Мосуо жене организују финансије домаћинства
Постоји удаљено место, у планинама иуннан , у коме владају жене. Његова богиња, Гему, је жена, и свако од његових саставних домаћинстава је подељено на мушке и женске зоне -последњи је најистакнутији-. То је територија мосуо , а постоји миленијумима уроњена у Кину, земљу у којој и данас има оних који сматрају да је имати сина благослов, а ћерку сасвим супротно.
Тамо, у овом матрилинеарном друштву, одважио се Сингапурац цхоо ваихонг након што је напустила свој упијајући посао међународног адвоката. Њен циљ је био да пропутује Кину у потрази за својим прецима, али убрзо ју је привукла идеја о месту где жене, како се прича, имају сву моћ. Са идејом да својим очима види оно што јој се чинило готово као царство легенде, Ваихонг је седам сати прелазила планински пут док није видела како се отворио пред њом. нетакнуту лепоту Мосуо земље.
Толико је била фасцинирана местом да је убрзо на њему изграђена кућа у традиционалном стилу, са великом китњасто украшеном главном собом посвећеном глави породице. Стоји испред језера Лугу и гледа на Гему, богињу која све чини могућим, "персонификовану" у планина у облику жене.
Данас, након деценије живота у њему, Ваихонг је једина особа која није Мосуо која темељно познаје обичаје овог народа високих, снажних мушкараца, што изгледа има своје корене у викинзи која је стигла до Азије. У ** Племе жена ** (Полуострво, 2019) она говори о свом изванредном начину живота.
лугу језеро
КАКО ЈЕ БИТИ ЖЕНА МОСУО?
„Рођена је Мосуо девојчица ослобођени културних и друштвених ограничења уживати, смејати се, водити, радити и волети. Немате потребе борити се за оснаживање себе, јер има моћ од рођења“, пише Ваихонг. Дакле, када Мосуо девојка стигне до 13 година , спроводи се ритуал којим се инаугурише његов одрасли живот; након тога, добићете а своју собу у материнском дому и биће му дата апсолутна слобода за живот и волети у њу.
У тој кући ће заувек живети заједно са својом мајком и њеном родбином (браћом, рођацима, стричевима и бабом). „Он је слободан да практикује Мосуо начин живота љубави, који карактерише ходајући брак , и бирају своје аксије без потребе да се венчају са било којом од њих, уселе се у њихову кућу или заснују сопствену породицу са њима. Како старите, бићете охрабрени да имате децу коју ћете додати у брачну породицу. Свако дете рођено из њене утробе припадаће само овој породици“, појашњава ауторка.
На овај начин, у Мосуо начину живота, брак није оно што чини окосницу породице, јер једноставно не постоји. Реч аксија, наиме, означава љубавнике у тренутку када су љубавници, односно током њихових сусрета – нормално, ноћу и у тајности, јер се оваквим везама не хвале, и то увек у њеној кући – . Ујутро, када аксија оде, он нема дужности према жени са којом је он био током ноћи, нити она са њим.
Зато, како објашњава Ваихонг, деца припадају матрилинеарној породици: улога оца не постоји, а многи мосуо ни не знају шта их је човек родио . Ујаци, деде и баке и старија браћа чине очинску улогу на коју смо навикли у нашем патријархалном друштву, до те мере да није неуобичајено видети ове мушкарце како обављају типичне женске задатке, као што су храњење, љуљање или мењање пелена, без икаквог врста подршке.руменило.
Из свих ових разлога, квалитет који мајка Мосуо највише цени у ћерки је она интелигенција Па, када дође време, девојка ће преузети узде дома и постати глава породице, управљајући свиме, од свакодневних задатака и великих одлука до економије куће.
Са 13 година, жене Мосуо - овде обучене у традиционалну одећу - добијају сопствену собу
КАКО ЈЕ БИТИ МОСУО ЧОВЕК?
