Portreti i mundshëm i Egeria
Le të kthehemi për një moment në viti 382 . Doket e portit të Kostandinopojës (Stamboll nga viti 1453) janë të mbushura me njerëz nga të gjitha anët e Perandorisë Romake. Tregtarët egjiptianë, italianë, grekë dhe palestinezë përzihen me ushtarët, peshkopët dhe murgjit, ndërsa klithmat e stevedorëve, shitësve të peshkut dhe shitësve rrethojnë ujërat e bri i artë, në atë që tani është plot gjallëri Rrethi Eminonu.
Zona ndërmjet rrymës Xhamitë e Camit dhe Sulejmanit ishte në shekullin IV gjëja më e afërt me qytetin e Londrës sot . Aty, në mes të turmës, shfaqet një pjellë luksoze e mbajtur nga skllevërit në të cilën ai udhëton Egeria, Galicianja udhëtuese.
Emri i tij ka ardhur tek ne falë gjendjes së tij të krishterë. Pedro Dhjaku, igumeni i Montecassino, iu drejtua shkrimeve të një zonje të lashtë romake për të ilustruar katalogun e tij e locis sanctis rrotull viti 1137 . Po të ishin shkruar nga një pagan, ato shkrime nuk do ta kalonin filtrin e zellshëm të kopjuesve mesjetarë. Evropa Perëndimore atëherë jetoi në frymën e kryqëzatave, dhe kishte nevojë për histori për të ilustruar vendet e shenjta në një mënyrë më poetike sesa përshkrimet e vrazhda të ofruara nga kryqtarët që ktheheshin nga Toka e Shenjtë.
Pjetri gjeti në fjalët e egeria një përshkrim i saktë i vendeve më të shenjta në krishterim: Betlehem, Nazaret, Kisha e Varrit të Shenjtë, Mali Sinai... Duke e ditur vlerën e tij, ai e kopjoi atë histori për gëzimin e murgjve të Abacisë së Montecassino-s, në atë kohë më i pasuri në Itali, dhe aty mbeti derisa ra në harresë.
Më 1884, një filolog italian me emrin Gian Francesco Gamurri e gjen të gabuar në a biblioteka e lashtë e Arezzo . Të bukuria e notave e magjepsi atë: Egeria i shkroi letra të përzemërta “dominae et sórores (zonjat dhe motrat)” e saj. të cilët i mungonin shumë, duke përshkruar vendet që vizitonte dhe njerëzit që takonte atje. Përveç kësaj, ai bëri në një stil të relaksuar dhe të gëzuar; si Instagram, por në formatin e fletëve të papirusit.
Fjalët e Egeria u gjetën në një bibliotekë të lashtë në Arezzo
Përshkrimet e tij ishin plot detaje dhe vlerësime personale që e tregonin këtë Egeria ishte një zonjë e kulturës , me siguri që i përket aristokracia perandorake . Përdorimi i tij i sermo cotidianus , gjuhë vulgare e Perandorisë Romake që çoi në gjuhë të ndryshme romane, filologët ranë në dashuri në fund të shekullit të 19-të.
Vetëm emri i saj nuk dihej. Më pas u zgjua kurioziteti për të ditur kush ishte ai udhëtar që i mbyllte fjalët në një mënyrë shumë të ngjashme siç bëjnë sot Galicianët .
një filolog francez, Mario Ferotin , perceptoi provincializmin e veçantë gjuhësor të gruas dhe kontrolluar në veriperëndimin hispanik mbetjet e disa të devotshmëve romakë. duke rilexuar disa shkrimet e Valerio del Bierzo , një murg i famshëm i shekullit të 7-të, gjeti një përmendje të një eteri të caktuar , në të cilën ai lartësoi një udhëtar të guximshëm dhe shumë të krishterë hispanik. Puzzle ishte e plotë.
