Kartolina e cilësisë së mirë: "Tomelloso. - Llojet e grave që punojnë":
Marsi është muaji i lufta për të drejtat e grave dhe, për të festuar këtë datë, qyteti i Tomelloso nga La Mancha dëshiron që ajo të mos bjerë në harresë një rast kurioz, një nga arritjet e padukshme që janë arritur në vendin tonë në dekadat e fundit dhe që Ajo u zhvillua pikërisht atje, në një vend në La Mancha.
Sipas disa historianëve, Pikërisht në këtë komunë të Ciudad Real, gratë patën të drejtën, për herë të parë në Spanjë, të veshin pantallona të gjata. Ata e bënin këtë vetëm gjatë orarit të punës dhe arsyeja ishte aktiviteti i tyre i veçantë i verës. Qyteti, me rreth 38,000 banorë, krenohet se është prodhuesi kryesor në botë i alkoolit me origjinë vere (50% e sipërfaqes së vreshtave në të gjithë Spanjën është në këtë zonë), dhe ishte për shkak të krijimit të hapësirave të ruajtjes për t'i shpëtuar murtajës së filokserës që ata lindën shpellat e saj të famshme, ku punonin krah për krah burra dhe gra.
“Kur në fund të shekullit të 19-të filloi kultivimi masiv i hardhisë, Tomelloseros pa nevojën për të ndërtuar kantinat e verës për të mbushur dhe ruajtur verërat e tyre. Më pas ata vunë re se nëntoka e Tomelloso-s kishte një shtresë të trashë toska që i lejonte ata shpella pa qemer, pa kolona apo mbështetëse të çdo lloji, ndaj vendosën që bodrumet e tyre të ishin nën tokë”, shkruan Miguel Antonio Maldonado Felipe në artikullin e tij Veshjet piktoreske të punës femërore në Tomelloso ndër shekuj.
Gruaja punëtore nga Tomelloso, 1910. Kartolinë nga Osuna Hermanos.
Krahas punës në terren, si në kultivim (harrje, krasitje etj.) ashtu edhe në korrje (korrje, korrje e të tjera), në të cilat tradicionalisht gratë kanë kontribuar, “Zbatimi dhe promovimi i industrisë së verës në të tretën e fundit të shekullit të 19-të gjeneroi veçanërisht tregti femrash në Tomelloso, plotësuese për disa profesione të meshkujve në kantinat e verës dhe dyqanet e pijeve, siç ishin ajo e liera apo ajo e terrerës, të dyja shembuj famëkeq të veçantisë së veshjeve femërore”. vazhdon në këtë analizë të veshjeve.
“Të parët – vazhdon autori – ishin ata që janë përgjegjës për heqjen e llumit ose të nënave të verës, substancave të ngurta (veçanërisht mbetjet e majave) të grumbulluara në fundet e kavanozëve pas fermentimit të saj, duke elaboruar me to: «disa topa që thaheshin dhe shiteshin për industrinë kimike. (…) Terrerat ishin përgjegjës për heqjen e dheut në gërmimin e shpellave dhe puseve”.
Lumbrera në një shpellë në Tomelloso, pjesa e shpellës që të çon jashtë.
Ndërsa punëtorët meshkuj ata gërmuan tokën në thellësi, terrerat i kushtoheshin nxjerrjes së saj me torno ose 'machinillo' nga shpellat nga ndriçuesit, pjesa që të çonte jashtë. dhe se shërbente për të dhënë dritë dhe për të prodhuar ajrim në ambientet e brendshme, na sqarojnë nga bashkia e Tomelloso. “Ky proces promovoi dhe inkurajoi gratë të veshin pantallona të gjata gjatë detyrave, me qëllim që të jenë më të mbrojtur gjatë kryerjes së punës së tyre”, thonë ata dhe i referohen një mbrojtje shumë specifike: ajo e meshkujve që nuk mund t'i shohin të brendshmet nga pozicioni i tyre, më poshtë se ata.
