Проналажење онога чију природу не познајете је ствар губитка
Питао је једном пресократски филозоф Мено „Како ћете предузети потрагу за оним чију природу потпуно не познајете?“ Много – много – година након што је Мено себи поставио то питање, писац Ребека Солнит одговорио: проналажење онога чију природу не познајеш је ствар губитка. Све почиње од овог старог парадокса античке Грчке, који Солнит служи као полазна тачка за истражите ову не тако луду идеју пуштања, прихватања непознатог у Водичу за уметност губљења.
Ова књига, првобитно објављена 2005. године, а спасена овог лета од стране издавачке куће Цапитан Свинг, управо је лутајући ход између мисли аутора. Кроз лична искуства, Солнит лута оне могућности које губитак узима - губљење себе - у свим својим значењима; амалгамација аутобиографских есеја којима развија идеје које имају везе са неизвесност и територије, познате или не, физичке или не.
Води нас за руку путевима Новог Мексика, стазама Стеновитих планина, уз Велико слано језеро у Јути... Води нас и до заједничких места, до напуштених болница, до необичности снова, до спекулације сећања. Непознато путовање кроз корене и сусрет, увек кроз губитак и сумњу коју нам егзистенција нуди.
АЛИ, ГУБИ СЕ ГДЈЕ, КАКО?
"Бити изгубљен: пријатно предање, као да сте загрљени, занесени, потпуно задубљени у оно што је присутно тако да је све остало замагљено“.
Али да ли је то истина, да ли губитак увек треба да буде пријатна предаја? Шта се дешава са оним људима који буквално залутају, који случајно нестану са мапе? Солнит то, сасвим исправно, каже „Многи људи који се изгубе су неписмени на том језику, који је језик саме Земље, или не престају да га читају.
У дигитализованом свету, где преовлађују велики подаци и где мобилни имају ГПС, могли бисмо да се запитамо да ли је могуће да се изгубимо; ако у мапираном свету још увек постоји неки угао за откривање као што су то чинили они древни истраживачи (колонијалисти) у линијама мапе које су се још увек појављивале као терра инцогнита. Крајње питање је да ли смо способни да изгубимо себе? Како то можемо учинити?
„Водич кроз уметност губљења“ Ребеке Солнит
Заиста је много једноставније него што изгледа. Хенри Давид Тхореау написао у Валден, живот у шуми 1845. да „треба само окренути човека на себе затворених очију да би био дезоријентисан у овом свету“.
Такође морате само да схватите колико пута користимо Гоогле мапе чак и да идемо са једног места на друго у граду који настањујемо. У том смислу је могуће говорити о недостатак интуиције, знања и развоја чула за оријентацију; о недостатку независности и жеље за истраживањем којој смо, чини се, подлегли.
Солнит то пише „Деца ретко лутају, чак и на најбезбеднијим местима. Због страха њихових родитеља од страшних ствари које би се могле десити... Питам се шта ће бити последице држања ове генерације у кућном притвору. И наставља: „Волим да се склоним с пута, да превазиђем оно што знам и пронађите пут назад тако што ћете прећи неколико додатних миља, другим путем, са компасом који се расправља са мапом, са контрадикторним и неригорозним индикацијама странаца". Можда, као што је Торо такође рекао, тек када се изгубимо почињемо да разумемо себе.
ОДНОСИ СЕ, СИЂИ СА МАПЕ
Најбоља ствар на путовању, у многим приликама, јесте узбуђење да никада не кренете на пут; неспретно лутање по непознатом месту са намером да пронађемо оно што би нас могло изненадити. Без тражења, али намерно. Тако нас Ребека Солнит подсећа на то у Водичу кроз уметност да се изгубиш не ради се о томе да се заврши изгубљен, већ о томе да се изгуби, нешто што подразумева свестан избор тог стања. А чинити то свесно такође подразумева потпуно присуство, односно „мора се моћи наћи се уроњени у неизвесност и мистерију" јер је за Солнита изгубљеност, пре свега, стање духа.
Реч је о намерном обиласку (пореског) пута и дозволите себи да се изгубите чак и на познатим местима. То је теже, али се може замислити само са апстракцијом. урадио сам Вирџинија Вулф, на пример, да је узео улицама Лондона као да су непознати пријатељи. Те шетње оставио је одразом у многим својим причама, попут оне коју је написао 1930. под насловом Лондонске шетње , где признаје да му је само био потребан изговор да оде да купи оловку како би „постао део те огромне републичке армије анонимних скитница“.
