Matamoe (Paul Gauguin)
Edeni ekziston. Nuk është një cep qiellor, as një vend mbi retë i populluar nga personazhe me shprehje shenjtërie.
Secili ka të tijën: turistët që ruajnë besimin në imazhet reklamuese, ata që dëshirojnë të kthehen në fshatin e tyre dhe refugjatët që ëndërrojnë tokën nga e cila u detyruan të iknin.
Gjithashtu ata artistët. Çdo imazh i Historia e artit ai përfaqëson një vend që krijuesi dëshiron (ose refuzon) ta banojë.
projeksioni i një strehë larg vështirësive të përditshme ai shfaqet në një peizazh ose në një gjest që çlirohet nga tekstura gërryese e realitetit.
Kopshti i Edenit dhe tundimi i Adamit dhe Evës (Rubens)
NËN PEMËN E TË MIRËS DHE TË KEQES
Në fillim, është pema, pemët. Në ** Egjipt, Mesopotami dhe Siri,** ku kanë lindur shumë nga mitet tona, kërcënimi është shkretëtira, thatësia, vdekja e të korrave.
Kështu, Edeni është pemishte: vendi ku natyra nuk është armik, por aleat. Tradita biblike mbledh pemën e shenjtë të asirianëve, Pema e Jetës, dhe përmbys kuptimin e saj.
Që parajsa të ekzistojë dëbimi është i nevojshëm sepse kjo vlerësohet vetëm nga mërgimi.
Paraqitjet mesjetare theksojnë bollëkun e ujit, livadheve dhe kërcënim gjarpri pas frutave Asnjë skenë e humbjes së tij nuk është aq e zymtë sa ajo e Masaccio.
Dëbimi i Adamit dhe Evës nga Parajsa Tokësore (Masaccio)
NGA KOPSHTI IIM
Por kopshti nuk është gjithmonë faji dhe ndëshkimi. Paralelisht me imazhin biblik, zhvillohet një variant që pasqyron atë natyrë e urtë, shtëpiake.
Ky ideal, i cili kombinon pjellorinë e kopshtit dhe një frymë lozonjare, është konfiguruar si një zonë të mbyllur.
Brenda: zhurma e gjetheve, rrjedha e ujit, kënga e zogjve; jashtë: turma e çmendur.
Livia, gruaja e perandorit Augustus, mbulon muret e dhomës së ngrënies në qyteti Prima Porta nga pemët e limonit, ftua dhe zogj që fluturojnë rreth pemëve frutore.
Më vonë, kjo mjedis idilik bashkon kënaqësitë dhe vlerat e krishtera. Hortus conclusus shfaqet i përfaqësuar në një mori të miniatura gotike, ndër të cilat veçohen ato që ilustrojnë romakun de la rose.
Afresk në vilën e Prima Porta
NJË KAFSHË EDEN
Ndonjëherë, thjeshtësia e bimëve bëhet monotone dhe parajsa e imagjinuar është e populluar kafshë që humbasin egërsinë e tyre. Bollëku zoologjik arrin shprehjen e tij maksimale në Rubens.
Në njërën nga pikturat me vaj që ka bërë së bashku me Jan Bruegel Plaku , jo vetëm rikrijon në bollëkun e mishit të çiftit drejtues. Përroit të zakonshëm dhe gjethit që fsheh gjarprin, shtoni një bollëk kafshësh shtëpiake që gllabërojnë në bar.
Vëzhgimi natyralist bëhet simbolik në Kopshtin e kënaqësive tokësore, nga Bosch.
Në tryezën e parajsës, pema e së mirës dhe së keqes është një pemë dragoi kanarinë, dhe rreth pellgjeve shfaqen njëbrirësh, amfibë të çuditshëm dhe qenie monstruoze.
Mëkati hyn në Eden dhe shpërthen në tavolina qendrore. shkrirja e trupat e zhveshur përfaqëson sot një aspiratë shumë më të gjallë se qetësia e skenës biblike.
Kopshti i kënaqësive tokësore (El Bosco)
CHERCHEZ LA FEMME
Nga Rilindja, ngasja erotike manifestohet nën çelës mitologjike. Në një univers mashkullor, gruaja bëhet objekt dhe strehë. nudo e Afërdita e Titianit e Urbinos Ajo shënon rrugën për në një Eden me lëkurë të zbehtë.
Herë pas here, të rinjtë efobikë zënë vendin e tyre. Karavaxhio përfaqëson në kanavacat e tij një univers homoerotik që rrjedh në vështrimet e muzikantëve.