Pse është i rëndësishëm ky kuriozitet historik, përjetësoi piktorë të tillë si Antonio López Torres dhe pse Tomelloso i bën homazh këtij fakti, në sheshin e tij, me një përfaqësim që kujton këto gra të avancuara? Siç shpjegon Maldonado, “Veshja tradicionalisht ka ruajtur dy funksione: një estetik, dhe një tjetër utilitar apo funksional, i dedikuar mbrojtjes së trupit ndaj fenomeneve mjedisore”. Marrëdhënia midis dy aspekteve dhe një të tretës, ajo e shfajësimit sociopolitik, Janë një objekt interesant studimi.
Stacioni hekurudhor Tomelloso në fillim të viteve 1930.
“Pantallonat, si veshje mashkullore me dy këmbë që mbulojnë nga beli deri te kyçet, U fut në Gadishullin Iberik nga ushtritë franceze, në dëm të pantallonave të shkurtra”, vëren Maldonado. Revolucioni francez i përcaktoi pantallonat si një veshje mashkullore nga beli e poshtë – Asambleja Demokratike Franceze dekretoi në 1789 heqjen e dallimeve klasore për sa i përket veshjes. duke i detyruar të gjithë burrat të veshin këtë veshje - dhe në Spanjë në fillim të shekullit të 19-të, megjithë kundërshtimin e përgjithshëm ndaj gjithçkaje franceze, u imponua përdorimi i përgjithshëm i pantallonave. me veshje mashkullore.
Në rajonin e La Mançës, si në zonat e tjera rurale, ky trend erdhi më vonë. “Tradicionalisht, njerëzit janë identifikuar si vendas të një rajoni, krahine apo rajoni të caktuar për shkak të veshjeve dhe zbukurimeve të tyre karakteristike. (...) Dhe është se veshja është gjithmonë dhe në çdo rast përshtatur me përdorimet dhe zakonet e atyre që e veshin”, shkruan Maldonado. Dhe shtoni në artikullin tuaj një botim i revistës Blanco y Negro, i vitit 1896, i cili thoshte si më poshtë: “Ky qytet ofron veçorinë e të qenit ndoshta i vetmi në Spanjë ku gratë veshin pantallona, duke demonstruar me këtë veshje burrërore se si punojnë burrat dhe se me ta alternohen në detyrat e vështira të fushës”.
Artikull për gratë e Tomelloso-s dhe veshjet e tyre, nga viti 1896.
Këto pantallona ishin kadife me vija dhe ngjyra të errëta, kafe ose të zeza, ato dimërore janë të rreshtuara, të ngjeshura deri në viçin në fund të këmbës me shirita lëkure, esparto ose kërpi. “Fakti i veshjes së pantallonave nuk i përjashton gratë nga veshja e fundit apo mantelit, i cili është i mbledhur në bel. me pjesën e përparme të rregulluar si një dorezë që lejon që i gjithë fluturimi të bjerë i varur në pjesën e pasme për të lehtësuar punën (...). Të bëra prej leshi me vija vertikale me ngjyra të ndryshme, fundet nuk kanë asnjë lloj zbukurimi apo qëndisjeje sepse janë vetëm veshje pune (...) si kujtesë për gjininë dhe gjendjen e bartësit të saj”.
Monument për terreras, në Plaza de España në Tomelloso.
NJË VËSHTRIM NË HISTORINË E MODËS (DHE TË UDHËTIMIT)
Siç thotë Maldonado, ndryshimet në veshjet e prodhuara me kalimin e kohës në përgjithësi janë motivuar nga evolucioni i tyre Ndodh në të gjitha llojet e shoqërive. “Mjedisi rural ka qenë tradicionalisht ngurrues ndaj ndryshimeve në veshje, duke e theksuar më shumë këtë aspekt tek femrat, duke pasur parasysh modestinë e trashëguar, krahas kushtëzimit të natyrës sociale dhe fetare”.
