Një shëtitje poshtë Carrer Bisbe
Një nga atraksionet më të mëdha të Barcelonës qëndron në faktin se qyteti i tij i vjetër ruan ende enklavat e dikurshme pothuajse të paprekura, pavarësisht kalimit të kohës , e cila na lejon të endemi nëpër rrugët e saj, ku pothuajse mund të rijetosh se si ishte Barcelona e të parëve tanë. Dhe nëse ekziston një enklavë e pajisur me këtë aftësi evokuese, ajo është lagje çifute.
Sefarad është emri i përdorur nga hebrenjtë, që nga Mesjeta, për t'iu referuar Gadishullit Iberik. Historia e saj në Spanjë është e gjatë dhe e lashtë, aq sa daton që nga koha romake. Shekull pas shekulli, prania e tyre u bë e frytshme dhe e rrënjosur deri në ardhjen e dy datave katastrofike: 1391 kur filluan revoltat anti-hebreje dhe 1492 kur ata u dëbuan përfundimisht nga Spanja.
Nga të gjitha komunitetet hebraike që banonin në gadishull, ai i Barcelonës ishte një nga më të mëdhenjtë dhe më të fuqishmit. Dokumentet e para që vërtetojnë praninë e tyre në qytet janë të viteve 875-877, por ka të ngjarë të jenë vendosur aty që në shekujt e parë të epokës së krishterë. E vërteta është se ekzistenca e hebrenjve në tokat katalanase është edhe më e para se ajo e vetë katalanasve. Lagjet hebraike të Katalonjës, si dhe ato në Valencia dhe Ishujt Balearik, quhen 'Thirrje' , që do të thotë rrugë ose rrugicë e vogël. Ky emërtim është ai që përdoret për t'iu referuar grupit të rrugëve të zëna prej tyre, domethënë lagjes, ndërsa komuniteti merr emrin aljama.
Aljama e Barcelonës ishte më e madhja në Katalonjë në Mesjetë . Ai kishte një reputacion për të qenë një "qyteti i njerëzve të mençur" mes hebrenjve, sepse në rrugët e saj lulëzonin zanatet, tregtia, teologjia, shkenca, poezia, filozofia, kabala dhe kishte gjithashtu një shkollë të njohur rabinike. Sot, Barcelona mban një kujtim të qartë të kësaj të kaluare hebreje dhe, ndër referencat e tij të shumta në toponiminë e kryeqytetit katalanas, Montjuïc, Mali i Judenjve, mbetet i pashlyeshëm, i cili u përdor si varrezë për komunitetin hebre për shekuj dhe ku ata zotëronin tokë bujqësore, shtëpi dhe kulla.
Barcelona mesjetare kishte dy lagje hebreje, thirrje kryesore e cila kufizohej nga rrugët aktuale të Banys Nous, Sant Sever, Bisbe dhe Call. Në mesin e shekullit të 13-të, për shkak të rritjes laike të komunitetit, ai u zgjerua dhe si rezultat u ndërtua një zonë e re e njohur si Thirrje e vogël, ndodhet rreth kishës aktuale të Sant Jaume, në rrugën Ferran. Këto dy lagje nuk ishin të lidhura me njëra-tjetrën, por Deri në 4000 njerëz jetonin në këto rrugë të ngushta në qendër të Barcelonës. Jeta brenda Thirrjes drejtohej sipas kalendarit hebraik, ku e shtuna ishte dita e shenjtë për ta dhe ata ndiqnin zakonet dhe ligjet hebraike.
E gjithë kjo ishte Thirrja
Për shumë shekuj, bashkësitë hebraike dhe të krishtera mbajtën një marrëdhënie të mirë Ata zotëronin biznese të përbashkëta dhe kontë-mbretërit u besuan hebrenjve poste të rëndësishme publike, si ato të taksambledhësve ose ambasadorëve. Mirëpo, pas një sërë ngjarjesh fatale, duke përfshirë ardhjen e Vdekjes së Zezë, filluan të përhapen shpifje, si për shembull, që hebrenjtë e helmuan ujin. Më 5 gusht 1391, ky tension i akumuluar përfundoi duke shpërthyer, duke shkaktuar sulmin e pësuar nga Thirrja. , e cila u grabit, iu vu zjarri, 300 njerëz u vranë dhe shumë të tjerë u detyruan të konvertoheshin në krishterim. Që atëherë nuk pati asnjë rimëkëmbje të mundshme të lagjes, as të bashkëjetesës midis hebrenjve dhe të krishterëve të mbijetuar. E gjithë kjo përfundoi me dëbimin e tij të Spanjës nga Monarkët Katolikë në 1492. Që atëherë, imagjinata për Sepharadin u bë kujtimi i një vendi ku kishte një rilindje të kulturës hebraike, por ku ata nuk mund të ktheheshin.
Pavarësisht plaçkitjeve dhe faktit që Thirrja ishte e pushtuar dhe e fshehur, sot, mes katedraleve gotike dhe rrugëve kushtuar shenjtorëve, mund të merret me mend e kaluara e këtij komuniteti të rëndësishëm. Vendndodhja ku ndodhet Call është një përmbledhje e rrugëve dredha-dredha dhe simpatike të vendosura në Barri Gòtic , dhe në të cilat ka disa ndalesa të detyrueshme për të kuptuar më mirë mjedisin që na rrethon.