Në shekulli XVIII, dyshekët e butë boucher caktoni një territor kënaqësie. Parajsa libertine shtrihet në fantazia e seksit
Në XIX, kjo fantazi udhëton në vende të largëta. Banjo Turke Ingres shfaqet si një hapësirë lubrifikuese e mburrjes, jehona e së cilës do të vazhdojë Gratë e Algjerit nga Delacroix.
Venusi i Urbinos (Titian)
RRENONI DHE palma
Rritja e borgjezi dhe Revolucioni industrial ata i bëjnë krijuesit të shikojnë drejt **Azisë dhe Lindjes së Mesme** në kërkim të rrugëve të shpëtimit.
Të paqytetëruarit dhe zakonet barbare ata përmbysin puritanizmin dhe mediokritetin e epokës viktoriane.
Ju gjithashtu udhëtoni në histori. Antikiteti dhe kohët mesjetare janë konfiguruar si destinacione arratisjeje. David Roberts lartëson monumentalitetin e rrënojave të epoka faraonike.
A Gerome të pazaret dhe xhamive i drejtohen atij po aq sa gjykata e Luigjit XIV.
Në Anglia , Pre-Rafaelitët hollojnë tymin nga fabrikat në rishfaqjet historike të Millais dhe skenat e Bota romake e Alma-Tadema.
Tregtari i qilimave (Jean-Léon Gérôme)
VETËMJA E HAGEGRITIT
Nuk është gjithmonë e nevojshme të ikësh në gjerësi ose kohë të largëta. Të lëvizje romantike vendos një idil me të peizazh.
Shkoni vetëm te një mali ose akoma Shkëmbi I goditur nga shiu që të shfaqet ekstazi sublime.
Nuk kërkohen mjedise bukolike, por të dramatike e një maje që ngrihet mbi re - si në Udhëtari, nga Friedrich- vertigo e stuhitë e kthesës qoftë peizazhet primare të kishës Edwin.
Të Kartolinë si një vend zbulimi.
Walker (Friedrich)
E EGËR
Më parë, ajo ekzotike ishte parë nga një këndvështrim sipërfaqësor, i jashtëm. Artisti ishte i mahnitur shumëngjyrëshe, lara-lara, anekdotike.
në udhëtimet e tij, Paul Gauguin ndryshoni mënyrën se si shikoni. Qëndrimet tuaja brenda Martinika dhe ne Polinezia janë shprehje e një mospërputhjeje, të një kërkim.
mbërritja në Tahiti shënon fillimin e një zhytjeje në një kulturë të rrethuar nga prania koloniale.
Nga varfëria dhe sëmundjet, idealizohuni pastërtinë e egër dhe përcakton një koncept të ri të parajsës.
Artistë të tjerë, si Emil Nold qoftë Henri Ruso , kërkon në kanavacat e tij errësirën e egër i panjohur, por vetëm Gauguin e arrin atë nëpërmjet përvojës.
Ëndrra (Henri Rousseau)
MID CLUB
Të mesdhetare noton mbi mit. Hendeku fetar që ndan Evropën dhe Afrikën është pajtuar dritë dhe ujë.
Kur deti pushon së qeni mjet transporti dhe bëhet një ambient lozonjar, zgjerohet paleta blu.
Nga Aix-en-Provence, Cezanne i afrohet shpatet e mbuluara me pisha që bien drejt bregut, në qytetet me mure okër, në larë që në lakuriqësinë e tyre shtrihen në diell.
Sorolla eksploroni dritën e ëmbël të perëndimit të diellit, lojërat e fëmijëve mes valëve, qirinjtë, fytyrat e gërryera.
Por eshte pikaso i cili, duke u kthyer në një klasicizëm të rishpikur, kap miti i trupave të dislokuar nën diell.
Elena në gjirin e San Vicente (Joaquín Sorolla)
KAOS DHE GJEOMETRI
Nga avangarda, udhëtimi për në Eden është i abstraktuar. Kandinsky e ndjek në harmoninë e ngjyrës. Në shekullin e 20-të, artisti i plastikës, i përballur me zhvendosje konceptuale, ikën në linjë.
Pollock humbet në kaos. Rothko Y Albers ndjekin rrugën e rregullimit tonal. Yves Klein dhe minimalistët e reduktojnë atë në një vijë, një kënd ose një zgjatim pikturë njëngjyrëshe.
Forma dhe drita rikuperojnë transcendencën e tyre. Ashtu si dritaret me njolla të një katedrale mesjetare, dielli Olaffur Eliasson ndriçoi fytyrat e besimtarëve në sallën e turbinave të TateModern.
IKB 191 (Yves Klein)