Хуанма Грозни и његова банда (Мадрид 1980)
Инаки Домингуез се приближио Мадриду као што је мало ко до сада чинио. Путовање које води кроз своју прошлост, кроз комшилуке и људе , омогућава нам да отпутујемо у прошлост у други град, где су не тако дивљи урбанизам и више људских односа деловали као норма. Домингез нас открива у својој најновијој књизи, Интерсекуларни Пимпс , како престоница може да се такмичи у причама и ликовима са важним градовима као нпр Париз или Њујорк . Потребно је само да погледамо мало даље од онога што имамо пред собом.
Есеј који сте управо објавили Мелусине је успешна анализа уличних митова и урбане етнографије 20. века. Дуга шетња, од педесетих до данас, крећући се улицама Цхуеца, Маласана, Цхамбери, Лавапиес, Просперидад, Сан Блас или Цуатро Цаминос много пре речи гентрификација постану део нашег речника. Прича је састављена од мноштво интервјуа , сакупљена као усмена историја, у којој откривамо остатке града који је већ нестао.
Домингес, дипломирани филозоф и доктор културне антропологије , мапира уличице, локале, пустаре, паркинге, паркове и тргове тако да, очима садашњости, вреднујемо не само ту прошлост, већ много тога доброг што имамо сада. На овај начин смо разговарали са Домингезом, да покушамо да разумемо чему ова фасцинација насилницима такође може да нам помогне разумеју еволуцију града у коме толико волимо да шетамо и уживамо . Са њим путујемо у пет најтрадиционалнијих четврти у Мадриду . Пет места која су потпуно трансформисана, али то не би било без оних рушевина које можемо да назремо мало копајући.
МАЛАСАНА, ОКУПИРАНА БОТЕЛОНИМА И ХЕРОИНОМ
„Средином деведесетих трг Сан Илдефонсо се звао трг пијаница . Има и људи који га знају као Плаза дел Грал, због старог бара који је био поред”, присећа се он када смо га интервјуисали. „Било је као Макинаваја стрип. Био сам мучен панкери, шприцеви, литри по поду. Веома гето ролница. Уплашио сам се". Комшилук током деведесетих година биће претворен у а идеалан простор за урбана племена попут грунгеа, схапероса, репера и горе поменутих панкера . „Могли бисте мокрити на улици, разбијати канте за отпатке, пити седећи на вратима. Нико се није плашио да ће га полиција ухватити“, размишља он.
Плаза де Барсело, Мадрид, 1987
У књизи бележи како та готово дионизијска атмосфера била је одговор на франкизам. “Улица је била терен младих : Направљене су флаше, пиће се могло купити без проблема са шеснаест година, барови су били отворени до шест ујутру”. Место где је дрога, штавише, била распрострањена. „На тргу Дос де Мајо Иранци су продавали хероин. Тада би стигли Подсахарци и Африканци." У међувремену, за Веларде, Палма или Сан Виценте Феррер су почели да отварају барове као што су Ла Виа Лацтеа или Цафе Мануела.
ЧУЕЦА, ПРОСТИТУЦИЈА И ДРОГА
Интерсекуларни Пимпс такође истражује урбана трансформација улица Чуеке. “Геј свет је тих година виђен као маргиналан, Зато није деловало чудно што су живели у истом крају са наркоманима “, објашњава он. Његов портрет сада гентрификованог ЛГТБИ насеља је фасцинантан, места које муче наркомани који беже од полиције. „У стари трг Васкез де Мела, данас Педро Зероло , била Лонг Плаи, место које води брат Адолфа Суареза “, истиче он. „Било је то нешто веома шик што је било у супротности са кулом гараже која се налазила на истом тргу. Ту су се сакрили зависници од хероина из полиције и могли су да виде када су дошли.
Чуека, такође улица Фуенкарал, биће трансформисана и модернизована . „Године 1998 Фуенцаррал Маркет “, каже он, што представља велику промену за ову руту, сада претворену у један од епицентара моде. Улица и околина су до тог тренутка више били транскрипт онога што се у њој могло догодити Монтера или самострел него што нам се данас чини. „Било је ниских курви, туча, дроге, макроа“, наводи он.
ЦХАМБЕРИ, КАДА ЈЕ БИО РАДНИ КВАР
“Цхамбери је почео као студентски град “, присећа се Домингес. „Комшилук је био радничка класа и кастизо , нешто што је трајало до деведесетих година. Није било отмјено." Северно од престонице неки од најважније уличне банде у престоници , који се окупљао око Олавиде, где се налазила пијаца, која је касније дигнута у ваздух.
ДУМ ДУМ Пацхецо, члан Ојитос Негрос
Спашавам један од гласова који се појављују у књизи да бих стекао представу о атмосфери која се могла удахнути деведесетих: „У Олавиду (такође) су стали многи нацисти. Дошли су, пре свега, у Рајају, локал који је био на Трафалгару (улица), који је сада мексички са ограђеном терасом. То је био чувени шпил и био је испуњен нацистима. Дошли су и направили велике флаше у Олавиде и тамо су се укључили викендом…”
ЦАНАЛ И ЦАРПИО БАНД
Домингез описује на почетку десетог поглавља колико су банде такође биле састављене од отмених људи: „ Фигура која ме је одувек фасцинирала била је фигура отменог пијоа или отменог деликвента . У први мах делује аномално биће, с обзиром да је пош неко ко је одрастао међу ватом и да је због тога уплашио би се претње насиљем са уличног света. Међутим, постоји безброј примера неваљао посх , који се суочавају лицем у лице са свим врстама криминалаца, будући да су и сами криминалци или заведени”.
Једна од најопаснијих и најопаснијих банди касних седамдесетих била је она Банда дел Царпио, који је свратио у Мобиле Парк , огромна зграда у којој су паркирали Франкови високи полицијски возачи (маса је још очувана, њен улаз је на Цалле Цеа Бермудез, 5). Безброј званичника је живело у тој области, коме је била обезбеђена кућа . Деца ових запослених формирала би банду коју Домингез описује на овај начин: „били су клинци из центра, али са веома лошим ставом. Били су злочинци“.
Стоунмен, Мадрид 1980
МОНКЛОА И БАСЕНИ АУРЕРА
Осамдесетих и деведесетих Монклоа постаје кошница туча и уличних туча . Томе је помогло изненађујуће, скоро футуристичко, урбанистичко планирање, које Домингез врло јасно објашњава: „ Ова места су, по мом мишљењу, била веома лепа, али су имала пролазе и углове идеалне за пролазника да га уходи разбојник или силоватељ ”. Басови су добили име по ауррера (што значи 'напред' на баскијском) од стране неких супермаркета који су били у близини.
Тај урбанистички и социолошки експеримент није разграничио јавно и приватно , а многи од најпознатијих локала у околини налазили су се у нижим деловима. „Не чини се да је све то функционисало и данас се радикално променило“, каже Домингес. „Неко време су неке од барова посећивали тешки и рокери . Ови други су били веома насилни, били су претходници коже”. Околина Аргуелеса је на крају постала место за батине од неонациста. „Нисам много ишао за сваки случај“, каже Домингес.
'интерсекуларни макрои'