Очекује се да мушкарац Мосуо сарађује са својим физичка снага у ручним задацима породичног газдинства и наставити живи са породицом по мајци заувек. И он је слободан да успостави везу са онолико аксија колико жели, али без да је одведе кући; у врло ретким приликама, и то због случајних околности, пар одлази да живи заједно; ипак, они се не сматрају браком нити би требали чувај верност.
„Због околности формирања матрилинеарне породице Мосуо, у којој 'водоноша' није члан нуклеуса и самим тим не доприноси њеном благостању, Мосуо не брине о величина вашег новчаника “, пише аутор, говорећи о човеку Мосуо као о „донатору” сперме са „агуадором”.
„Да ли она има брз ауто, огромну вилу или хектаре земље, није важно у женином редоследу приоритета. Небитно је да ли је он одговорно лице или не ", настави. Критеријуми по којима их обично примећују у овом друштву, дакле, заснивају се пре свега на физичка присутност -"мора бити, пре свега, грациозан и корпулентан"-, а важно је и да буде смешно и имају смисла за хумор - "само да би време проведено с њим било пријатније".
Из свих ових разлога, Мосуо мушкарци, према Вејхонгу, не пропуштају прилику да струт пред женама, показујући и гестове и положаје због којих изгледају мачо одећу и накит блиставо. Такође не пропуштају прилику да изађу на стазу плесати да покажу своје умеће, јер су у њиховом друштву певање и играње веома важни. И нема везе да ли се игра само између мушкараца, нешто што је бившу адвокатицу веома шокирало, до те мере да их је питала да ли у њиховом друштву постоји хомосексуалност . Мислили су да је то шала.
Поред плеса, „између једног тешког посла и другог, Мосуо мушкарци се подстичу да одвоје своје слободно време. У ствари, они проводе много времена напољу, радећи оно што мушкарци раде када желе да се добро проведу. Његова идеја забаве је дружећи се са дечацима, јело, пило, тучало се пијано “, каже Сингапурац. Још један од његових омиљених хобија је излазак у лов, више сама чињеница него враћање са игром.
Мушкарци се охрабрују да се добро проведу
О ЉУБАВИ И ЖЕЉИ МОСУО
„Жена из Мосуоа се не плаши да изрази своју жељу. Не постоје правила која захтевају да се понашате стидљиво или да се суздржавате на састанку. Није срамота бити очигледно директан. Пошто није подвргнута никаквом друштвеном срамоти, дозволиће свом срцу да се изрази директно кроз њен неспутани поглед на своје објекте жеље“, пише Вејхонг.
На овај начин, флертовање може бити једноставно као да се погледате и кажете: "Вечерас, у које време?" Дефинитивно, " нико се не очекује да троши време и труд на завођење. Не постоје потребна три датума за вечеру или формална понуда за брак пре него што некога претворите у аксију."
А) Да, жена која има неколико сексуалних партнера се не замера, већ аплаудира , а исто се дешава и у случају мушкараца. Осим тога, не постоје правила у вези са годинама оних који имају везе, а могу се десити и сусрети свих врста. „Лично, прихватио сам да ходајући брак има логичног смисла, јер поставља људску сексуалност на право место нашег живота“, размишља Ваихонг.
„Верујем да је секс људско стање са хиљаду варијација изражавања које не може и не треба да буде ограничено на уски простор који му је додељен у већини друштава. Не могу да подржим заблуду да секс треба да буде ограничен на једног партнера током целог живота. Без сумње, одбацујем корзет наметнут прописом да муж и жена морају да поштују обавезу верности и искључивости доживотно. И, без сумње, одбацујем лажну патерналистичку представу да су жене моногамне, а мушкарци полигамни. Ако смо искрени према себи као људским бићима, дубоко у себи знамо да, у стварности, не постоји особа која би могла да задовољи све наше потребе. За мене, Мосуо су у праву што величају секс као срећан и природан захтев и постављају га на право место као додатак породичном животу.
