"Ato ditë ndodhën gjëra që mund të kishin ndodhur vetëm gjatë një feste"
Njëherë e një kohë kishte një turmë. Njëzet, pesëdhjetë, njëqind turma. një turmë një turmë Një turmë. Ai piu, ai qeshi (ata të shtynë), ata putheshin, ata humbën ndjenjën e ndershmërisë dhe pastërtisë.
Telefonat celularë u humbën gjithashtu. Ata hanin kroketa. Ata hëngrën hell. Dhe po, mund të ketë qenë një mirazh i dehur, por lumturia e atyre turmave i ngjante qeshjeve të adoleshentëve. Kaq e lehtë, kaq e pakuptimtë, kaq e gëzueshme.
Unë tashmë e di atë klaustrofobikët, mizantropët, antifoklorikët dhe dashamirët e heshtjes zen (edhe për anti-demat, por ne nuk do ta bëjmë këtë çështje në qendër të këtij artikulli, nëse ka asgjë, periferinë e tij) festivali i San Fermín në Pamplona duhet t'u duket atyre si ferr në tokë.
Ernest Hemingway në një ndeshje me dema në Pamplona
Por në gjendjen aktuale pandemike (në gjendjen aktuale të terrorit të qenieve njerëzore dhe pikave të tyre të frymëmarrjes) se hedonizmi i pavetëdijshëm dhe dionizian më provokon një nostalgji të thellë.
Isha duke menduar për të gjitha këto ndërsa po lexoja këto ditë – i vetëm dhe i matur – librin Fiesta (Dielli po ashtu lind) nga Ernest Hemingway, që nuk është udhëtim, por u bë një bestseller i menjëhershëm dhe ka sjellë më shumë të huaj në Spanjë se çdo fushatë turistike e financuar nga ndonjë shtet apo komunitet autonom.
Është befasuese të zbulosh se në më shumë se 90 vitet e jetës së tij, Fiesta nuk ka marrë asnjë rrudhë dhe është ende aq i gjallë sa dita kur Francis Scott Fitzgerald këshilloi mikun e tij t'i jepte dorëshkrimit një copë të mirë – zvogëlimi i sentimentalitetit dhe përshkrimit – për ta lënë në kockën e tij të lavdishme të veprimit dhe dialogut.
Romani hapet me një paralajmërim që është, natyrisht, një mashtrim: “Asnjë personazh në këtë libër nuk është portreti i ndonjë personi real”, një mesazh që mund ta çlirojë autorin nga proceset gjyqësore por jo nga urrejtja e gruas së tij të parë. (kush ishte në udhëtimin e vërtetë, por që u fshi nga komploti) dhe miqtë e tij të zhurmshëm, një grup mërgimtarësh britanikë dhe amerikanë, të cilët ai i portretizoi si të papunë, dipsomanë dhe dekadentë.
'Fiesta' (Dielli po ashtu lind)
Në historinë e Fiesta-s, gjithçka rrotullohet pasioni i pamundur mes personazhit të aristokrates boheme Lady Brett-Ashley (i frymëzuar drejtpërdrejt nga Lady Duff Twysden) dhe gazetari Jake Barnes (narratori dhe Hemingway ngjajnë).
Ata shoqërohen nga një çifut armiqësor i quajtur në romanin Robert Cohn (Po ashtu shkrimtari dhe tashmë pothuajse i harruar Harold Loeb, mikpritës bujar i të ardhurve në shoqërinë e kafeneve pariziane, partneri dhe rivali i tenisit i Hemingway-t në pothuajse çdo gjë tjetër, duke përfshirë vëmendjen e Zonjës së paqëndrueshme dhe të shthurur, për të cilën ata erdhën në hitet) i fejuari po aq i paqëndrueshëm dhe i dehur i Zonjës në fjalë, Mike Campbell (alter ego e të falimentuarit Pat Guthrie), dhe një shkrimtar tjetër, Bill Gorton , e cila është një përzierje e Donald Ogden Stewart (autor, ndër të tjera, i skenarit për The Philadelphia Story) dhe Bill Smith, gjithashtu një shkrimtar dhe mik i fëmijërisë së Hemingway.
Dhe është se ndërsa në Shtetet e Bashkuara mbizotëronte ligji i thatë, në kafenetë, bistrot dhe sallat e vallëzimit të Parisit, brezi i humbur (për të cilin këmbimi dollar-frang ishte i mirë dhe mirë) i piu të gjitha dhe i jetoi të gjitha në një mjedis, atë të viteve të 20-ta të zhurmshme, që është një hangover nga Lufta e Madhe dhe një prelud i Rrëzimit të 29-tës.