Sapo personazhi i Egeria doli në dritë, pyetjet rreth personit të saj ishin të kufizuara në çështje tokësore. Cilat ishin arsyet pse kjo grua “e paturpshme”, siç përshkruhet nga Valerio, nisi një udhëtim vajtje-ardhje që i zgjati katër vjet (381-384 pas Krishtit)?
Kisha e Varrit të Shenjtë në Jerusalem
Arsyeja qëndron në modat dhe tendencat, të cilat tashmë po bënin gjënë e tyre në mesin e shekullit të IV-të. Dhe si zakonisht, janë njerëzit më me ndikim që u japin atyre shikueshmëri.
Një brez përpara se të jetonte Egeria Elena, nëna e perandorit Kostandin (perandori i parë i krishterë) i cili ishte më i devotshmi dhe më i fuqishmi nga gratë romake. Ai besoi aq shumë në fjalët e Ungjillit, saqë një ditë u shfaq në Jeruzalem dhe zbuloi nga Golgota Kryqin e Shenjtë , në vendin ku ndodhet sot kisha e varrit të shenjtë.
në mënyrë të plotë vorbulla e krishterë, me Perandorinë e konvertuar dhe duke refuzuar perënditë e tyre të vjetra, shumë patricë në gjendje ta përballonin atë, u nisën në drejtim të Tokës së Shenjtë: të gjithë donin të shkelnin vendet e vizituara nga Jezusi, dhe rastësisht, demonstrojnë pranimin e fesë së re perandorake. Ashtu siç ndodh sot në qendrat historike të “turistikuara”, banorët e Vendeve të Shenjta si p.sh. Shën Jeronimi ose Grigori i Nisës ata bërtisnin në qiell para ortekut të vizitorëve kureshtarë, duke kritikuar format dhe sjelljet me të cilat të krishterët e devotshëm u paraqitën në vendet e shenjta të Lindjes së Mesme.
malet e Sinait
Egeria ishte një prej këtyre pelegrinëve të zjarrtë e cila, duke dashur të ndajë gëzimin e Elenës, shkoi në Jeruzalem nga dera e vilës së saj galike. Sot mund të duket çmenduri të ndërmerresh një distancë të tillë në këmbë, dhe aq më tepër, nga një tokë aq e largët nga Palestina si Galicia.
Megjithatë, në shekullin e katërt, rrjeti i sofistikuar rrugor Lidhja e dy skajeve të Perandorisë Romake reduktoi shumë distancat. Egeria ndoqi via Domitia , rruga e të cilit praktikisht gjurmon **AP-7 aktuale (Spanjë) dhe A9 (Francë) ** në veri të Italisë, dhe prej andej, ai u nis për në Kostandinopojë.
Stambolli i sotëm ishte dhe vazhdon të jetë “Porta e Lindjes”. Aty ai vizitoi **Kalcedonin, Kadikojin e sotëm **, i cili sot është një nga lagjet më të gjalla të kryeqytetit turk. Tregjet e erëzave dhe të peshkut që mbushin rrugët e tij midis vendeve argëtuese dhe qindra tezgave ushqimore duket se janë marrë nga vetë sytë e Egeria.
Sot, Kadiköy është një pjesë e Evropës e futur në Azi , por për Egeria, Ishte fillimi i pjesës më të vështirë të rrugëtimit të tij. : kaloni rrafshnaltën turke dhe vargmalin e mrekullueshëm të Demit. Në anën tjetër të kodrave prita Tarsus, qyteti i Shën Palit, dhe më vonë, Antiokia , e cila në atë kohë kishte më shumë se 500.000 banorë. Falë Pompeit Tani është e lehtë të imagjinohet se si do të ishte një qytet romak; megjithatë, arkeologjia nuk mund të na transportojë në erërat, zhurmat dhe skenat e përditshme të qytetit të tretë të Perandorisë.
