Линија метроа 4 Париз води нас до станице Цхатеау Роуге, северно од града. Како метро напредује и пролази кроз станице, атмосфера се мења. Атмосфера од већа спонтаност и једноставност, чује се смех и пријатељски разговори, има више људи и више боје у одећи и лицима. Видимо и нека тужна лица и дубоки погледи, као заустављени у времену.
Напуштајући станицу, прво што нађемо је пијаца на отвореном, јеанс маркет , где се издвајају састојине рибе, зачина и егзотичног воћа. Група жена у хаљинама восак —типична тканина која се користи у Африци са шареним принтовима и цветним дезенима— продаје кукуруз и плантаине печене на малим роштиљима на ћумур.
Прометни Булевар Барбес, са Брассерие Барбес у позадини.
Слатка и препечена арома нежно нас продире. Друга група нуди природна воћна пића, флаширана и спремна за конзумирање. Седе на похабаним пластичним клупама, разговарају и смеју се. Много нас подсећа на тржишта Латинске Америке: мириси се мешају, дим из шпорета прожима одећу, људи комуницирају викањем са једног тротоара на други; Постоји неред и много кретања. Без сумње, ово није Париз од разгледница које сви познајемо и који ово искуство чини још привлачнијим.
Тхе Гоутте д'Ор (кап злата) је насеље у 18. арондисману Париза које се налази веома близу Монтмартре . Оно је ограничено Булевар Барбес, руе Орденер, Боулевард де ла Цхапелле и руе Степхенсон, поред железничке пруге Гаре ду Норд или Северне станице.
Девојка која се игра у Скуаре Леону, јавној башти у париском насељу Гоутте д'Ор, у 18. арондисману.
Раније је то био кварт радничке класе у којем је била јеврејска заједница. Временом је растао и постао мултикултурални простор који деле многе етничке групе. Данас је позната као Афричка четврт јер је већина њених становника дошла из Магреба: Мауританије, Марока, Туниса, Алжира и Либије. Као и из субсахарске Африке: Мали, Сенегал, Камерун и Обала Слоноваче, између осталих.
Калилоу Бари, родом из Малија, живи у Француској осам година и оно што се највише истиче код Ла Гоутте д'Ор је њен културни динамизам: „За мене, комшилук је оличење разноликог и мултиетничког простора у коме се сусрећете са људима из целог света. Посетиоци који пролазе овуда могу пробати сенегалску храну, попити марокански чај и посетити продавнице које ће их превести у Африку и друга места у свету. Тај културни динамизам, отворен према свету, чини га кутком који не би требало да пропустите када сте у Паризу”.
Мало по мало улазимо у његове улице које су уске и помало бучне. Више је мотоцикала него аутомобила. Комшије нас радознало посматрају. Ово је место које путници и туристи мало истражују, место које још није постало жртва гентрификације и културног присвајања. Из тог разлога, културне иницијативе рођене у комшилуку добијају значајну вредност.
Округ Гоутте д'Ор у Паризу, Француска.
мала Африка , на пример, је стартап специјализован за афричку културу у Паризу. Они су били пионири у организовању културних тура по комшилуку. Пре Цовид-а су правили тематске руте, најпопуларнија је била она од воштаних тканина. Подручје карактерише велики број продавница које нуде ову врсту тканина, посебно на Царрер Поулету.
Поред тога, у суседству се налазе и радионице самих конфекционара који раде восак, као и друге оригиналне тканине, креирајући одећу за свакодневни живот и за посебне церемоније као што су венчања и верски фестивали.
Занимљиво је да, Поред традиционалне употребе од восак, последњих година дошло је до креативног истраживања и иновација. Данас можемо видети продавнице самосталних предузетника и дизајнера који су постигли признање радећи са тканином у разне производе као што су ранчеви, ручне торбе, ципеле и додаци.
Један од ових подухвата је Маисон Цхатеау Роуге (40 руе Мирха), независни бренд, инспирисан афричким наслеђем, који има простор који дефинишу као продавницу продавница и радно место. Кроз своје креације, бренд настоји да представи афро културу из савремене перспективе.
Саламата Банце, афро-италијанка рођена у Обали Слоноваче, преселила се у Француску 2014. и тренутно живи у Паризу. За њу је комшилук „путовање на традиционална афричка тржишта, где можете научити неколико речи Лингала, Дуала, Диоулла, арапски или волоф. Можете видети оно што никада раније нисте видели. Ла Гоутте д'Ор нуди посетиоцу другу тачку гледишта живот, трговина, дружење и опуштање, али то може бити и превише за посетиоце који нису спремни за све ово”.
Други фундаментални простор у композицији суседства је Институт за културе ислама (19 руе Леон). Овде се организују изложбе, конференције и радионице у циљу објављивања културног богатства муслиманског света. Према истраживачком центру Пев, у Африци има више од 550 милиона муслимана, што представља скоро половину становништва континента.
Отуда је важно имати овакав институт у овој области. такође, центар предаје курсеве на афричким језицима као што је волоф, језик који се најчешће говори у Сенегалу, као и радионице суфијског плеса, мистичног плеса у коме се тело окреће око сопствене осе да би се спојило са универзумом и ослободило душу земаљских веза. Институт такође има традиционални ресторан и чајну собу у којој можете уживати Биссап, типично природно пиће из Сенегала направљено од цветова хибискуса; или утешног мароканског чаја.
