpisë sonë, dy muzeume thelbësore në Santiago”.
STATION #5: BELVÍS DHE DA-CA
Miguel: heshtja / Adriana: Pamja e Santiagos / Eva: labirint
"Të jesh një sanpedrero është një mënyrë jetese," thotë Adriana ndërsa largohemi nga CGAC për të shkuar në qoshet dhe çarjet e lagjes San Pedro, zona ku ata jetojnë. Nuk është sekret se San Pedro dhe parku Belvís janë vendi i preferuar i Miguelit – ai e tha tashmë në një intervistë për La Voz de Galicia kur kishte një “mjerë” 37,000 ndjekës (tani ai është deri në 116 mijë)–. Kjo lidhje arrin kulmin e saj me Shenjtërorja e Portalit Virxe do , në të ashtuquajturin këndvështrim Belvís. "Për mua kjo është "faqja e Batman" -shpjegon Miguel - nga ku heroi shikon qytetin. Prej këtu sheh Santiagon, të renë, të vjetër... dhe kopshtin".
Kopshti nuk është tjetër veçse Belvis Park , një mrekulli e vogël e pazhvilluar në zemër të Santiagos. e vendosur në një lug , kjo ish hendek natyror i qytetit të vjetër është një livadh i gjelbër ku ka vend për mbetjet e trashëgimisë, labirinte kameliash dhe skulptura hekuri të krijuara nga studentët e Shkolla e Artit Mestre Mateo.
Dhe pranë labirintit të kameliave, "streha e fundit e Compostela", bari DA-CA, një klasik që reziston i izoluar nga ngutja dhe nxitimi i pelegrinëve me tarracën e tij të pamasë me pamje nga Belvís dhe Seminari Minor.
STATION #6: OSE SHTEG
Miguel: party (kuzhinë) / Adriana: Tradita and product / Eva: Home
“Suffleja e La Radios, ëmbëlsirat dhe pula e kurorëzimit të Rozmarinën , tartari i Benedita Elisa, pothuajse e gjithë menyja nga O Sendeiro…”. Kur Miguel dhe Adriana fillojnë të rendisin kryeveprat e tyre të kuzhinës nga Santiago, ideja që "ne përdorim termin "kryevepër" përtej mundësive tona" fluturon mbi kokën time.
Megjithatë, përkundër natyrës së shumtë dhe në dukje hiperbolike të listës (edhe pse borziloku dhe agrumet e shkëlqyera nga A Maceta mungojnë), kjo listë nuk është një çështje e parëndësishme - gjithmonë kam dashur ta shkruaj këtë fjalë. Per te dy, gastronomia është një temë shumë serioze . Aq serioz sa vendi i zgjedhur për të mbyllur hartografinë e tij personale të Santiagos është një restorant, O Sendeiro, vendi që, sipas Miguelit, e bëri atë si kroketat (po, barokistit nuk i pëlqejnë kroketat).
Miguel dhe Adriana në restorantin O Sendeiro.
"O Sendeiro është vendi ku duhet të vini sa herë që dëshironi të festoni diçka, jini me miqtë - një pjesë e madhe e konklavës në Twitter ka kaluar këtu: Luis Pastor, Lu Ricone, Cipripedia, Espido Freire... -, për t'u trajtuar si të qenit në shtëpi, si familje”, thotë Miguel, i cili shton se gjëja e parë që bënë kur mbaroi mbyllja ishte ta festonin në O Sendeiro.
Miguel dhe Adriana ngrenë gotat e tyre nën hardhinë në oborrin qendror të restorantit –qëndrim i pastër, e kam kërkuar për foton... edhe pse e pinë me qejfin e bon vivant-ve të mirë–.
Këtu përfundon dialogu i tij psikogjeografik me Santiagon , e cila ka përcaktuar hartografinë e tij të veçantë të qytetit, shumë të ndryshme nga ajo që shihet zakonisht në hartat turistike dhe që tregon një Santiago që ruan shumë fragmente të vetvetes.
Dhe është se qytetet që ne jetojmë dhe historia e artit (dhe pse jo, O kroketa Sendeiro ) kanë diçka të përbashkët që Miguel zbulon në faqen e fundit të librit të tij: ato na lejojnë të "njohim veten më thellë në identitetin tonë".
Edhe pse për ta perceptuar atë është e nevojshme t'i vëzhgoni ato me psikikën.
Ju gjithashtu mund të pëlqeni:
- Santiago de Compostela përmes ambienteve të tij njëqindvjetore
- Njihuni me Camino de Santiago (dhe më shumë) nga shtëpia
- Merlucin më të mirë tradicional në Spanjë do ta gjeni në Santiago de Compostela