Прегледавамо доприносе жена у историји урбаног планирања.
У свету пре ЦОВИД-а, урбани туризам представља 45% међународних путовања и, иако је сада наш интерес за путовања више наклоњен руралним и природним дестинацијама, Не смемо заборавити да је град, по својој теорији и настанку, обележје човечанства: омогућио нам је да живимо у заједници, уживају у објектима за слободно време и јавном здравству, образовању и транспорту.
„Пре 50 година, велики проценат домова у центру Мадрида није имао купатило: делили су један који се налазио на крају ходника. Насеље није имало ни домове здравља, ни библиотеке, ни општинске базене, нити многе друге опреме коју данас узимамо здраво за готово. Никада нисмо уживали у таквом благостању, али има још много тога да се побољша”, каже Инес Санцхез де Мадариага, архитекта и урбаниста.
Посебно из родне перспективе. „Градови су дизајнирани за белог човека који путује аутомобилом“, каже Бланка Валдивија, чланица Пунт 6, групе која брани феминистички урбанизам, чији је циљ стварање разноликих и инклузивних градова који одговарају на потребе свих људи. Феномен са клеветницима и следбеницима и дубоким коренима.
Вековима су жене архитекте, урбанисти и активисткиње давале предлоге за побољшање света. Ту су Бегуине, удружење хришћанских жена које су у Фландрији у 13. веку измислиле алтернативу браку и манастиру са својим заједницама, или Кристини де Пизан, која је у Ла Циудад де лас Дамас (1405.) прогласила град у којем су се жене осећале безбедно и били су слободни.
Или Џејн Џејкобс (1916-2016), можда теоретичарка која је највише утицала на начин анализе урбаних појава у савременим градовима. Његове идеје, које су технократе исмевале шездесетих година прошлог века, данас се оживљавају. Амерички активиста се фокусирао на људе а не на зграде, опредељујући се за мешовиту употребу, одоздо према горе (стратегија одоздо према горе), грађанску непослушност и локално; приступи које брани феминистички урбанизам. Град инспирисан Ле Корбизјеом са одвојеним зонама коришћења – предузећа на једној страни, куће на другој – неуспех. Многе огромне стамбене зграде постале су расадници дроге, сиромаштва, криминала и насиља и срушени су деведесетих година.
Пројекат без кухиње проучава структуре сарадње жена попут ове у Мексику.
Списак женских референци је дугачак: римска активисткиња Хортензија (1. век пре нове ере), архитекте Еилеен Греи, Цхарлотте Перрианд и Лили Реицх, бела књига о женама у градовима Ана Бофил… „Без признања њиховог доприноса нећемо напредовати. Свака нова генерација мора поново да се бори да пробије свој пут због брисања својих претходника из историје. Данас је ткање глобалне мреже знања међу женама лакше захваљујући медијима и интернету“, каже она. Заида Муки, архитекта доктор и аутор књиге Жене, куће и градови.
Визија коју дели Дафне Салдана, архитекта и урбаниста и чланица Екуал Сарее: „Неједнакост у градовима је због чињенице да смо од грчке агоре били искључени из простора у којима се доносе одлуке. Урбанизам је патријархалан и хијерархијски, а одељења за урбанизам су и даље маскулинизована”. Такође је херметички затворен: „Стручњаци из других дисциплина као што су антропологија или друштвене науке или науке о животној средини нису саслушани,“ Валдивија јадикује.
Ниска перцепција сигурности; гентрификација; висок ниво загађења и буке и недостатак зелених површина, паркова, клупа за седење, сенки и оближњих предузећа... „Не постоји јединствен рецепт за ове проблеме. Институционални урбанизам тежи да поједностави и дизајнира за једну врсту особе. Залажемо се за препознавање сложености и разноликости потреба становника“, признаје Салдана. Да би се градови хуманизовали, мора се рачунати на мишљење грађана. „Учешће није анкета или листа мудраца направљена на мрежи“, појашњава Валдивија.
Колективи попут Пунт 6 и Екуал Сарее излазе на улице са групама суседа да ревидирају урбане и друштвене елементе, они се називају истраживачки маршеви. „Овај алат, рођен 80-их година у Канади, омогућава нам да разумемо како градови функционишу и дизајнирамо их изнутра. То је искуство сестринства: пролазак кроз просторе који стварају несигурност ноћу оснажује", Салдана мисли.
