Викаритари нам отварају врата своје традиције и своје историје.
Нико им никада није обраћао велику пажњу. Пошто су Шпанци стигли у Мексико 1827. аутохтони народи који су били у стању да превазиђу ново стање ствари живели су мало (или много) ван свега . Мексичка влада их је једва узимала у обзир све до недавно, а тек 1992. — након потписивања Конвенције МОР-а 169 — Мексико је признат као мултикултурална нација . И да бројке нису биле, нити су мале: према Националном институту за статистику (ИНЕГИ), 21,5% Мексиканаца се изјашњава као староседеоци , односно неких 25,7 милиона људи који поред говоре 364 различите дијалекатске варијанте. Готово ништа.
У области западне Сијера Мадре , овде се налазе државе Халиско, Закатекас, Дуранго и Најарит, насељава једну од ових многих изворних етничких група које насељавају Мексико, ла викарика —викаритари у множини —, које су Шпанци звали Хуицхолес (они који беже), име са којим више не желе да се идентификују.
Тепић, главни град државе Најарит, на први поглед није баш атрактиван град . Има компактно и препуно средиште саобраћаја, над којим се налази катедрала коју су основали Кастиљани када је ово место крштено као 'Веома племенити и одани град Тепић'.
пре нешто више од годину дана млада Минерва Серило, веома активан члан локалне заједнице Викарика, отворио је шармантну кафетерију у Тепићу Иури'Ику , место на пола пута између културни центар и простор где можете пробати традиционалну кухињу овог града.
Док пијемо атоле (што би овде било на кафи), прича ми Минерва о својим обичајима. "Овај атоле који пијете прави се од кукуруза, који је основа целокупне наше културе. За нас је његово гајење верска пракса. Све наше свечаности и свечаности везане су за сваку од фаза пољопривредног циклуса ове траве. Поред тога , имамо пет врста светог кукуруза који одговарају пет праваца космоса : жута, љубичаста, плава, бела и вишебојна."
док разговарамо, куесадиллас и гордитас парадирају на столу направљеном од изненађујуће плавог кукуруза , одрастао у сопственој породици. „Ако имате времена, сутра можемо да посетимо наше пољопривредно земљиште, ту су моја мајка и цела моја породица. Наравно.
Минерва Церрилло осваја наш стомак гастрономијом Викарика.
Сутрадан из Тепића води нас дуга и неравна вожња Ел Буруато, у општини Санта Марија дел Оро . Тамо срећемо Минервину мајку, сеоска учитељица Еулалија де ла Круз.
Еулалија каже да им је веома тешко да очувају своје обичаје: „Док живе у Сијера Мадре, домородачки народи настављају своју традицију и говоре својим језиком, али многи мигрирају у градове из нужде, асимилирају се са осталима и на крају изгубе, пре свега, језик . Морамо имати на уму да су данас многи од ових језика и даље само усмене традиције“, каже старица.
И сама госпођа Еулалија је искусила ову околност када је имала само 14 година. Против оца, коме је била потребна за рад у пољу, Еулалија је отишла, са торбом у руци, сама до града. Њена упорност навела ју је да нађе посао, да студира у школи и коначно да стекне диплому учитеља..
Многи попут ње су отишли, никад се нису вратили, изгубили су везу са својом мајчином културом, али она није, посветила се заједници и вратила се у планине да приближи образовање дечацима и девојчицама из Виксаритарија : „Школовање је кључно да наши малишани имају прилике, а да не буду приморани да се одрекну своје културе порекла“.
Еулалиа де ла Цруз се вратила у планине како би пружила образовање дечацима и девојчицама из Виксаритарија.
На брду, иза мале куће коју је камен по камен изградила Еулалијина породица, назиру се први изданци онога што ће бити добра жетва плавог кукуруза. Мали ограђени простор ограђен камењем, цвећем и свећама означава место где се одвија, у свакој фази раста, ваше понуде захвалности мајци земљи.
Назад у Тепић — и по назнакама Минерве и Еулалије— Питам за Дон Јацинта на тезгама на пијаци . Показују ме, покажу ме, покажу ме и на крају нађем дотичног старца у собици постављеној испод степеништа. Зумбул, упркос свом скромном изгледу, Он је један од духовних вођа заједнице Викарика. од Тепића. Он је мара'акаме, шаман.
Јацинто ми каже да су Викаритари вођени сопственим унутрашњим законима. Кључни друштвени актери су традиционални гувернер , ко је тај који доноси одлуке које утичу на заједницу; савет стараца , који саветују традиционалног гувернера и, коначно, мараакаме које се баве свим питањима духовне природе : "Мараакаме су рођене са овим даром. Тако нам га намеће божанство."
Ови шамани помажу људима, између осталог, да излечи одређене болести или да пређе ниерику , праг кроз који могу контактирати богове и њихове претке . За неке од ових транзита користе мали кактус са халуциногеним својствима - пејот —, што је свето за ову културу и које само мара'акаме могу извући од Реал де Цаторце, у држави Сан Луис Потоси.
Јацинто, који је човек од мало речи, Он предлаже „чишћење за исцељење душе“ . Овде је веома популарна церемонија, активност коју редовно спроводе сви припадници народа Викарика и многи други Мексиканци, нешто као неко ко редовно иде код физиотерапеута, али ради духа. Ритуал је брз погубљен са копалом, перјем златног орла, много напева И, да се разумемо, без пејота. За пар минута остави душу моју од зависти, злих очију и других изопачености да су ме могли пожелети.
За мој последњи интервју на који идем Сајулита, приобални град који анимирају сурфери, ноћне сове и утицајни људи фотографисање у сваком углу, где се сретнем Сантос Хернандез, још један припадник етничке групе Викарика . Он ће бити мој Цицерон за приступ светом месту Алтависта, ограђени простор у џунгли прошаран петроглифима где Викаритари одлазе да прославе неке од својих најважнијих церемонија.
Алтависта је свето и ходочасничко место.
За Викаритари, света места су основни стуб њиховог погледа на свет. На мапи западног Мексика постоји пет тачака које цртају главну осу његове свете географије (Сан Блас, Серо Гордо, Реал де Каторсе, Сијера Уикола и острво Шкорпиона) , али има много других од посебног значаја, као што је Алтависта. „Ово је место ходочашћа нашег народа и да бисте у њега ушли, морате прво питати богове за дозволу Сантос каже.
Прелазимо кроз густу џунглу - свакако морате добро познавати подручје - и заустављамо се на одређеним стенама које показују замршене пре-хиспанске петроглифе . У сваком од њих Сантос рецитује кратку молитву на свом језику, веже траке на дрвеће и пали свеће. Имамо дозволу, настављамо. Након што смо овај процес понављали безброј пута, коначно смо стигли до чистине у шуми, спектакуларан простор окружен палмама и водопадима, са малим церемонијалним кутком где Виксаритари приносе понуде богињи мајци.
Место несумњиво има нешто мистично, нешто магично. Церемонија је спора и заказана и То укључује пијење воде из реке, паљење свећа, певање и постављање слике Богородице од Гвадалупе (чисти синкретизам) у центру свечаног олтара.
Сантос ме благосиља: „Обично овде не доводимо људе који нису из Виксарике, али ти си гласник наших људи, особа која ће путовати далеко да би рекла ко су Викаритари. Неко ко ће нам помоћи да будемо познати и поштовани. Да свет зна да постојимо". И тако ће бити.
Овде Викаритари чине понуде богињи мајци.