Mulliri me erë në Castilla La Mancha.
Ashtu si ai, ne Është për t'u habitur që përdorimi i pantallonave nga gratë nga Tomellos nuk u eksportua në zona të tjera të La Mancha, ndoshta për shkak të izolimit të këtij qyteti, edhe pas ardhjes së hekurudhës. “Me progresin industrial dhe evolucionin e transportit dhe komunikimit, Pak nga pak, kostumet dhe veshjet popullore pushuan së pasqyruari zakonet e çdo vendi. Megjithatë, ndryshe nga sa mund të duket, Ishte i njëjti përparim që i bëri gratë e Tomellos të ndërronin pjesërisht rrobat e punës, duke e kthyer atë në një element të idiosinkracisë së tyre bashkëkohore”.
Kanë qenë raste të tjera të ngjashme me këtë ajo e kompanive minerare të Wiganit, në Angli (një skandal në shoqërinë viktoriane, e cila nuk ishte aq e skandalizuar nga kushtet e punëtorëve sa nga veshja e tyre) apo ajo e vajzave të punës së Luftës së Parë Botërore. Pas Luftës së Dytë Botërore, Me përfshirjen e grave në punë, pantallonat u pranuan si një veshje joformale femërore. për të bërë kërcimin në Haute Couture në 1964 në duart e André Courrèges, siç na kujton Esperanza García Claver, kuratore ekspozite dhe menaxhere kulturore eksperte në modë.
Amelia Earhart në mes të një klase aviacioni për fansat e saj më të rinj
Për autorin është shumë interesante të reflektohet përdorimi i pantallonave për punë, praktike, utilitare, një motivim që shpesh humbet nga sytë. “Unë jam e apasionuar pas çështjes së udhëtareve të emancipuara”, rrëfen ajo. “Ata që shkuan më tej, si Amelia Earhart (1897-1937), ajo grua e mrekullueshme që në vitet '30 u zhduk në Paqësor duke u përpjekur të bënte atë udhëtimin e parë ajror nëpër botë. Dihet pak se ajo kishte shtëpinë e saj të modës me emër, Amelia Earhart Fashions, e përkushtuar ndaj veshjeve praktike për një jetë aktive. Ka fotografi të mrekullueshme të saj që i kemi gdhendur në kujtesë, Me xhaketën e pilotit, pantallonat, flokët e saj shumë, shumë të shkurtër... ishte pilot, nuk vishej ashtu për të pretenduar diçka, por për shkak të profesionit të saj. Ne gjithashtu nuk e dimë me siguri objektivin e tij, mund të analizohej nga këndvështrimi se, përtej feminizmit apo estetikës, bëhej fjalë për veshje praktike për një funksion specifik”.
Në vitet 1920 dhe 1930, gratë tashmë mbanin pantallona, na kujton Esperanza, por përdorimi i tij ishte ekskluzivisht për plazh dhe shtëpi, në mënyrë joformale dhe sportive. Kostumet e pantallonave hynë në përdorim në vitet 1960 dhe 1970. “Amelia vdiq në vitin 1937 dhe koleksioni i saj u lançua në vitin 1933 në Nju Jork, u shit në Macy's dhe në disa magazina nëpër SHBA, megjithëse për shkak të Depresionit të Madh ishte një kohë e vështirë. Nëse shohim fotot, disa të publikuara në Vogue, mund të shohim se ato ishin veshje femërore, por komode. Përveç kësaj, Amelia nuk kishte asnjë dyshim për këtë modelet ishin në revista në mënyrë që gratë t'i bënin vetë dizajnet”.
Punëtorët anglezë të fermave shikojnë avionët luftarakë në 1941.