Насловница књиге „Феминистички град“ Лесли Керн.
Путем партиципативних сесија које су укључивале истраживачке маршеве са старијим људима, Пунт 6 је помогао Градском већу Барселоне да премести банке у Ешампле, где 22,1% њених становника има 65 година или више. „На сваких најмање 150 метара треба да буде клупа, без њих се старији тешко усуђују да изађу, јер морају да застану да се одморе. Осим тога, они су елемент социјализације”, каже Валдивија, која подсећа да у центру Мадрида (Пуерта дел Сол) нема ниједне банке. „То није комерцијално интересантно, јер седење зауставља потрошњу“, објашњава он.
Трг је још један симбол друштвене кохезије. Проблем: „Већина није инклузивна; обично су пуне деце која се играју лоптом“, упозорава Салдана. То је био случај са Плаза Баро, у Санта Цолома де Граменет (Барселона), пре реконструкције 2019. године у којој је узето у обзир мишљење дечака и девојчица између 6 и 12 година. „Примена вредности као што су суодговорност, поштовање различитости и родне равноправности у процесу учешћа омогућила је стварање разноликог, веселог и живописног трга на коме људи такође могу да клизају, возе бицикл, трче и пењу“, Салдана тврди. Неколико земаља као што су Аргентина и Грчка користе родно осетљиву дијагнозу и водич за интервенције Екуал Сарее за терасе. „Демократизује употребу, повећава интеракцију и смањује конфликт и родна сегрегација у игрицама“, објашњава Салдана.
Екуал Сарее промовише да је урбанизам кључно средство за демократизацију коришћења градова.
Архитектонски екофеминизам нас такође подстиче да искористимо предности простора: отварање, на пример, школских тераса како би суседи могли да уживају у њима током ваншколског времена, иницијатива Градског већа Барселоне. Супротно жестоком развојном систему који је преовладао у градовима последњих деценија, урбани феминизам је посвећен поновној употреби и побољшању. Понтеведра је такође затворила неколико улица за саобраћај последњих месеци како би школе могле да их користе као продужетак својих дворишта.
„Перцепција безбедности не зависи само од оптималног осветљења и сигнализације. Такође пролази кроз мешавину намена која гарантује да се површине користе практично цео дан“, каже Мукси. Разноврсне активности не само да нам омогућавају да удобно ходамо; улице оживе од комшија који се поздрављају, помажу и прелиставају иза излога, и од трговаца који познају људе из комшилука. „У једном интервјуу, архитекта је рекла да ће се, када је била трудна 70-их, вратити кући након што је у зору радила на Енсанцхе де Барцелона. слабо осветљена када је схватила да је прате. Спасило га је место где никада не би помислио да се склони: коктел бар. Неопходне су чак и активности које не волимо“, каже Мукси.
Лесли Керн, ауторка есеја Феминистички град, себе дефинише као „феминистичког географа“. „Анализирам простор видећи како су га наше идеје о роду и моћи условиле“, каже она.Један од феномена који је највише брине је гентрификација. „Посебно циља на жене, протерујући их из њихових насеља и расељавање у предграђе где готово да нема услуга или јавног превоза. То је зато што су у несигурнијој ситуацији: има више самохраних мајки него самохраних очева, мање зарађују, а више изнајмљују“, Керн разлози.
Амерички сан – монофункционална изолована кућа – ограничио нас је и удаљио од улице, кључног инструмента социјализације. „Тај модел је наметнут у Шпанији 1960-их и направио је велику штету. У Каталонији, на пример, 10% становништва живи у ситуацији територијалне дисперзије. То су области у којима нема интеракције између споља и изнутра и где је аутомобил обавезан“, додаје стручњак.
АГБАР торањ (Барселона)
Град од 15 минута, на основу близине, бори се против ове компартментације и предлаже да се креће као у граду: основне услуге - посао, школа, здравство, култура, слободно време и продавнице – удаљени су мање од 15 минута пешице или бициклом од куће, модел који је у Паризу пре Цовид-19 промовисала градоначелница Анне Идалго. „То је предлог који већ постоји у списима Џејн Џејкобс. Чини се да је морао да га потврди човек – Карлос Морено, научни директор и професор на Универзитету Сорбона – да би био потврђен“, Муки нотес.
