ципеле
Пре железнице, аутопутева и савременог транспорта, комуникациони чворови могли су се избројати на прсте једне руке. У Шпанији нема изузетка: стазе које су опстале до замене садашњим националним аутопутевима биле су, на многим својим деоницама, древни путеви које су римски инжењери изградили да би се пробили кроз дужину и ширину наше замршене географије.
У случају Френцх Ваи стижући у Шпанију преко Ронцесвалеса, итинерар углавном иде преко КСКСИВ Аб Астурицам-Бурдигалам (Асторга-Бордо), прецизно назначено у великом ГПС-у антике: пут Антонина.
Илустрација која репродукује ходочашће у Сантјаго у средњем веку
Осам векова, путеви присутни у Итинерару били су окосница римске и визиготске Шпаније, и захваљујући њима, Арапи који су се недавно искрцали на полуострво успели су невероватном брзином да стигну до најважнијих градова готског краљевства (Сарагоса, Севиља, Толедо, Кордоба и Нарбон).
Од године 711, 'Пут', што у то време није довело до непостојећег Сантјага де Компостеле, већ до Луга и удаљене бискупије Ирије Флавије (Падрон, Коруња), била је изненада затворена. Висораван је била пустош коју је потресла куга, суша од више од четрдесет година и стална опасност од разбојника Није било привлачно шетати тим крајевима.
Асторга, Паленсија, Бривијеска, Замора, Сеговија… Сви су изгубили своје бискупије и становнике, већина избеглица у цветаћем Ал-Андалусу који наводњавају Гвадијану и Гвадалкивир. Само неколико, најочајнијих, отишло је на север, покушавајући да избегне муслиманске порезе. Веома мало језгро хришћанског отпора попело се на врхове Пицос де Еуропа, и одлучио, као што су то чинили народи Кантабрије и Астурије пре Рима, да се одупру до краја.
Све се ово догодило тек отворено 8. век, у то време многи виде почетак средњег века.
Рута француског пута углавном се креће преко КСКСИВ Аб Астурицам-Бурдигалам
У визиготској Шпанији, хришћанском краљевству и поносној на своје древне епархије и саборне традиције, ништа се није знало о долазак Сантјага ел Мајора на полуострво, а далеко од тога, он је то замишљао његово тело је могло бити сахрањено у малој вили (етапа пута где се налазе гостионице и смештај) римског пута који повезује Луго са ушћем Ароса.
Како је онда тело Сантјага стигло на своју садашњу локацију, започевши ходочасничку руту? Ево једног од чуда 'Цамино': путовање је подупрто стубовима вере, уместо да буде изграђено на древном гробу неоспорне историчности.
Чувени римски историчар Јевсевије Кесаријски Он је то први истакао Сантјаго је одсечен осам година после Исуса Христа по наређењу цара Ирода Агрипе. да ли сте имали времена Сантиаго Зебедее да за то кратко време предузме своју евангелизацију римске Хиспаније? Никада није постављено питање: полуострво би, према речима хиспанских епископа каснијих векова, требало његово хришћанство апостолским људима, римским ученицима апостола Павла, много опипљивију верзију, пошто су гробови ових првих јеванђелизатора постојали.
Ко је онда лансирао лажне вести, заинтересовану превару, наводећи да је Сантјаго Старији евангелисао и пронашао смрт у „Хиспанији и на крају света“? Одговор се мора наћи у Рим, у просторијама од Латеранска палата.
Ко је лансирао лажне вести у којима се наводи да је Сантјаго Старији евангелисао и пронашао смрт у „Хиспанији и на крају света“?
Тхе шести век се ближио крају, анд тхе римска епархија, Једино седиште на Западу које може да се поноси што поседује гробнице Петра и Павла, камен и књигу Цркве, налази се у кризи идентитета. папа, Григорије Велики (590-604), одлучује да будућност Петрове столице је на Западу, и послушајте молбе за помоћ шкотских и ирских монаха који се боре против паганизма у Галији и Британији: северно од Алпа остали су многи пагански обичаји, као што су обожавање дрвећа, олуја, река, и изнад свега, употреба слика , тако одбачен од Јевреја и источних хришћана.