'Шетње Лондоном' Вирџиније Вулф
Вулф нас такође охрабрује: Да се још мало рекреирамо, да се, упркос свему, помиримо са површинама: сјајан сјај аутобуса; телесни сјај месара, са њиховим жутим боковима и љубичастим шницлима; плави и црвени букети цвећа који се смело излажу иза цвећара”.
Губитак који предлаже Солнит, као и Вулфов, јесте мало споро и тихо, јер је губитак, ипак, индивидуалан. Кроз песме, боје, сензације, места, књига трасира пут без правца, као када узмете изговор да одете да купите оловку да лутате градом.
ШТА СЕ ДЕШАВА АКО СЕ НЕ ВРАТИМ?
Понекад се дешава да је очекивање да се изгубите дестинација која никада не стиже, место без повратка. Тешко је замислити како можемо да се нађемо ако у том губитку, у том губљењу нема повратка. Питање које Ребека Солнит поставља у Водичу за уметност губљења изгледа неопходно у овом смислу: Шта ако би се сусрет променио?
Јасан пример је да су неки шпански истраживачи освајања Америке, као нпр Алваро Нуњез Кабеза де Вака, који је лутао од Флориде, преко Алабаме, Мисисипија, Луизијане, Тексаса до Калифорније. И сам је испричао како се једног дана изгубио тражећи плодове сличне рогачу. Кабеза де Вака однела је у живот домородаца, у земљу без обуће, у жарко сунце; буквално скида кожу док хода тим путевима који још нису уцртани.
"Морате изгубити прошлост да бисте могли да живите садашњост", Солнит уверава, а то је урадио и Алваро Нуњез Кабеза де Вака, коме је по повратку у Шпанију „требало неко време да поново обуче одећу и да спава негде другде осим на земљи.“ Да ли је изгубљен? пронађен ново? „Оно што је урадио да престане да буде изгубљен није да се врати, већ да се трансформише.
Нешто слично - иако мало грубље искуство - догодило се вековима касније Еунице Виллиамс да ју је 1704. године, у доби од седам година, ухватила група Индијанаца Ирокеза у Масачусетсу. Ирокези би понекад киднаповали особу да замени некога ко је умро, заточеник је добио ново име и третиран је као члан породице.
Више од тридесет година касније, Еунице је упознала своју браћу и отпутовала у своју стару породичну кућу, али далеко од тога да тамо остане, Пратећи обичаје којима су је Индијанци васпитавали, улогорила се на ливади са својим мужем. „Никада није напустила заједницу која ју је држала заточену и у њој је умрла у деведесет петој години“, пише Солнит.
Ребека Солнит
ПЛАВИНА ДАЉИНЕ
„Плава је боја чежње за том даљином коју никада не стигнете, за плавим светом. Ребека Солнит уткала је боју између страница Водича кроз уметност губљења: плаво даљине. Тако и насловљује сва чудна поглавља књиге и са њима нам се обраћа меланхолије, чежње, али и блуза, земље, употребе те боје у ренесансним сликама, Ива Клајна и његове патентиране плаве боје, фантазије коју је сликар сањао да може да лети.
Плаво даљине је, по Солниту, оно плаветнило крајности света, то је боја где никада нећете бити, то је плаветнило хоризонта до које постаје немогуће доћи колико год да се приближите, оно је химеричан, утопијски. А то је да „постоје ствари које поседујемо само ако их нема”.
Плаво даљине, та чежња, понекад има и звучну подлогу. Ребека Солнит уверава да о свему томе доста знају кантри класици, где се у многим приликама не помињу само имена људи, већ места, као на тој снимци. Тања Такер које је сама ауторка једном купила: Браунсвил, Сан Антонио, Мемфис, Њу Орлеанс или Пекос.
**Места су оно што остаје, оно што можемо да поседујемо, оно што је бесмртно“, каже Солнит. „Места која су нас учинила оним што јесмо постају опипљиви пејзаж у њима. Они су оно што можемо да поседујемо и оно што на крају поседује нас.“
Водич за уметност губљења : Ребека Солнит (Сан Франциско, 1961) је ауторка овог аутобиографског есеја о губитку и губитку, првобитно објављеног 2005. Овог јуна издавачка кућа Цапитан Свинг га поново издаје у преводу Кларе Министриал. Солнит је познат и по томе што је аутор мушкарци ми објашњавају ствари и за популаризацију термина мансплаининг.
Изгубите се да бисте пронашли и били пронађени