Duke pasur parasysh kërcënimin që po vuan Venecia, është një moment i mirë për të kujtuar trashëgiminë e saj...
Vetëm pak javë më parë ** acqua alta u qetësua në Venecia ** dhe, si zakonisht, vëmendja mediatike është dobësuar në ritmin e valës. Nuk është për t'u habitur. Katastrofat natyrore ruajnë ndikimin e të menjëhershëm : ndërtesat janë përmbytur, solidariteti shkon në një llogari bankare dhe ekipet e urgjencës transportojnë gdhendje gotike si viktima të rrëmbyera nga një cunami.
Por falja e acqua alta nuk e eliminon kërcënimin . Frekuenca e saj është rritur gjatë gjithë shekullit të 20-të dorë për dore të ngrohjes globale . Sistemi MOSE, portat e të cilit synojnë të reduktojnë ndikimin e përmbytjes, mbetet jofunksional.
Përtej klisheve, Venecia ruan një trashëgimi të lakmueshme.
Në rrjete, qeshja e ka zhvendosur dramën në meme turistike që shpëtojnë çantat e tyre Louis Vuitton nga batica, ose që bien në një kanal duke u përpjekur të bëjnë një selfie. Nuk ka jetë në rrezik. Humbja e trashëgimisë është tragjike vetëm kur konsumohet . Shembja nuk ka ofruar ende spektaklin që siguroi Notre-Dame në flakë.
** Venecia është e brishtë dhe brishtësia e saj është simbolike sepse qyteti zë një vend qendror në kulturën evropiane**. Përveç humorit të memeve, kërcënimi është real Dhe kjo ndikon tek ne. Prandaj, është e nevojshme të kujtojmë se çfarë është Venecia, përtej parkut tematik apo qytetit të gllabëruar nga anijet turistike; bëj një hap prapa, bëj një hap prapa dhe bie në sy të udhëtarëve të tjerë.
ZELLI I KARNAVALEVE
Pelegrinët, kryqtarët dhe artistët që erdhën në Venecia folën për madhështinë dhe shkëlqimin . Gjithashtu të sensualitetit dhe prostitucionit. Qytetarët e saj gëzonin liri më të madhe se në pjesët e tjera të Evropës dhe, për rrjedhojë, konsideroheshin më të shthurur.
Kur rrugët u bënë oqeanike, pasuria u pakësua . Qytetet e tjera do të kishin kërkuar kanale alternative, ose do të kishin investuar pasurinë e grumbulluar ndër shekuj në asete fitimprurëse.
Venecia zgjodhi mbeturinat. Në shekullin e tetëmbëdhjetë, karnavali zgjati kohëzgjatjen e tij në gjashtë muaj dhe kazinotë e lojërave u shumëfishuan. ** Giacomo Casanova, i lindur në qytet, mishëroi shpirtin e tij liridashës**.
Karnaval i Il Ridotto, nga Francesco Guardi.
Kur Lord Bajroni mbërriti në Venecia në 1816 u zhyt në atë që ai e quajti "Orgia e botës" . Karnavali ishte maskaradë, përmbysje dhe shembje e hierarkisë dhe gjinisë, thyerje konvencionesh, domen i kalimtarit, metamorfozë.
Ai e pagëzoi qytetin si Sodoma detare . Aktiviteti i tij seksual u bë i pangopur. “Mendoj se ka pasur të paktën dyqind, në një mënyrë apo në një tjetër, ndoshta më shumë, pasi nuk kam ndjekur më pas”, thotë ai në një nga letrat e tij.
GONDOLA: DJEPI DHE ARKILI
Përtej tërbimit, Bajroni ishte në gjendje të njihte bukurinë që dekadenca i kishte dhënë qytetit.
“Nga gjiri i valëve pashë të ngriheshin / ndërtesat e qytetit të famshëm / të lëvizur nga goditja / e shkopit magjik / e një magjistari”.
Poeti e kuptoi Venedikun si një mirazh të zhdukur, pa përmbajtje . Qyteti del nga ujërat, i ngarkuar me pasuri dhe zhytet në baltën e kanaleve të tij të përmbytura. Pallatet shkërmoqen dhe gondolierët nuk këndojnë më.
"Nga gjiri i dallgëve pashë të ngriheshin ndërtesat e qytetit të famshëm..."
Gondola është Venecia . Bajroni deklaroi se do të ishte më mirë të jetosh dhe të udhëtoje në jetë si në një gondolë, e cila rrëshqet nëpër ujë, e strehuar nga kabina që mbronte udhëtarin nga lagështia e dimrit.
