Детаљ из 'Поклонства мудраца'
Као да су прозори отворени за Божић, прегледали смо неке сликовних радова које нам показују различите визије о овом хришћанском празнику.
Тхе рођење бебе Исуса То је један од најзапамћенијих и најславнијих догађаја кроз историју, барем за скоро 2017. годину. У ствари, термин „Божић“ потиче од латинског „Нативитас“, што значи „рођење“.
Иако Библија не наводи датум или време Исусовог рођења, званично установљење 25. децембра као 'Божића' догодило се у четвртом веку, поклапајући се са паганском прославом дана Непоражено Сунце . У овој забави славило се поновно рођење Сунца, у зимском солстицију, тако да од тада краљ звезда неће радити ништа осим да расте и светлост почиње да савладава таму.
Детаљ о 'Нативита Мистица'
У једном од својих кармена, песник Катул описао ову прославу, обележену банкетима, ношњама и поклонима, као „најбољих дана“.
Ништа лакше хришћанству, када је почело да стиче популарност међу Римљанима, није било скупљају паганске прославе и претварају их у друге хришћанске.
Од тада, па до данас, јесте једна од најуниверзалнијих и најутицајнијих светковина календара.
Божићна тема толико је обележила наше животе да је, како би другачије, ликовна уметност одјекивала кроз векове. Прича о Рођењу је инспирисала неке од најсјајнијих, најљубазнијих и најнежнијих представа историје уметности.
Иако могу изгледати донекле предвидљиве, свечане слике за неке имају велику меланхолију, а за друге срећне. На крају крајева, то је оно што уметност чини посебном: сваки сликар је из својих талената протумачио тај чудесни тренутак уметнички, сопствену религиозност и стил усмерен на време у коме је живео.
И, сада када улазимо у последње дане године са кексићима који хрскају у устима и звецкају тамбура, сада када је зима овде и Сунце почиње свој препород, сада када су три мудраца започела свој пут за Звездом Витлејем, посматрамо радове разних уметника који су из својих различитих перспектива видели детаље најважнијег догађаја у хришћанству.
**ОБВЕШТЕЊЕ, ФРА АНЂЕЛИКО (Кватроченто, 1435 - 1445) **
Гвидо ди Пјетро да Муђело , познатији као Фра Анђелико, био је италијански уметник, сматран побожним због свог начина живота и свог сликарског стила. Био је сликар Фирентинске и ренесансне ; дакле, сликар лепоте, али и веома религиозан. Био је један од протагониста прелазак са готичке на ренесансну уметност Стога, у његовим радовима можете видети оба стила.
Познат је, пре свега, по својим представама о благовести , попут овог који се сматра његовим првим ремек-делом. На овом деликатном панелу види се како се Богородица појављује понизна и покорна, у гесту благог страхопоштовања и поздрава пред појавом арханђела Гаврила, који најављује њену трансцендентну судбину.
Богородица је нови извор благодати који оваплоћењем искупљује човечанство. Дакле, на левој страни слике, ова сцена је окренута ка Адаму и Еви. То је ресурс који уметник користи да симболизује првобитни грех које су починила прва два становника Раја, и њихово искупљење на земљи које је материјализација Христа у Марији.
Прецизност детаља тера нас да помислимо на правог златара који , као добар ренесансни човек, придаје велики значај изгледи , тако да на слици можете видети безброј авиона.
Лица са детињастим и анђеоским аспектима и хармонијом између елегантних боја , попут злата које изражава чудо које се дешава и плавог и зеленог који хуманизује ову сцену. Све то у оквиру префињене, кнежевске собе дотакнуте божанством, једино могуће за мистерију Зачећа.
'Благовести'
** МАДОННА ДЕЛ ПАРТО , ПЈЕРО ДЕЛА ФРАНЧЕСКА (Италијанска ренесанса, 1460) **
Ова фреска, коју је израдио Пјеро дела Франческа, једно је од ремек дела италијанске ренесансе и једина слика из тог века која приказује трудну Богородицу.
Слика, која најављује Божић, је а почаст коју је аутор одао сопственој мајци. У њему се, савршено, види да је један од главних сликарска опсесија била је симетрија , за које је бесрамно дуплирао неке фигуре, што се види по анђелима који отварају завесе.
У средини, Богородица, у стању добре наде, приноси десну руку свом истакнутом стомаку, док леву ослања на кук. Слика нам приказује Марију као живу скинију и, као што је детаљно описано у књизи Изласка, то би био нови Ковчег завета, чије је благо Исус, кога носи у себи.
Рад се разматра јединствен у италијанском сликарству и направљен је за мало маријанско светилиште које се касније придружило гробљу Монтерчи.
мадонна од порођаја
**НАТИВИТА МИСТИЦА, САНДРО БОТИЧЕЛИ (Италијанска ренесанса, 1501) **
Алесандро ди Маријано ди Вани Филипепи, популарно познат као Сандро Ботичели, неки историчари сматрају визионаром чије дело увек тера на размишљање оне који га гледају. Младост, љубав и алегоријско прерушавање античке митологије теме су које инспиришу његова најпознатија дела.
Занимљиво је да овде ренесанса напушта реализам и перспективу карактеристичне за Куаттроценто и враћа се архаичнијој иконографији. Верује се да је ово необична и мистична визија Рођења сигурно га је створио за себе, будући да се дело удаљава од традиционалних иконографских приказа библијског тренутка.
Сцена пуна мистерија. фигуре разних величина , у коме је Богородица представљена готово гигантски, а неприродни ставови Светог Јосифа и пастира враћају нас средњовековним сликама.
Слика, више од радости и ликова због доласка Сина Божијег, одише патетиком, скоро да личи на апокалиптични призор лизергијског делиријума. Испод, анђели и људи се грле скоро насилно, док сва Креација обожава Искупитеља у малој пећини у центру сцене. Изнад, група анђела држи маслинове гранчице и плеше под златним небом. У међувремену, мали сиви демони покушавају да побегну или се сакрију од доласка Царства Небеског кроз мале рупе у земљи.
Мистицал Нативити
** КЛАЊАЊЕ МАГОВА, ПЕТАР ПАУЛ РУБЕНС (барок, 1608-1629) **
Према Јеванђељу по Светом Матеју, када се Исус родио, неки мудраци су дошли у Витлејем за звездом да одају почаст новом краљу, чија је мисија била да промени верски живот милиона људи. Међутим, то није описано тачан број, или њихова имена, или расе, или године. Бар не у канонским јеванђељима, будући да је развој његове легенде апокрифни и потиче из источних земаља.
Иако постоје верзије које говоре да је било између два и шездесет мађионичара, тек у трећем веку је назначено да су Мага тројица , и тако је овај број завршио наметнут западном хришћанству.
Поклонство мудраца коју је Рубенс замислио представља архетип барока са својим класична игра светлости и сенке. Дете је жариште из којег полази светлост, обасјавајући лица магова и свих присутних који га пажљиво и мирно посматрају.
Употреба цхиаросцуро Била је то веома коришћена и успешна техника да се кроз сликање прикаже на 'добре вести' , како је дефинисано библијским извештајем: епизода која је дошла као блиставо светло које је изашло из новорођенчета и које је осветлило свет који је уроњен у таму.
Слика је изведена у два различита времена. Први, део који се тиче клањања је спроведен између 1608. и 1609. године ; други, који одговара десном и горњем делу, је увећан између 1628. и 1629. године.
'Обожавање магова'