Матамое (Пол Гоген)
Еден постоји. То није небески кутак, нити место изнад облака насељено ликовима са изразима светости.
Сваки има своје: туристи који чувају веру у рекламне слике, они који жуде да се врате у своје село и избеглице које сањају о земљи из које су били приморани да беже.
Такође и они уметници. Свака слика на Историја уметности представља место које стваралац жели (или одбија) да насели.
пројекција од уточиште далеко од свакодневних невоља појављује се у пејзажу или у гесту који је ослобођен абразивне текстуре стварности.
Рајски врт и искушење Адама и Еве (Рубенс)
ИСПОД ДРВЕТА ДОБРА И ЗЛА
У почетку је то дрво, дрвеће. У ** Египту, Месопотамији и Сирији**, где се рађају многи наши митови, претња је пустиња, суша, смрт усева.
Тако, Еден је воћњак: место где природа није непријатељ, већ савезник. Библијска традиција сакупља свето дрво Асираца, Дрво живота, и преокренути његово значење.
Да би рај постојао протеривање је неопходно јер се ово цени само из изгнанства.
Средњовековне представе истичу обиље воде, ливада и ливада змија претња после воћа Ниједна сцена његовог губитка није тако суморна као она Масаццио.
Изгон Адама и Еве из земаљског раја (Мазачо)
ИЗ МОЈЕ БАШТЕ
Али башта није увек кривица и казна. Паралелно са библијском сликом развија се варијанта која одражава њен послушна, домаћа природа.
Овај идеал, који комбинује плодност баште и разиграни дух, конфигурисан је као затворено подручје.
Унутра: шум лишћа, ток воде, песма птица; напољу: бесна гомила.
Ливија, жена цара Августа, покрива зидове трпезарије у град Прима Порта стабала лимуна, дуња и птица које вијоре око воћака.
Касније, ово идилично окружење обједињује задовољства и хришћанске вредности. Хортус цонцлусус се појављује представљен у мноштву готичке минијатуре, међу којима се истичу они који илуструју римску де ла росе.
Фреска у вили Прима Порта
АН АНИМАЛ ЕДЕН
Понекад једноставност биљака постане монотона и замишљени рај је насељен животиње које губе своју жестину. Зоолошка бујност достиже свој максимум у Рубенс.
На једној од уљаних слика које је направио заједно са Јан Бруегел старији , не само да рекреира у обиљу меса водитељског пара. Уобичајеном потоку и лишћу које скрива змију, додајте обиље кућних љубимаца који чаврљају по трави.
Природно посматрање постаје симболично у Врту земаљских наслада, од Босцх.
У рајској трпези дрво добра и зла је дрво змаја канаринца, а око бара се појављују једнорози, чудни водоземци и монструозна бића.
Грех улази у Еден и експлодира у њему централни сто. спајање голих тела представља данас много живописнију тежњу од смирености библијске сцене.
Врт земаљских ужитака (Ел Босцо)
ЦХЕРЦХЕЗ ЛА ФЕММЕ
Од ренесанса, еротски нагон се манифестује под кључем митолошки. У мушком универзуму жена постаје објекат и уточиште. акт од Тицијанова Венера од Урбина Означава пут до бледопутог раја.
Повремено, њихово место заузимају ефобични младићи. Цараваггио представља на својим платнима хомоеротски универзум који струји у погледима музичара.
У век КСВИИИ, мекани душеци боуцхер разграничити територију задовољства. У њему се налази слободољубиви рај фантазија о сексу
У КСИКС, ова фантазија путује у далеке земље. Турско купатило Ингрес појављује се као мазив простор сањарења, чији ће одјеци опстати Жене Алжира од Делакроа.
Венера од Урбина (Тицијан)
РУШИНЕ И ПАЛМЕ
Успон буржоазије анд тхе Индустријска револуција терају ствараоце да гледају ка **Азији и Блиском истоку** у потрази за путевима бекства.
Нецивилизовани и варварски обичаји преокрећу пуританизам и осредњост викторијанске ере.
Путујете и кроз историју. Антика и средњи век су конфигурисани као дестинације за бекство. Давид Робертс узноси монументалност рушевина од фараонско доба.
А Героме тхе базари анд тхе џамије апелују на њега колико и на двор Луја КСИВ.
У Енглеска , прерафаелити разводњавају дим из фабрика у историјским реконструкцијама Миллаис и сцене из Римски свет Алма-Тадема.
Трговац ћилимима (Жан-Леон Героме)
САМОЋА ХОДОЧАШНИКА
Није увек неопходно бежати у далеке географске ширине или времена. Тхе романтични покрет успостави идилу са њим пејзажа.
Само иди до једног планина или ипак Цлифф Захваћен кишом да се екстаза манифестује узвишеног.
Не траже се буколичке средине, већ се драматика врха који се уздиже изнад облака – као у Путник, Фридрих- вртоглавица од токарове олује било првобитни пејзажи Едвин цркве.
Тхе Разгледница као место откровења.
Шетач (Фридрих)
ДИВЉИНА
Пре тога егзотично посматрано је из површне, спољашње перспективе. Уметник је био запањен шарено, шарено, анегдотично.
на својим путовањима, Паул Гаугуин промените начин на који видите. Ваш боравак у Мартиник а у Полинезија су израз неслагања, од потрага.
долазак у Тахити означава почетак урањања у културу оптерећену колонијално присуство.
Од сиромаштва и болести идеализујте чистота дивљине и дефинише нови концепт раја.
Други уметници, као Емил Нолд било Анри Русо , тражи у његовим платнима таму дивљине непознат, али само Гоген до њега долази искуством.
Сан (Анри Русо)
МИД ЦЛУБ
Тхе медитерански лебди на миту. Верски јаз који дели Европу и Африку је помирен светлост и вода.
Када море престане да буде превозно средство и постане окружење за игру, плава палета се протеже.
из Екс ан Прованса, Цезанне приближава се борове прекривене падине који падају према обали, ка градовима са окер зидинама, купачима који се у својој наготи простиру на сунцу.
Соролла истражујте бледо светло заласка сунца, дечије игре међу таласима, свеће, изневерена лица.
Али је пицассо који, враћајући се поново измишљеном класицизму, хвата мит о дислоцираним телима под сунцем.
Елена у ували Сан Висенте (Хоакин Сороља)
ХАОС И ГЕОМЕТРИЈА
Од авангарде, путовање у Еден је апстраховано. Кандински гони га у хармонији боја. У 20. веку, пластичар, суочен са концептуалним одмаком, бежи у линију.
Поллоцк се губи у хаосу. Ротхко И Алберс иду путем тонског прилагођавања. Ивес Клеин а минималисти га своде на линију, угао или монохроматско проширење.
Форма и светлост обнављају своју трансценденцију. Као витражи средњовековне катедрале, сунце Олаффур Елиассон обасјавао лица верника у турбинској сали ТатеМодерн.
ИКБ 191 (Ив Клајн)