NGA FUNKSIONALE TE REVINDIKATIVE
Një grua e dytë e shquar që Esperanza sjell për të analizuar përdorimin e pantallonave nga gratë në histori është Ágatha Christie (1890-1976). “Ata janë bashkëkohës dhe unë sapo mbarova së lexuari biografitë e tyre magjepsëse. Christie udhëtoi për në Egjipt, ai ishte në vitin 1927 në Puerto de la Cruz, në Gran Canaria... ajo bënte sërf nëpër ishuj, nuk ka foto të saj duke ushtruar këtë sport në Spanjë por ka në vende të tjera. Dhe duke parë imazhet, ju ndjeni se ai kishte veshur ato rroba për një praktikë të thjeshtë dhe të thjeshtë, për stilin tuaj të jetesës”.
Siç thamë, ishte tashmë në vitet '60 kur gratë iu bashkuan jetës së punës, përdorimi i tij u përhap. Më pas erdhën vitet '80, bumi i Armani në vitet '90, minimalizmi i Calvin Klein... "Mund të flasim edhe për Jackie Kennedy, se si ajo bëri një hap kaq të rëndësishëm në stilin e saj si zonja e parë. ndaj një të krijuar nga ajo, tashmë e veja e Onassis. Unë jam i magjepsur nga ajo fazë, kur ajo i bashkohet Viking Press dhe Doubleday si redaktore. Imazhi i tij ishte magjepsëse por e afërt, moderne, rastësore, jetë aktive, grua e pavarur. Ajo mishëron si askush tjetër këtë grua njujorkeze me një pulovër leshi dhe pantallona me bluza të thjeshta pambuku dhe këpucë të sheshta”.
Jacqueline Kennedy dhe djali i saj, John F. Kennedy Jr., në një xhiro me biçikletë nëpër Central Park në 1970.
Një imazh i freskët dhe me stil që paparacët Ron Galella e kapi në shumë raste, për shembull, duke ngarë biçikletën nëpër Central Park. “Ka një kërcim super interesant atje dhe një evolucion shumë i qartë – thotë Esperanza –. Jo sepse ajo dëshiron të pretendojë diçka, por për arsye krejtësisht praktike. Është një kapitull në historinë e modës, që ka të bëjë edhe me të gjithë revolucionin e majit të 68-ës, ku pantallonat filluan të kishin një tjetër kuptim, duke u bërë simbol i barazisë së gjinive”.
“Të kujtojmë se sufragetet, në fillim të shekullit të 20-të, nuk mbanin pantallona - thotë Esperanza-, Tomelloso na kujton se përdorimi i pantallonave ka pasur edhe një kuptim thjesht praktik”. Dhe na kujton këto fjalë nga Geneviève Antoine Dariaux, nga Udhëzuesi i saj për Elegancën, shkruar në vitet 1950: "Burrat kanë ndryshuar në mënyrë të veçantë gjatë shekujve, duke pranuar më në fund se gratë kanë po aq të drejtë të veshin pantallona sa ato. çfarë privilegji të shenjtë nuk e kishin gëzuar kurrë, as me Joan of Arc-un”.
Esperanza vë në dukje një tjetër fakt kurioz, dhe ai është ai Ishte interesimi për garën hapësinore që ekzistonte në vitet 1960 që i shtyu dizajnerët të eksperimentonin me silueta dhe pëlhura të reja, diçka që promovoi gjithashtu përdorimin e kësaj veshje. Nga vitet '70, ajo ishte tashmë e përhapur në mesin e femrave. Do të vinin sukseset e Yves Saint Laurent, Paco Rabbanne... e shumë të tjerëve.
Por të mos harrojmë se kur tomelloserat i veshin ishte diçka krejtësisht e jashtëzakonshme. Në atë kohë, në vitin 1850, piktores Rose Bonheur iu desh të kërkonte në vendin fqinj një leje që të mund të vishte pantallona – “Permission de Travestissement”–, diçka që ajo e mori së bashku me 11 gra të tjera, përfshirë George Sand.