Paradoksalisht, të gjithë personazhet, veçanërisht protagonisti (i cili mbeti i pafuqishëm dhe pjesërisht rrjedhimisht pamundësia e marrëdhënies së tij me Lady Ashley), janë të plagosur nga ajo luftë e përgjakshme që la 20 milionë të vdekur, por në të njëjtën kohë ata e dëshirojnë gjendjen e tyre të jashtëzakonshme, thjeshtësinë dhe shoqërinë e tyre.
Ernest Hemingway me Harold Loeb, Duff Twysden, Hadley Richardson, Donald Ogden Stewart dhe Pat Guthrie në një kafene në Pamplona, (korrik, 1925)
Për shembull, pas peshkimit në lumin Irati, Jake bërtet: "Unë nuk kam qenë kaq i lumtur që nga lufta." Ose në një pasazh tjetër, ulur me miqtë e tij në karriget e thurura në tarracën e Café Iruña: “Atë natë, nën ndikimin e verës, u ndjeva i lumtur dhe të gjithë dukeshin simpatikë. Pastaj m'u kujtuan disa darka gjatë luftës, me shumë verë, tension të fshehtë dhe ndjenjën se po afroheshin ngjarje të pashmangshme. Diçka ishte mësuar. Nuk më interesonte kuptimi i jetës, gjithçka që donte të dinte ishte se si të jetonte.”
Dhe si të jetosh? Në ideologjinë e tij, Hemingway zgjedh "autentiken" dhe "thelbësoren". nga anti-intelektualizmi; për gjërat kundrejt ideve; për vrazhdësinë, për atavistë dhe për stoik; për besnikëri të paarsyeshme, për nder, për heshtje kuptimplote, për boks, për ligjet grabitqare të natyrës dhe të vërtetën e tyre jetëdhënëse...
Admironi demat dhe prostitutat dhe ai urren ata që nuk paguajnë faturën dhe ata që u shmangen goditjeve ose qajnë për dashuri.
Një ideal jetësor që, në realitet, është një model mashkullorie që sot (dhe për fat) është në shpërbërje të plotë, dhe kjo e ktheu shkrimtarin në një moshë të caktuar në një karikaturë të vetvetes.
Botimi i parë i "The Sun Po ashtu Rises", botuar në 1926 nga Scribner's
Në Fiesta të gjitha këto vlera pozitive bashkohen në Pedro Romero (alter ego e djathtas Cayetano Ordóñez). Një 19-vjeçar i pafajshëm dhe i përsosur, që përfaqëson një maskulinitet ideal i bazuar në vetëbesimin, guximin, burrërinë, talentin dhe saktësinë e vlerave të tij morale.
Sepse sipas mendimit të Jake/Hemingway, ajo që ndodh në një rrafsh demash është një dramë ekzistencialiste në të cilën dem-luftëtari sfidon vdekjen; një vend në rreshtin e parë për një luftë ku (ndryshe nga luftërat reale, të cilat janë kaos i pastër) pretenduesit respektojnë rregullat e lojës dhe ju (spektator) nuk do të vdisni.
A është e pakëndshme perspektiva juaj nga viti 2020? Si dhe komentet e tij homofobike dhe antisemitike. Ne e dimë atë, gjithashtu paradigma që injoron dhimbjen e kafshëve është në shpërbërje të plotë, ndonëse ndeshjet me dema, si personazhi i Montoya, pronari i hotelit ku qëndronte Hemingway, vazhdojnë t'i referohen në argumentet e tyre një misteri që – si një besim – nuk i është zbuluar të gjithëve:
“Montoya gjithmonë më buzëqeshte sikur luftimi me dema të ishte një sekret shumë i veçantë mes ne të dyve. Jake thotë në roman, një sekret mjaft i pakëndshëm, i pamundur për t'u shpjeguar njerëzve, por vërtet i thellë për të cilin ne të dy ishim të vetëdijshëm. Montoya buzëqeshi gjithmonë sikur ai sekret të kishte diçka të turpshme për të huajt, diçka që, megjithatë, ne të dy ishim të aftë ta kuptonim.
'Fiesta' e Ernest Hemingway nuk ka marrë asnjë rrudhë
Na vjen keq, në një kohë të Coronavirus dhe maskë profilaktike; një kohë jetime e turmës dhe katarsisit kolektiv, leximi i Fiesta-s nuk do t'ju lërë të padëmtuar dhe pa të meta.
Kuajt mund të derdhin të brendshmet e tyre dhe gjaku mund të spërkasë mbi ju ose se gruaja të thyen zemrën dhe kthehesh për më shumë.
Kjo është ajo që Dielli lind gjithashtu, për dashurinë dhe vdekjen. E kërcimit të tij të përjetshëm. Si nuk do ta njollosh veten me verë apo gjak? Është gjithmonë e pashmangshme nëse kaloni disa linja të dehjes ose letërsisë.