Leonardo nuk është në Vinçi
Në Vinçi kisha ardhur gabimisht . Unë nuk kisha një navigator dhe hartat nuk kanë qenë kurrë forca ime. Objektivi im ishte Lucca. Nuk e arrita kurrë. Unë hëngra në një trattoria në qytet që i dha emrin artistit dhe, si gjest mirësjelljeje, ndoqa tabelat për në vendlindjen e tij. Ishte pak kilometra larg qytetit, në Anchiano, mes ullinjve.
Nuk kishte turma të mëdha. Dy autobusë dhe disa makina ishin rreshtuar në parking. Pamja mbi kodrat Montalbano ishte tipike toskane dhe shtëpia e gurtë fshatar pretendohej të ishte. Është restauruar, raporton një panel. Ose e shpikur. Por duket e sigurt se Leonardo ka lindur atje në 1452.
Shtëpia ku lindi Da Vinçi në Anchiano
Atëherë ishte një fermë në pronësi të familjes së nënës së tij, Katerina . Artisti jetoi atje fëmijërinë e tij të hershme. E imagjinova duke vrapuar pas pulave mes ullinjve. Kur ishte pesë vjeç, babai i tij, një noter i begatë, e mori për të jetuar me të në Vinçi. Në atë kohë nuk ishte e pazakontë që një fëmijë jashtëmartesor të merrej nga familja atërore.
Ekspozita e shtëpisë së Anchianos ishte dëshmuese . Boshllëku i dhomave të dyshimta të bollshme në një shtëpi në fermë u zbut me video dhe elemente ndërvepruese. Mitomania ishte nën mure. Leonardi nuk ishte aty.
Në Firence qëndrova në hotelin Lungarno, në Sancto Spirito. Retë dhe i ftohti erdhën në hije grinë që mbështillte qytetin. Kam darkuar me një mik fiorentin në një restorant në Oltrarno dhe biseduam për mitin e Leonardos. Ajo mbronte se asnjë personazh nuk mund të përballonte peshën e Xhokondas. Autori i veprës më të riprodhuar në botë nuk kishte mundur t'i shmangej gëlltitjes nga buzëqeshja e tij.
Hotel Lungarno, në Sancto Spirito
Të nesërmen, duke parë "Adhurimi i magjistarëve" në uffizi , i thashë vetes se tema shkonte përtej buzëqeshjes. Shifrat grumbullohen rreth Virgjëreshës , duke mbajtur Fëmijën në gjunjë. Përtej hijeve shtrihet një peizazh i skicuar, fragmentar. Dy kalorës garojnë rreth arkitekturës që të kujton shkallët e Escher . Leonardo nuk e mbaroi tryezën dhe kjo zbrazëti e tensionon misterin në përbërje.
Mendova se nuk janë veprat e mëdha, por zbrazëtia që ushqen mitin. Zbrazëtia e imazheve që janë shkatërruar, ose që nuk do të ishin të njëjta nëse do të kishin përfunduar. Është e nevojshme të mbulohet ai boshllëk, prandaj tema e ka kthyer Leonardon në një qenie ekscentrike dhe të paqëndrueshme, të frymëzuar spontanisht nga gjeniu. Por nuk është kurrë kështu. Talenti është steril nëse nuk kultivohet . Ai nuk ishte as i urti i gjithëdijshëm që qëndron nën etiketën e njeri i rilindjes.
Të vetmet siguri për personin e tij mbeten në veprat e tij. Shqetësimi, aspirata për idealin, vëzhgimi i natyrës, eksperimentimi teknik dhe shpikja, ishin të tijat. Fusha e tij ishin fletoret, skicat, jo kanavacat e mëdha.
Xhokonda e përjetshme
Hendeku i dytë është biografik. Jeta e tij emocionale është po aq e përhapur sa edhe peizazhet e tij. Ekziston vetëm një informacion: akuza anonime për sodomi e vuajtur në Firence . Babai i tij kishte rregulluar që ai të hynte si çirak në punishten e Verrochios, një prej artistëve të mëdhenj të kohës. Dokumentohet se në moshën njëzet e tre vjeçare ka bashkëpunuar me të në 'Pagëzimi i Krishtit'.
Një vit më vonë ai u akuzua, së bashku me tre figura të shquara në qytet, për sodomizimin e Jacopo Saltarellit, një argjendar që ushtronte prostitucion. Pretendimi ishte i pasuksesshëm.
Sipas përshkrimit të Vasarit, Leonardo ishte jashtëzakonisht i bukur . Edhe pse artisti dhe biografi tashmë ka elementet që do të përbënin klishenë, nuk ka gjasa që, tridhjetë vjet pas vdekjes së tij, të rikrijonte plotësisht pamjen e saj. Por pavarësisht atraktivitetit të tij, nuk ka të dhëna për ndonjë marrëdhënie me një grua. Dhe është Salai, çiraku efebik, i cili, pavarësisht se e grabiti dhe mashtronte vazhdimisht të zotin, qëndroi në shërbim të tij për tridhjetë vjet.
Në një restorant në Oltramo...
Përfundimi është i qartë, por mungesa e përkufizimit vazhdon. Një martesë ose, në mungesë të saj, një romancë e dokumentuar në letra ose sonete, ofron një bosht jetësor për t'u kapur. Edhe Frojdi, në esenë e tij të famshme mbi fëmijërinë e artistit, mbron një aseksualitet asketik, të sublimuar përmes artit.
Leonardo është i pakapshëm dhe kjo është tipari që së bashku me talentin e tij e ka çuar atë përtej asaj artistike. Tashmë në shekullin e 16-të ajo konsiderohej shprehja absolute e gjeniut. Shpirti vizionar, lojërat simbolike dhe të panjohurat për karakterin e spekulimeve të tij , e zhvendosi dimensionin e mitit drejt ezoterisë.
Në veprën e tij, çdo gjest është interpretuar si një kod. Paqartësia ka qenë gjithmonë një burim hutimi. Shën Gjon Pagëzori me indeksin e ngritur drejt hyjnores, prej së cilës ka një skica erotike, kondenson misterin që e distancon dhe e afron, sepse lejon fabulën.