Në numrin 10 të rrugës së ngushtë të Banys Nous ndodhet aktualisht **dyqani S'Oliver** dhe aty, në thellësi të tij, mes mobiljeve të të gjitha llojeve, mund të zbuloni banjat e lashta rituale hebraike -mikves- të qytetit. Të krishterët dhe myslimanët ishin gjithashtu përdorues të rregullt të këtyre Banys Nous (Banjat e Reja). Ndërtesa daton në shekullin e 12-të dhe është në një gjendje të mrekullueshme konservimi, ku kolona të mëdha dhe harqe guri na kthejnë në një epokë tjetër. Në të njëjtën rrugë, Në katin e poshtëm të çajtores Caelum, qëndrojnë ende arkadat e vjetra të banjave të grave.
Brendësia e Sinagogës së Madhe
Të Rruga Sant Honorat ishte zona ku jetonin rabinët dhe familjet e pasura hebreje. Shumica e shtëpive të tyre u shpronësuan për të ndërtuar Palau de la Generalitat de Catalunya, por në numrin 10 ruhen ende gjurmët e shtëpisë së shkrimtarit Mossé Natam. E në cepin që bën kjo rrugë me Calle de la Fruita, duken edhe mbetjet e shatërvanit të destinuar për ta.
Sinagogat ishin qendra e komunitetit: la scola, vend për festime, rituale fetare, si dhe për kuvende apo gjyqe. Nga pesë sinagogat që ishin fillimisht në Barcelonë, vetëm njëra prej tyre ka mbetur, e vendosur në numri 5 i rrugës Marlet . Është e konsideruar një nga më të vjetrat në Evropë , pavarësisht se ndaloi së ofruari shërbimet e saj si të tilla si pasojë e dëbimit të hebrenjve dhe objektit filluan t'i jepeshin përdorime të tjera, deri në atë pikë sa sipër saj u ndërtua një shtëpi. Sinagoga e Madhe u rihap në vitin 2002 dhe, megjithëse nuk përdoret për lutjet e përditshme, ajo është funksionon si qendër për përhapjen kulturore të judaizmit dhe mbahen aktivitete komunitare si dasmat dhe ceremonitë e Bar Mitzvah. Megjithatë, ekziston një debat i hapur mes historianëve nëse ky është me të vërtetë vendndodhja e Sinagogës së Madhe të lashtë origjinale, pasi shumë e vendosin atë në numrin 9 në Carrer de Sant Domènec del Call , një ndërtesë aktualisht e zënë nga një punishte vere.
Si rezultat i atij 5 gushti 1931, toponimia e rrugëve të Thirrjes u ndryshua dhe u kristianizua. Carrer de la Font, ku ndodhej shatërvani nga i cili hebrenjtë mblidhnin ujin, u riemërua Carrer de la Font de Sant Honorat dhe, më vonë, Carrer Sant Honorat, emër që ka mbetur edhe sot. Rruga e Sinagogës u bë rruga e Sant Domènec del Call , në të cilën mund të lexoni një pllakë që kujton një manastir të caktuar të themeluar në 1219 nga Santo Domingo de Guzmán. Realiteti është se kjo rrugë u riemërua në këtë mënyrë në kujtim të ditës së fillimit të sulmit, pasi ndodhi në ditën e Sant Domenec.
Relike e ruajtur në Sinagogën e Madhe
Në numrin 6 të së njëjtës rrugë, ne u përplasëm shtëpia më e vjetër në qytet , pasi ka qenë i banuar që nga shekulli i 12-të. Pavarësisht se janë restauruar, ruhen elemente ornamentale origjinale të mesjetës. Një fakt kurioz për këtë ndërtesë është se, nëse i kushtoni vëmendje, vihet re një pjerrësi e caktuar e fasadës , si pasojë e tërmetit që pësoi qyteti në vitin 1428.
Edhe pse, pa dyshim, Vendi më interesant për t'u gërmuar në kulturën e hebrenjve të Barcelonës mesjetare është ai Qendra e Interpretimit të Thirrjeve , e vendosur brenda të ashtuquajturës Casa de l'Alquimista, në Placeta de Manuel Ribé. Ndërtesa daton në shekullin e 14-të dhe Jucef Bonhiac, një endës artizanal i velave, jetonte në të. Muzeu ofron informacion për lagjen dhe jetën e përditshme dhe, përveç kësaj, ajo ekspozon mbetjet e shtëpisë, një ekspozitë e përhershme e qeramikave të gjetura në gërmimet arkeologjike dhe gurët e varreve të shekullit të 2-të nga varrezat hebraike të Montjuïc.
Mund të duket se kjo Barcelona hebreje është një vend që i përket së shkuarës, por ia vlen ta shpëtojmë, ta ruajmë dhe ta kujtojmë në kujtim të shkëlqimit material dhe jomaterial që arriti në Barcelonë gjatë asaj kohe dhe për trashëgiminë e pallogaritshme që na lanë përgjithmonë në këtë tokë, pavarësisht se u dëbuan nga Sepharadi i tyre i dashur.
Riprodhimi i një guri varri në rrugën Marlet