Goethe e krahasoi varkën me një djep që mbante një arkivol. Bajroni vuri në dukje se, pavarësisht pamjes së tij funerale, gondolat shpesh përmbanin argëtim . Pasi u mbyllën perdet ishin kapsula anonime. Sipas mendimit të tij, në to mund të jesh i thatë dhe i lagësht në të njëjtën kohë: një dualitet i duhur venecian.
SHKELQIMI ESHTE GOTIK
Ndoshta është Ruskin ai që ka ndikuar më shumë në idenë tonë për qytetin . Libri i tij Gurët e Venecias, botuar në 1851, ishte referenca thelbësore për udhëtarët që erdhën pas tij.
Venecia përmes artit të Ruskin.
Ai konsideronte se historia lexohej në arkitekturën e tij . Si një moralist i mirë viktorian, ai i dha çdo stili të qytetit një cilësi dhe qëndroi me gotën . Nuk e gjeti bizantinin, përveçse në San Marcos, dhe përçmoi Rilindjen dhe Barokun. Shkëlqimi i Venedikut përfundoi për të në fillim të shekullit të pesëmbëdhjetë.
TËrheqja e drejtë
Hekurudha arriti në Mestre në 1845 dhe botime si The Murray Guide e ndanë qytetin në fragmente që turisti mund t'i treste veçmas.
Henry James, autor i Portretit të një zonje, ai protestoi ndaj tufës së shikuesve që pushtuan Venedikun kur e vizitoi në 1869.
“Barbarët kishin marrë kontrollin e plotë dhe ai kishte frikë se çfarë mund të bënin. Që në momentin që mbërrini, ju kujtohet se Venecia vështirë se ekziston si e tillë, por më tepër si një atraksion në terren. ”
Nga ana tjetër, Xhejms ishte i pari që hapi sytë ndaj realitetit të banorëve të tij. Ata gëzonin privilegjin të jetonin në qytetet më të bukura, por shtëpitë e tyre po shkatërroheshin.
"Që nga momenti kur mbërrini, ju kujtohet se Venecia vështirë se ekziston si e tillë, por më tepër si një atraksion në terren."
VENDI I BUKURISE
Marsel Proust mbërriti në Venecia në vitin 1906 i shoqëruar nga nëna e tij. Ajo përktheu fragmente të veprave të Ruskinit për të, pasi ai nuk fliste rrjedhshëm anglisht.
Përmes këtij autori Proust njohu atë që ai e quante bukuri absolute ; diçka pafundësisht më e rëndësishme se jeta. Ai pretendonte se ishte varri i lumturisë, pasi soditja e tij ishte e padurueshme; shkaktoi sëmundjen.
“ Nuk dihej se ku mbaronte toka dhe ku fillonte uji ; as nëse ai ishte në një pallat ose kishte lëvizur tashmë në një anije.”
Ky citim nga In the Shadow of the Blooming Girls pasqyron kujtimin e hutimit dhe habisë së saj. Në Venecia, veprat e artit ishin përgjegjëse për t'u transmetuar banorëve të saj të zakonshmen dhe të përditshmen.
Bukuria e Venecias është e pakrahasueshme.
KËNATA TRUPI
Ndër të gjithë vizitorët tuaj, Thomas Mann ishte ai që dinte të reflektonte me saktësi më të madhe fuqinë e qytetit për të dekompozuar vizitorin..
Ëndrra dhe errësira e Venecias ngatërrojnë realitetin dhe reflektimin ; limitet e imponuara nga morali zbehen. Aschenbach, protagonisti i Vdekjes në Venecia, përjeton shpërbërjen e parimeve të tij të ngurta nën vështrimin e të riut Tadzio, ndërsa qyteti vuan nga një epidemi kolere.
Sëmundja, dekadenca, pleqëria dhe lakmia bashkohen transformojnë idealet e shkrimtarit të vjetër në një impuls erotik të papërmbajtshëm.
“ Ishte Venecia, e bukura e paqartë dhe lajkatare, qyteti gjysmë fabula dhe gjysmë kurthi për të huajt, atmosfera e korruptuar e të cilit frymëzoi më shumë se një kompozitor për melodi të neveritshme.
Shkëlqimi, magjepsja, liria, spektakli, bukuria, dekadenca: vizione që zhyten nën pangopurinë e turizmit parashikuar nga Henry James dhe pasiviteti i fuqive përballë pasojave **të ndryshimeve klimatike**. Libra si Venice Desired, nga Tony Tanner, botuar nga The Raft of the Medusa, na ndihmojnë të rikuperojmë kujtimi i një realiteti të kërcënuar.
Makroturizmi shkatërron qytetin e Venecias, duke e vënë atë në rrezik. Tani më shumë se kurrë, pse të mos fillojmë të udhëtojmë me kokën tonë?