Мисија је била јасна, али је био неопходан говор у коме ће, овога пута без сумње, Рим би могао тражити евангелизацију Европе. И као што свако ко треба да буде моћан зна, историја је кључни фактор у уједињењу воља: Папе су изградиле своју сопствену основу на Сантјаго ел Мајору.
За време понтификата Григорија Великог настала је у Италији кодекс намењен да упути монахе мисија у Галији и Британији. Он се зове Бревиариум Апостолорум , и био је веома сличан популарном грчком апостолу познатом по имену Византијски каталози.
Не постоји пут људскији, мистичнији и производ наше маште од оног који води до Сантјага
У хеленском кодексу је прецизирано да Јаков Старији је проповедао на Истоку и остао у Палестини до своје смрти. Једном мученички, његово тело је сахрањено на месту тзв Ацхаиа Мармарица , место које би, по мишљењу филолога и историчара на којима се заснивам, одговарало напуштени град на либијској обали. Бревиариум Апостолорум, међутим, додаје фразу која би довела до „пута“: „Сантјаго је проповедао у Хиспанији и на западним местима (...) И био је сахрањен у Ахаји Мармарици“.
Измена текста није привукла пажњу ни у Галији ни у Британији, где је порука била савршено схваћена: ако је апостол стигао до најудаљенијих крајева Запада, а Петар, први папа, био је кнез ученика, нико није могао сумњати да је евангелизација Европе по праву одговарала Риму.
У ту сврху дале су папе после Гргура Великог посебно склониште и заштиту за нови монашки ред који је основао свети Бенедикт Нурсијски на висовима Монте Казина. Тхе 'црни монаси' прешли Алпе са Бревиариум Апостолорум под рукама, а век и по англо, галски, аквитански и германски ученици Проучавали су да је Сантјаго ел Мајор проповедао у Хиспанији и да је сахрањен у Ахаја Мармарици.
Овај последњи топоним довео је до главе западњачке преписиваче ВИИ века, пошто нису ни замишљали да то може бити било који град, све док није, током деценија, оригинална Ацхаиа Мармарица у арцис (деклинација од „ковчега“) марморицис (од „мермера“). Порука је, дакле, добила ново значење: Сантјагово тело пронађено је у непознатом мермерном сандуку.
Лажи и заинтересована тумачења која су изнедрила магично искуство ходочашћа у Сантјаго
Док су ове 'истине' проучаване у бенедиктинским манастирима раштрканим широм галске и англосаксонске географије, Визиготска Хиспанија се намрштила у неверици. Хиспански бискупи, као Јулијан од Толеда, Они су порицали да Рим има било какву моћ чине да Хиспанија буде део заједничке апостолске прошлости осим онога што је емпиријски показано у гробовима Дванаесторице апостола: Сантјаго је био лаж, светогрђе против речи Јевсевија из Цезареје. Бенедиктинци и Бревиариум Апостолорум никада нису прешли Пиринеје: Толедо је тврдио да је црква стара колико и његове источне колеге, седиште хришћанског краља, без потребе за „преваспитавањем“ на основу заинтересованог концепта, без помоћи било ког апостола.
Тхе Долазак ислама 711 он је прекинуо сваку расправу у корену, а проблеми и Толеда и Рима убрзо су се окренули другима. Нико се није сећао Сантјага ел Мајора током мрачних деценија које су уследиле након доласка Арапа на Иберијско полуострво, и током наредна два века, Бројни Мозарапи који су живели у Ал-Андалусу задржали су своју традицију и литургију нетакнутом.
Изузетак од Толедове тврдоглавости био је протагониста хришћанског краљевства ограниченог на зелену траку земље између ушћа Аруса и вода Нервиона. Овиједо, његови краљеви и нови бискупи, настојали су да прекину било какву нит са Толедом и мозарапском црквом којој су припадали њихови дедови и баке. Постојале су амбасаде између Карла Великог и Алфонса ИИ од Астурије и, према франачким хроникама, Галицијски епископи су били присутни на кратком процесу против хиспанске јереси.
Ефемерно зближавање Каролиншког царства и Астурије окончано је када су секунде које Рим и бенедиктинци би покушали да по вољи направе и униште хришћанску традицију коју су Хиспаноамериканци с великим поносом носили. Кажем да су носили у практичном смислу те речи, пошто су стотине Мозарапа емигрирале на север из градова попут Севиље, Кордобе или Толеда током првих деценија 9. века.
