Çfarë roli luajnë suvenirët në përvetësimin kulturor?
Për udhëtarët me etikë të hekurt, përvetësimi kulturor mund dhe duhet të jetë një shqetësim i rëndësishëm. Debatet mbi këtë temë janë ndezur në rrjetet sociale prej vitesh. Kemi ardhur në një pikë, ku shumica e njerëzve e dinë dhe e kuptojnë se nuk duhet të shkojnë në një festival muzikor të veshur me një koke të stilit vendas amerikan dhe se veshja e kostumeve tradicionale si kostum Halloween nuk është gjëja e duhur për të bërë. Megjithatë, kur bëhet fjalë për suvenirët që blejmë kur udhëtojmë, gjërat bëhen të paqarta.
Sipas definicionit, suvenirët janë krijuar për të na kujtuar një vend në botë që nuk është i yni. Ka nga ata që pohojnë se udhëtimi ka të bëjë pikërisht me këtë shkëmbim. Megjithatë, të mos biesh në përvetësim kulturor mund të jetë e vështirë kur e gjen veten në një treg në anën tjetër të botës, duke qenë në kontakt me kulturën vendase vetëm për disa ditë. Fatkeqësisht, edhe me qëllimet më të mira, gabimet bëhen duke lënë një pyetje pa përgjigje: Çfarë detyrimi kanë udhëtarët për t'u siguruar që blerjet e tyre të mos shkaktojnë probleme?
Akabeko (ose lopa e kuqe) është simboli i rajonit japonez të Aizu
“Nga pikëpamja kulturore, edhe nga kontakti i parë midis Havaiëve dhe botës së jashtme, tashmë kishte një dëshirë për të dhuruar dhe shkëmbyer”, shpjegon Noelle Kahanu, një specialiste në shkencat publike humane dhe programet vendase të Havait në Universitetin e Hawaii në Mānoa, e cila gjithashtu ka përvojë në ruajtjen historike dhe çështjet kulturore në kontinent. “Hawaianët donin të projektonin [manën] e tyre, ose gjërat që kishin rëndësi, që formësonin se kush ishte Hawaii. Ajo dëshirë për t'i shfaqur [këto gjëra] në vende të tjera është diçka që ka qenë me ne për shekuj.”
Njohja e këtij konteksti na bën të pyesim veten se si duam ta përjetësojmë këtë traditë. "Pyetja, pra, është cili është objektivi [për të cilin ndodh ky shkëmbim]?" thotë Kahanu, i cili pyet veten nëse Suvenirët kërkohen si një mënyrë për të ruajtur kujtimet, nëse blini ajo që dëshironi është të mbështesni komunitetin e artistëve vendas; ose nëse ka të bëjë më shumë me gjetjen e diçkaje për të përmbushur nevojat e paqarta, si p.sh. sjellja e ndonjë xhingël për dikë që pret një dhuratë në kthimin tonë ose na sjellë diçka "relativisht tropikale" vetëm sepse mund të duket e mrekullueshme në banjën e re të miqve.
Kahanu inkurajon udhëtarët, si në Hawaii ashtu edhe gjetkë, për të reflektuar mbi qëllimet e vetë udhëtimit: pse po udhëtoni, ku po shkoni dhe gjurmët që po lini. Kjo ndalesë për të menduar do të çojë në përvoja më të pasura dhe do ta ndihmojë udhëtarin të zbulojë suvenire me të cilat ata kanë një lidhje të vërtetë.
Marrja e një pjese të projektit TASA, si kjo shportë, po kontribuon në mbrojtjen e arteve tradicionale
Megjithatë, për aq sa procesi i blerjes Siç lidhet, ka disa gjëra që duhen mbajtur parasysh. Nasozi Kakembo, pronar dhe themelues i xN Studio, një dyqan i tregtisë së drejtë i fokusuar në dekorimin e shtëpisë, zgjedh dhe shet objekte në faqen e saj të internetit në të njëjtën mënyrë që beson se udhëtarët duhet t'i qasen blerjes së gjërave nga kulturat e tjera, qoftë në një dyqan të vendosur në anën tjetër të botës ose në internet.
“Kur po shkruaj përshkrimin [për një produkt] në ueb, Unë i jap përparësi kuptimit dhe kontekstit origjinal të objektit dhe vlerave të tij, përveçse e shet për virtytet estetike”, thotë Kakembo. “Historia për mua ka po aq vlerë sa edhe vetë objekti dhe unë dua që kushdo që arrin në kanalet e mia të ketë gjithashtu këtë informacion.”
Për Kakembo, tregimi i mirë i historisë, në një mënyrë që e ndihmon atë të ndihet rehat duke u shitur produkte të prodhuara në Ugandë, për shembull, për klientët amerikanë, kërkon të kuptojë kontekstin kulturor të objektit nga ka ardhur, si dhe të jetë i saktë në përdorimin e emrave të saktë për veprën dhe njerëzit që e kanë krijuar dhe përdorur atë.