Цело друштво дели обред у част богиње Гему
О РАВНОПРАВНОСТИ У МОСУО ДРУШТВУ
„То није оно што Мосуо мисле, да су жене супериорније од мушкараца. За разлику од Кинеза, Мосуо, егалитарнији, упркос томе што цене девојчице које се рађају у њиховим породицама јер обезбеђују наставак лозе по мајци, оне не потискују мушкарце у инфериоран положај. На дечаке који одрастају у мушкарце се не гледа презриво. Као и они, и они имају где да се развијају“, објашњава аутор.
Дакле, према Вејхонгу, „без обзира на матријархат, жене из Мосуа су осмислиле свет заснован више на родној равноправности него у супериорно-инфериорном моделу који је усвојила традиционална кинеска култура ”. Да би то потврдили, заснива се на чињеници да у својим друштвеним интеракцијама виде много уравнотеженије структуре моћи него у патријархалном сценарију.
„Очигледно, сви се третирају мање-више једнако : жене мушкарцима, жене женама, мушкарци женама, мушкарци мушкарцима, стари млади. У Јизуовом дому, често је виђао баку како започиње разговор са својим унуцима као да су одрасли, а не бебе, и стрпљиво чека њихове одговоре. У више случајева него што могу да избројим, претпоставио сам да је неко ко је имао необавезан разговор са Заксијем био његов пријатељ или сарадник због поштовања и непристрасног начина на који се опходио према тој особи. Испоставило се да је та особа Зхаксијев радник. Ово је у супротности са кинеским шефом, који би својим говором и начином на који је говорио да се обраћа запосленима као да је инфериоран."
Мосуо мушкарци и жене деле многе задатке
ПРЕТЊА 21. ВЕКА
Мосуо начин живота се брзо мења последњих година, наводи Вејхонг у поглављу „На ивици изумирања“. „Са модерним временима долазе модерни алтернативни начини гледања на живот. Мосуо више не може да се изолује од ових нових идеја које продиру кроз школе, телевизију, паметне телефоне и све већи контакт са туристима из спољашњег света. Са модернизацијом, древни изоловани начин живота Краљевства жена озбиљно је угрожен владајућом патријархалном културом Кинеза. У том процесу, Мосуо губе снагу да сачувају безбедне матрилинеарне корене својих предака."
Стога, аутор приповеда како сада постоје Мосуо који замагљени гледају на више парова који ходају браком подстичу и почињу да склапају бракове у традиционално патријархалним заједницама, дајући мушкарцу улогу оца коју никада није имао, промовишући вредности као што су верност у пару, па чак и прослављање дечијих рођендана, нешто што никада раније није урађено.
Поред дивље отварање према туризму последњих година кинеска влада – тај планински пут је већ а аутопут аутопут са више трака који је смањио време путовања за два сата – мештани су обогаћујући брзо захваљујући издавању и продаји свог земљишта хотелијерима.
„Са новцем и више слободног времена него икад, бивши фармери увек траже забаву“, пише Вејхонг. “ Мосуо су се навелико заузели за алкохол, дрогу и коцкање. Многи моји пријатељи сада седе за махјонг столовима или играју карте да губе време...и новац. Све више деце коју познајем експериментише са тешким дрогама као што су опијум и хероин. Неколико их је у затвору због трговине људима.”
Суочен са овом обесхрабрујућом панорамом, аутор, међутим, гаји малу наду: „Сумњам да нико не може предвидети колико ће Мосуо дуго одолевати у овим временима промена. Али теши ме помисао да ће последња ствар која ће преживети бити темељно веровање принцип матрилинера. Можда ће одустати од мањег аспекта попут традиционалног одевања, рођендана, брака, нуклеарних породичних јединица и развода, али усуђујем се рећи да ће нит која ће трајати, последња ствар која ће отићи, бити њихове мајчинске крвне лозе."
Традиционални начини живота су већ у опасности од изумирања