Носећи са собом реликвије и драгоцености из својих напуштених манастира и цркава, ове избеглице су побегле римским путевима којима је овај чланак почео, тражећи Галицију и Астурију преко Виа де ла Плата. Многи су се настанили у Овиједу, а други у једине три преживеле бискупије у хришћанској Галицији: Бретоња, Луго и Ирија Флавија.
лебдео је 826. година: а бројне група монаха из манастира Санта Марија, у Мериди, ходао тхе Римски пут између Луга и Ирије Флавије када је приметио да прелепо гробље које је стајало поред виле Асеконија на путу.
Није требало дуго да слава пута порасте
Можда осетивши мистичност места, окруженог великим гробницама и мермерним саркофазима из римског, швапског и визиготског периода, монаси из Мериде Саградили су манастир посвећен Светој Марији (Капела А Цортицела, тренутно манастир Сан Мартин Пинарио), у част онога кога су напустили у Мериди. Тамо су чували мошти које су изазвале толику страст у граду Гвадијани: костима Марије и Јакова Старијег.
Користећи напуштене саркофаге, монаси владавине Сан Исидора сакрили су мошти и чували их док су Астуријанци садржали Арапе јужно од планина. Док не прођу дуге године, страни монах близак бенедиктинским срединама Аквитаније и француских Пиринеја, упознати са речима Бревиариум Апостолорум, пронађен, на западном крају, мермерни саркофаг или ковчег, арцис марморицис, где су се чувале кости Сантјага: речи написане пре више од два века сада су добиле опипљиво значење.
Вест се муњевито проширила Бискајским заливом. Франачки, аквитански, германски, седми и италијански монаси, образовани са идејом да је гроб Сантјага изгубљен, Кренули су у потрагу за том гробницом.
Када су стигли у Галицију, ни они ни монаси из Мериде који су чували мошти нису могли да верују својим очима. Чак ни Краљ Алфонсо ИИ, који се сматра првим ходочасником, дао превише поверења налазу: црква коју је наредио да се изгради за смештај посмртних остатака била је скромна, неприкладна за читав апостолски гроб, много мањи од потпуно новог Сан Салвадор де Овиедо. И да завршим неред, Римска црква се побунила против његових сопствених речи, и уопште није веровао да би ово могла бити права Сантјагова гробница.
У међувремену, ходочасници су наставили да пристижу у приморске луке, где су се искрцали Углови и Аквитанци, проширење касе епархије, Ирије Флавије, да није умео да искористи тако плодоносно налаз а да не падне у непријатељство са Римом. Епископи Ирије су размишљали како да дају значај гробу који се појавио без тела које би га носило, када појавила се викиншка флота у ушћу Аросе.
Вест да у Галицији постоји светилиште једног апостола раније је било чуо у Северном мору него на двору Овиједа. Престрављени, епископи Ирије Флавије побегли су низ насип, склонивши се око моштију Сантјага, Молећи се да их не нађу
Викинзи, разочарани сиромаштвом тог места, прихватили су плаћање и повукли се да наставе да пљачкају просперитетније регионе. Терор је захваћен у телу ирских бискупа: напустили су приморску и беспомоћну Ирију Флавију и настанили се у Лоцус Санцти Иацоби.
Слава места је расла као пена и, када је викиншка опасност прошла, мора и приобални путеви били су испуњени ходочасницима долази са места где је Бревиариум Апостолорум ширио ове касноантичке лажне вести: Галија, Италија и Британија.
Ходочасници су кренули древним римским путевима, у потрази за Виа КСКСИВ Аб Астурицам-Бурдигалам, која ће се касније назвати преко Аквитаније, Пут Француске, пут франака и хиљаду варијација које су увек алудирале на место порекла ходочасника, одраслих, за разлику од Хиспаноамериканаца, у сенци речи Бревиариум Апостолорум.
Вера и лаковерност, тако суштински људски, управо су изградили непостојеће уточиште чији стубови још увек подржавају напоре разума. Не постоји пут људскији, мистичнији и производ наше маште од оног који води до Сантјага: можда је зато толико магичан.
Вера и лаковерност, тако суштински људски, управо су изградили непостојеће светилиште