Могући портрет Егерије
Вратимо се на тренутак на године 382 . Пристаништа цариградске луке (Истанбул из 1453.) крцата су људима из свих крајева Римског царства. Египатски, италијански, грчки и палестински трговци мешају се са војницима, бискупима и монасима, док узвици стевидора, рибара и продаваца окружују воде златни рог, у ономе што сада врви Еминону округ.
Подручје између струје Џамије Ћамија и Сулејмана било је то у 4. веку најближа ствар лондонском Ситију данас . Тамо, усред гомиле, појављује се луксузно носило које носе робови у коме он путује Егериа, путујући Галицијски.
Његово име је дошло до нас захваљујући његовом хришћанском стању. Педро ђакон, игуман Монтекасина, окренуо се списима једне старе римске даме да би илустровао свој каталог оф лоцис санцтис око године 1137 . Да их је написао паган, ти списи не би прошли кроз ревносни филтер који су користили средњовековни преписивачи. Западна Европа је тада живела у духу крсташких ратова, и потребне приче за илустрацију света места на поетичнији начин од грубих описа које су давали крсташи враћајући се из Свете земље.
Петар пронађен у речи егерија тачан опис најсветијих места у хришћанству: Витлејем, Назарет, Црква Гроба Светога, Гора Синај... Знајући колико вреди, преписао је ту причу за уживање монасима опатије Монтекасино, у то време најбогатије у Италији, и ту је остала све док није пала у заборав.
1884. италијански филолог име Ђан Франческо Гамури налази погрешно место у а античка библиотека у Арецу . Тхе лепота нота фасцинирао га је: Егериа је писала искрена писма својим „доминае ет сорорес (дамама и сестрама)“, који му је веома недостајао, описујући места која је посетио и људе које је тамо срео. Осим тога, јесте у опуштеном и веселом стилу; попут Инстаграма, али у формату листова папируса.
Егеријине речи пронађене су у древној библиотеци у Арецу
Његови описи били су пуни детаља и личних уважавања који су то указивали Егериа је била дама културе , сигурно припада царска аристократија . Његова употреба сермо цотидианус , тхе вулгарни језик Римског царства што је довело до различитих романских језика, филолози су се заљубили крајем 19. века.
Само њено име је било непознато. Тада се побудила радозналост да сазна ко је био тај путник који је завршио речи на врло сличан начин као што данас чине Галичани .
француски филолог, Марио Феротин , уочио особени језички провинцијализам жене, и претраживали на шпанском северозападу остаци неких римских побожних. поново читајући неке списи Валерија дел Биерца , прослављени монах 7. века, нашао помен о извесна етерија , у којој је величао неустрашивог и веома хришћанског шпанског путника. Загонетка је била потпуна.
Када је лик Егерије изашао на видело, питања око њене личности била су ограничена на земаљска питања. Који су били разлози зашто је ова „неустрашива“ жена, како је описао Валерио, кренула на кружно путовање које јој је трајало четири године (381-384. нове ере)?
Црква Светог Гроба у Јерусалиму
Разлог лежи у моди и трендовима, који су већ средином 4. века чинили своје. И као и обично, видљивост им дају најутицајнији људи.
Генерација пре Егерије живела Елена, мајка цара Константина (први хришћански цар) који је био најпобожнија и најмоћнија Римљанка. Толико је веровао у речи Јеванђеља, да се једног дана појавио у Јерусалиму и ископао са Голготе Часни крст , на месту где се и данас налази црква светог гроба.
у целости хришћански вртлог, пошто се Царство обратило и одбацило своје старе богове, многи патрицији који су то могли да приуште кренули су на пут у правцу Свете земље: сви су желели да ступе на места која је посетио Исус, и узгред, демонстрирају своје прихватање нове империјалне религије. Као што је то данас случај у „туризованим“ историјским центрима, становници Светих места као нпр. Свети Јероним или Григорије Ниски викали су до неба пред лавином радозналих посетилаца, критикујући форме и манире којима су се благочестиви хришћани представљали у светилишта Блиског истока.
планине синаја
Егериа је био један од ових ватрених ходочасника која је желећи да подели Еленину радост отишла у Јерусалим са врата своје галијске виле. Данас може изгледати сулудо прећи толику удаљеност пешке, а још више, из земље тако удаљене од Палестине као што је Галиција.