Kadiköy është një pjesë e Evropës e futur në Azi
Qytetet nuk ishin vende "turistike" në shekullin e katërt: i pashëndetshëm, plot hajdutë të gatshëm për të përfituar nga i huaji, i shtrenjtë dhe i rrezikshëm sapo ra nata . Ata nuk kishin shumë për t'u ofruar udhëtarëve. Është e vërtetë që Egeria, si aristokrate që është, kudo që shkon e presin peshkopët dhe autoritetet Ata përpiqen ta bëjnë qëndrimin tuaj sa më të këndshëm. Megjithatë, atraktiviteti i forume, tempuj dhe ndërtesa nga qytetet eklipson ai që pushton dëshirën e tij për të arritur ** Palestinë **.
Pas ndalesës së tij në Siria , Egeria vazhdon pa u zgjatur më tej rrugëtimin e saj drejt qëllimit të saj të vetëm: vendet e shenjta. Pasi u lut në varrin e Jezusit në Jerusalem, ai udhëton në Egjipt dhe viziton ankoritë që jetojnë rreth Tebës , të izoluara në shpellat që hapen në tarracat e pjerrëta që mbyllin rrjedhën e lumi Nil . Ishte vendi i njohur si "Thebaid" , i famshëm për asketizmin e vetmitarëve të tij. Këta murgj egjiptianë që jetonin në vetmi në shkretëtirë frymëzuan hispanikët si Valerio del Bierzo , e cila në shekullin e shtatë themeloi "thebaidin" e vet në rrymë Lugina Bercian e Heshtjes.
Ishte pikërisht Valerio ai që e admiroi më shumë Egerian, dhe gjithashtu i pari që e përkufizoi atë si "murgeshë (monialis)" . Ky term ka ngjallur disa polemika: në shekullin e katërt, murgeshat nuk ekzistonin ende. Kishte gra që, si simbol i devotshmërisë së skajshme, ia dhanë virgjërinë e tyre Zotit, dhe se ata zotëronin një ndjenjë të komunitetit të ngjashëm me atë të Beguines të mëvonshëm. Manastiret e mbyllura nga guri, si dhe rregullat strikte të monastizmit, i binden kohërave mesjetare.
Lugina e Heshtjes në El Bierzo
Ky diferencim është i rëndësishëm, pasi E bën Egeria "turisten" e parë spanjolle , duke i shtuar edhe një titull statusit të saj si dekane shkrimtarët dhe udhëtarët . Gruaja galike nuk u largua si përfaqësuese e një institucioni, apo e shtyrë nga një pozicion apo biznes që mund të përfitonte nga pjesëmarrja në “modën” e pelegrinazhit, por nga proprio motu . Beqare dëshira juaj për të parë më shumë (sepse siç shkruan edhe vetë “Jam shumë kurioze”) e çoi në ngjiten në malin Sinai, duke na lënë një përshkrim të bukur të mjediseve që sot, në shekullin XXI, duken praktikisht identike.
Izolimi laik i malit dhe i manastirit që mbaje në këmbët e tij "shkurrën e djegur" ka lejuar që në luginën ku sipas Dhiatës së Vjetër, dhe ai popull hebre priste kthimin e Moisiut , koha nuk ka kaluar.
Në ditët e sotme hapja e një faqeje dhe blerja e një bilete avioni është shumë e thjeshtë. Pastaj, ishte e nevojshme të gërvishtje përkushtimin që vetëm një murgeshë mund të arrijë për të nisur një aventurë më shumë se pesë mijë kilometra. Vepra e tij njihet si në vendin tonë, ku botimet e tij itinerarium ato mund të gjenden në librari si dhe jashtë vendit.
Gjermania filloi në vitin 2005 të ashtuquajturin "Projekti Egeria" për të bërë një udhëtim në vit në secilin prej vendeve të vizituara nga Udhëtar Galician . Njohjet tregojnë se shekujt nuk rëndojnë mbi Itinerariumin e këtij pelegrini trim. Fryma e tij e aventurës dhe kurioziteti i tij janë aq njerëzore saqë, duke gërmuar nëpër distanca që Pesha e historisë na imponon, ne mund të gjejmë një Egeria në secilin prej nesh.