Suvenire me shpirt
Në fakt, përpiquni të kundërshtoni atë që ndodh me shumë nga këto pjesë mjaft shpesh. "Objektet nga Afrika janë uzurpuar, në drejtim të heqjes së tyre dhe përvetësimit të identitetit të tyre." thotë Kakembo. “Kam parë tekstile të Afrikës Perëndimore në Ugandë. Kam parë kapele Juju, të cilat janë nga Kameruni, në tregjet e Cape Town. Nuk pres që udhëtari mesatar ta dijë, por Shpresoj që ai të pyesë shitësin se nga vjen produkti.”
Amy Yeung, themeluesja e Diné e Orenda Tribe, një markë me bazë në New Mexico që transformon veshje nga e gjithë bota dhe shet pjesë të bëra nga vendasit, është dakord. “Nëse jeni kurioz, nëse doni të futni diçka të bukur në jetën tuaj, gjeni historinë e saj” thotë Yeung. “Njerëzit janë mësuar të kërkojnë para se të blejnë. Kështu bëje gjeni përshkrimin e asaj që është [para se ta blini].”
Nëse keni kontekstin e një pjese, tregojuni nëse ia jepni dikujt tjetër dhe jini specifik me atë që dini, inkurajoni Kakembo. "Nëse keni blerë një artikull nga një anëtar i fisit Baganda në Uganda, mos thoni, 'Oh, kjo është nga Afrika'." Ai sugjeron përfshirjen e të dhënave për kartat e dhuratave, në mënyrë që këto referenca të vazhdojnë të jepen nëse objekti vazhdon të udhëtojë nëpër botë. “Të tregosh historinë është një kundërhelm shumë i fuqishëm ndaj përvetësimit”.
Kahanu, Kakembo dhe Yeung gjithashtu theksojnë rëndësia e çmimit që paguani për diçka dhe kujt ia paguan. A është bërë nga dikush objekti që kërkoni nga kultura që përfaqëson? A është shitësi nga komuniteti? Kahanu shpreson që më shumë destinacione, duke përfshirë Hawaiin, do të adoptojnë metoda të standardizuara për të treguar se kur një punë kryhet nga vendasit, siç kanë bërë në Alaskë me dorën e argjendtë ose në Zelandën e Re me Toi Iho në pjesët e bëra nga artizanët maori.
Mos u kthe nga Marrakeshi pa to
"Nëse dikush që nuk është vendas po shet një copë vendase, padyshim që ka një impuls kapitalist pas tij." thotë Yeun. Dhe çmimi i shitjes do të jetë shumë më i lartë se ai që do t'i paguhet prodhuesit të tij. Ekipi i tij sapo ka krijuar një portal në faqen e internetit Orenda Tribe ku endësit e Diné mund të shesin krijimet e tyre pa pasur nevojë të shkojnë në tregje ose tezga të modës së vjetër që zhvlerësojnë kohën e artistëve.
Kohët e fundit, të gjithë ata e konsiderojnë këtë pjesa më e rëndësishme e diskutimit është vetë biseda. Kushdo që kërkon rregulla të qarta se çfarë është në rregull ose jo për të blerë ose veshur, bazuar në atë se kush janë dhe ku janë, nuk do ta gjejë atë. Kahanu dhe Kakembo, për shembull, thonë se nuk janë të sigurt se ndonjë objekt, qoftë edhe ceremonial, duhet të jetë jashtë kufijve për udhëtarët nëse ka njohuri dhe respekt të duhur.
Në këtë tokë të hijeve të grisë, Dialogu është dëshmuar të jetë më efektiv sesa të shëmtuarit. "Ne nuk mund t'u bërtasim njerëzve kur ata nuk dinë diçka," thotë Yeung. Në vend të kësaj, inkurajoni flasin për atë që shkakton mungesën e njohurive ose shtrembërimin. Ajo gjithashtu shpesh pyet veten se si mund të luajë një rol më të rëndësishëm në edukimin e të tjerëve për normat dhe zakonet kulturore për të cilat ajo është e vetëdijshme.
Mendoni nëse ajo që do të blini do të mbështesë komunitetin vendas të artistëve
Afatgjatë, Nuk do të ishte më vetëm mënyra se si i blini produktet, por se si vazhdoni të angazhoheni me to. “Mendoj se është më mirë të investosh në diçka që të intereson dhe ndoshta mund të varet në mur ose të ketë një vend në një raft, në vend që të përfundojë në një kuti”, shpjegon Kahanu. "Dëshira për të pasur diçka [nga një destinacion] mund të jetë me të vërtetë kuptimplotë nëse investoni për të shkuar në shtëpi me diçka që ia vlen të tregohet dhe të shihet."
"Nëse e merrni atë siç duhet dhe paguani një çmim të drejtë për të, atëherë mund të bëni atë që dëshironi me të: thjesht vazhdoni të respektoni objektin." Për dikë me një interes të vërtetë për botën, kjo nuk është shumë për të kërkuar.