Међутим, у четвртом веку, софистицирана путна мрежа повезујући оба краја Римског царства знатно су смањиле удаљености. Егериа је пратила преко Домиције , чија рута практично прати **садашње АП-7 (Шпанија) и А9 (Француска) ** ка северу Италије, а одатле је кренуо за Цариград.
Данашњи Истанбул је био, и остаје, „Капија ка истоку“. Тамо је посетио **Калцедон, данашњи Кадикој **, који је данас један од најживљих округа турске престонице. Пијаце зачина и рибе које се губе на његовим улицама између места за забаву и стотина тезги са храном као да су преузете из самих очију Егерије.
Данас, Кадикој је део Европе уметнут у Азију , али за Егерију, Био је то почетак најтежег дела његовог пута. : прећи турску висораван и импозантни планински венац Таурус. Са друге стране брда сам чекао Тарс, град Светог Павла, а касније и Антиохија , која је тада имала више од 500.000 становника. Захваљујући Помпеји Сада је лако замислити какав би био римски град; међутим, археологија нас не може пренети до мириса, буке и свакодневних призора трећег града Царства.
Кадикој је део Европе уметнут у Азију
Градови нису били „туристичка“ места у четвртом веку: нездраво, пуно лопова вољних да искористе странца, скупо и опасно чим падне ноћ . Нису имали много да понуде путницима. Истина је да се Егериа, као аристократа каква јесте, прима где год да дође епископи и власти Труде се да ваш боравак учине што пријатнијим. Међутим, атрактивност од форуми, храмови и зграде од градова помрачује онога који заокупи своју жељу да стигне до ** Палестине **.
Након његовог заустављања у Сирија , Егериа без даљег наставља свој пут ка свом једином циљу: света места. Након молитве на Исусовом гробу у Јерусалиму, путује у Египат и посећује анхорети који живе око Тебе , изолован у пећинама које се отварају на стрмим терасама које затварају ток реке река Нил . То је било место познато као "Тхебаид" , чувена по подвижништву својих пустињака. Ови египатски монаси који су живели у самоћи у пустињи инспирисали су Хиспаноамериканце као Валерио дел Биерзо , која је у седмом веку успоставила свој „тхебаид” у актуелном Берцијанска долина тишине.
Управо је Валерио био тај који се највише дивио Егерији, а уједно и први који ју је дефинисао као “монахиња (мониалис)” . Овај термин је изазвао одређене контроверзе: у четвртом веку, монахиње још нису постојале. Било је жена које су, као симбол крајње побожности, предали своју девственост Богу, и да су поседовали осећај заједништва сличан оном код каснијих Бегуина. Манастири затворени од камена, као и строга правила монаштва, покоравају се средњем веку.
Долина тишине у Ел Биерзу
Ова диференцијација је важна, јер Егериа чини првим шпанским „туристом“ , додајући још једну титулу њеном статусу декана писци и путници . Галичанка није отишла као представница институције, или вођена положајем или послом који би могао имати користи од учешћа у „моди“ ходочашћа, већ проприо моту . Једно ваша жеља да видите више (јер како она сама пише: „Веома сам радознала“) ју је одвео до попети се на планину Синај, остављајући нам леп опис околине која данас, у КСКСИ веку, изгледа практично идентично.
Световна изолација планине и манастира који држати пред његовим ногама "горући жбун" је дозволио да у долини где према Старом завету, и јеврејски народ је чекао Мојсијев повратак , време није прошло.
Данас је отварање странице и куповина авионске карте врло једноставно. Онда, требало је загребати оданост коју само монахиња може постићи да би се упустила у авантуру на више од пет хиљада километара. Његов подвиг је препознат и код нас, где су његова издања итинерариум могу се наћи у књижарама као и у иностранству.
Немачка је 2005. године започела такозвани „Пројекат Егериа“ да обави једно путовање годишње у сваку од земаља које посећује галицијски путник . Признања показују да векови не оптерећују итинераријум овог неустрашивог ходочасника. Његов дух авантуре и његова радозналост су толико људски да, копајући по даљинама Тежина историје нам намеће, можемо наћи Егериа у сваком од нас.