ЦОВИД-19 је показао хитност усвајања урбаних решења овог типа и копирања модела попут оног у Бечу, са канцеларијом Жена у урбанизму (и са квартовима попут Асперна, где се улице зову по женама) или из Холандије и ВАЦ-а, холандских женских саветодавних комитета за стамбену изградњу, рођених после Другог светског рата (данас их има око 200) и то је учинило квартове погоднијим за живот и егалитарнијим обезбеђујући им друштвене центре, вртиће, просторе за старе и паркове. У Берлину и Лондону добијају и простор за пешака.
„А у Латинској Америци имамо пример Монтевидеа, са феминисткињом Силваном Писано на челу Интенданције за урбани развој“, цитирати Валдивија. Још једна тема на чекању: учинити задатке неге видљивим. „Они су суштински; без њих сви умиремо“, упозорава Мукси. Рад здравствених радника је јавно и институционално препознат, али шта је са приватном сфером? „Лажна подела између јавног и приватног, сексуална подела рада, порасла је због пандемије“, објашњава Салдана.
Перу је још једна од земаља анализираних у оквиру пројекта Китцхенлесс.
Према ОЕЦД-у, жене проводе 18 сати више седмично на неплаћени рад у кући и нези него мушкарци. Размак се смањује на једанаест сати у јужној Европи, шест у англосаксонским земљама и 3,5 у нордијским земљама. Према УН-у, неплаћени доприноси жена здравству су еквивалентни 2,35% глобалног БДП-а, односно на 1,5 милијарди долара; ако се узму у обзир доприноси за друге врсте неге, цифра се пење на 11 милијарди долара.
„Жене дају неновчани пандан за сваки поен БДП-а који је уложила држава. На пример, ако имате јавну школу, неко мора да одведе девојчицу у школу, да је потражи, доведе, помогне јој око домаћег задатка. А ако дете водите лекару, неко мора да да лек, да измери температуру... Активности које падају искључиво или углавном на жене. Урбанизам их мора олакшати и препознати кроз прописе, трансфере и услуге”, тврди Јулиана Мартинез Франзони, професор на Универзитету Костарике.
Визија Ане Пуигјанер о кућама без кухиња, са заједничким просторима и заједничким услугама навела ју је да проучава неколико ових структура широм света уз стипендију Универзитета Харвард. „Они претпостављају да су критичар модела потчињавања жене. Они су већ постојали пре 2008. године, али их је криза умножила“, каже архитекта. Такође аутор пројекта без кухиње избројао је 2.384 у Лими – „али сигурно их има још, настављамо са мапирањем“–, 614 у Мексику – 510 којима управља влада–, а око 500 у Токију.
Портрет Анне Пуигјанер.
„Перуански су најстарији; Појавили су се касних 1970-их као резултат економске депресије. Жене су се организовале да заједно кувају у овим друштвеним просторима у суседству и деле бесплатну храну онима којима је најпотребнија; осталима данас наплаћују око пет сола по јеловнику. То је алат за оснаживање жена“, описује Пуигјанер. Они повећавају благостање и смањују стопу сиромаштва. Они такође пацификују и деактивирају тржиште дроге.
Мексико је увезао и регулисао модел. „Његови простори од најмање 30 квадратних метара морају да снабде више од сто људи. Они се сами управљају, али социјални радник проверава њихов рад једном недељно”, детаљи архитекта. Мени за ручак кошта 80 пезоса и заснива се на здравој исхрани. У Јапану су бесплатни и расту као печурке. „Комшије донирају храну. Одговарају на усамљеност и јачају друштвену структуру; Користе их многа деца од 3 до 13 година и старији људи”. Као решење за конзервативни стамбени фонд, Пуигјанер предлаже и хијерархијске куће у којима све просторије мере исте.
Градови су мултифункционални екосистеми и, попут пчелињег саћа, пружају решења ако се посматрају са поштовањем, они су непресушни извор мудрости то нам омогућава да преиспитамо наше структуре и напредујемо као цивилизација. Хоћемо ли путовати у блиској будућности да упознамо сваки кутак ових феминистичких градова?
***Овај извештај је објављен у *броју 144 часописа Цонде Наст Травелер (пролеће 2021.) . Претплатите се на штампано издање (18,00 €, годишња претплата, позивом на 902 53 55 57 или са нашег сајта). Априлско издање Цонде Наст Травелер-а доступно је у својој дигиталној верзији за уживање на жељеном уређају