Пала Пала Мусиц, музичка продавница специјализована за афричке уметнике, у Ла Гоутте д'Ор, на северу Париза.
Велику пажњу привлачи живописна жута боја фасаде културног центра насеља. Тхе Еко музеј или Ецхомусее (21 руе Цаве), је мала галерија и културни простор где уметници који живе у околини могу да направе своје презентације и изложбе.
Преко пута Еко музеја је Скуаре Леон парк , веома популарно место за комшије, посвећено рекреацији и активностима на отвореном. унутар парка, група бака и дедова игра даме и шах окружени пажљивим погледима. Они детаљно анализирају сваки покрет. Неколико метара даље, млади ентузијасти тренирају фудбал и кошарку.
Милена Каранца, културни менаџер и активиста, живи у комшилуку неколико месеци и пријатно је изненађена са животом заједнице који овде постоји. Једном годишње, каже нам, одржава се велико фудбалско првенство на Тргу Леон где све такмичарске екипе представљају различите афричке земље.
„Заставе ових земаља постављене су око спортског терена. Ове године, на пример, Маисон Цхатеау Роуге је био спонзор дресова за све тимове. Мислио сам да је веома лепо видети и осетити заједницу тако добро организовану”. Овде је концентрисан и велики део уметничког живота насеља. Има младих који дизајнирају графите, слушање музике са великим звучницима или свирање неког инструмента. „Култура није само оно што се дешава у музејима или галеријама, већ и јесте шта се дешава у парковима и на улицама, култура живљења. Људи из комшилука се састају и деле”, каже нам Милена.
Афричка пијаца у улици Дежан, у париском округу Гоутте д'Ор.
Без сумње, ови простори размене представљају прилично активне културне епицентре у Ла Гоутте д'Ор. Ово показује, с једне стране, снажан осећај заједништва и припадности. А са друге, осећај поноса према заједничким коренима различитих етничких група које овде живе, што конфигурише суседство као простор друштвене реафирмације.
ГЛАСОВИ О ИНТЕГРАЦИЈИ
Али, Колико је Ла Гоутте д'Ор интегрисан са остатком града? Да ли заиста постоји конвергенција између ових насеља, састављених од мањинских етничких група, и друштава у којима се они насељавају? Пре свега, према речима Милене, било би непрецизно говорити о Африканцима, с једне стране, и Французима, с друге: „Морамо заиста да разговарамо о интеграцији или не између црних Француза и белих Француза, јер не говоримо само о људима који су управо емигрирали, већ постоје многе генерације које овде већ деценијама коегзистирају”.
А, да ли су интегрисани или не, Милена истиче да: „Генерално, свако живи своју културу и ту видите неке сусрете, али се пре свега ради о посебне састанке, у режији или промовисању од стране културних институција или општине. То нису спонтани сусрети, не види се природна интеграција”.
За Калилоу Барриа, „за разлику од Сједињених Држава или Канаде, на пример, које славе разноликост и допринос мигрантске популације; у Француској би републиканска идеологија желела да се мигранти асимилирају у француско друштво. То значи да је интеграција, пре свега, синоним за асимилацију и губитак претходног идентитета, што је, наравно, смешно”.
Калилоу предлаже да се промени скала перцепције и анализира проблем из микро перспективе: „Мислим да на локалним нивоима треба боље погледати да би се схватило да су мигранти често интегрисани. На пример, прошле године француски пекар је штрајковао глађу неколико месеци у знак протеста против одлуке да депортује свог шегрта гвинејског порекла. У многим градовима и селима постоје иницијативе у корист миграната.
Продавница воштаних тканина у Барбес Роцхецхоуарту, у арапско-афричкој четврти Париза.
Саламата Банце је одлучнија и то држи Ова насеља су створена да окупе одређену групу миграната. „Људи тамо још увек немају исти приступ неким школама или предузећима као француски Парижанин из 8. арондисмана. Постоји друштвена фрагментација. 'Егалите' У овом случају то баш и не функционише."
Саламата то додаје француска влада је веома селективна у диференцијацији самих миграната: „Француско друштво бира ко може да се интегрише, а ко не, то је као прича о Мамудоуу Гасами (мигранту из Малија) који се попео на четири спрата зграде да би спасио дете, а затим добио француски пасош , срећан. А сви мигранти који су овде а немају папире? Француска администрација не мари за њих. А када покушају да протестују, полиција их брутално потискује. Затим ту су и 'добри мигранти', из афричке буржоазије, Макрон много воли ове врсте миграната, толико да је одлучио да повећа школарине на јавним универзитетима како би их привукао.
Афричка пијаца у улици Дежан.
Ови различити гласови то показују у области културне интеграције француског друштва у целини још је дуг пут. Упркос томе, квартови као што је Ла Гоутте д'Ор успели су да изграде богат и аутентичан културни простор, неопходан на данашњој париској сцени. Простор са пуно карактера, где преовлађује осећај припадности и поноса на заједничко порекло, не занемарујући везу са Француском и њеном културом која је њена сопствена.
„Оно што ми се свиђа у овим квартовима је да се људи понашају као породица. Деца миграната су будућност и намећу се, подсећајући све да имају права и да више неће толерисати стереотипе и расизам“, каже Саламата.