Сестре Јулија и Ниевес Санцхез Царрилеро у ископавању иберијске некрополе Хоиа де Санта Ана
Да он "Археолози" наслова има велико слово где се граматички не примењује, није штампарска грешка. То је намерно. То је начин да се то нагласи Овај пројекат је о женама и археологији, о женама у археологији, а тачније да уђе у траг „женским путевима у историји шпанске археологије“ у 19. и 20. веку.
И то је то, како је назначено Маргарита Диаз-Андреу, ИЦРЕА професор истраживања на Универзитету у Барселони и главни истраживач АркуеологАс, „у историјама археологије они су заборављени”.
Археолог Ана Марија Муњоз Амилибија (1932-2019)
Опоравак његовог памћења у овој дисциплини је циљ АркуеологАс-а, истраживачког пројекта субвенционисаног од стране Државне истраживачке агенције који је покренут пре неколико месеци.
За ово време већ су одржали онлајн конгрес (Опоравак сећања на жене у историји археологије: методе и технике), наредни спремају за 12. и 13. март (Гласови ин цресцендо: дел мутисмо а ла промуклости у историја жена у шпанској археологији) и на сајту пројекта периодично објављују биографије 'пионири' . Они иду на 44, али на њиховој листи већ има скоро сто и по имена.
„Највише изненађујуће је било то што сам схватио велики број жена које су имале улогу у дисциплини. Увек сам говорио у публикацијама неколико, али има их много више него што никада нисмо чули“, Диаз-Андреу објашњава.
Дакле, приликом прегледа секције 'пионири', један открива, између осталих, Енцарнацион Цабре, прва жена у Шпанији која је извршила обимне археолошке теренске радове; да је теза да Глориа Триас објављено 1967. године о проучавању грчке керамике на Иберијском полуострву обележено пре и после и која је и данас предмет консултација; или шта Ана Марија Муњоз Била је прва жена која је освојила место професора у Шпанији из области археологије 1974. године: Катедра за археологију, епиграфију и нумизматику на Универзитету у Мурсији.
Археолог Мерцедес Вегас ради на идентификацији и класификацији римске керамике
ипак, Археолози Не ради се о измишљању хероина, већ о „приступите критичким оком узроцима ове невидљивости и запитамо се да ли је перспектива којом смо писали историју довела до не виде као проблем то што је група жена ућуткана који су већ деценијама радили у стручној археологији”.
Након овог рада је група од скоро 20 истраживача са универзитета (Барселона, Мадрид Комлутенсе, Алкала де Хенарес, Аликанте, Малага и Висока школа реалне једнакости, хуманистичких наука, комуникација и културе), музеја (Национална археолошка и Цаса Бонсор) и независних.
Сви они чине интердисциплинарни тим који се креће од различитих грана археологије до савремене историје, пролазећи кроз уметност. Углавном жене, али има и мушкараца. „Недостатак жена у историјама археологије не би требало да забрињава само нас, већ и за њих такође мора бити од суштинског значаја да историјска рефлексија буде критична према прошлости дисциплине”.
Археолог Милагрос Гил-Маскарел у иберијској кули Фоиос (Луцена)
Они користе архиве, интервјуе и публикације. Географски, теже да ићи даље од Мадрида, Барселоне, Андалузије и Валенсије , где се почетком 90-их година посебна пажња почиње поклањати историји жена у оквиру археологије. привремено, циљ је да уђемо у деветнаести век, тренутак у коме се ова дисциплина професионализује у Шпанији и у коме постоји празнина у истраживању; добро као документујте време најближе нашем са сведочанствима генерације која сада напушта активан професионални живот.
„Жене су почеле да се придружују професији двадесетих година 20. века. (...) Године 1928. прва жена [Марија дел Пилар Фернандез Вега (1895-1973)] је ушла да ради у Археолошком музеју (Национални археолошки музеј) и од тада су је други пратили. Када су морали да оду у провинцију, били су једини задужени за музеј и тако видимо неколико, чак и у Франково време, који су са великим успехом управљали својим институцијама. Али нити се помињу у историјама археологије”, Дијаз-Андреу каже.
То што налазимо прве археологе у области музеја није случајно. „У њима имају дискретнију улогу, релативно мање јавну. Прихватљивије их је посматрати како брину о колекцијама или монтирају витрине него у арени како говоре јавно. Али како 20. век напредује, нове генерације жена добијају приступ позицијама”.
Групна слика на којој се појављују неке од жена које су радиле у Националном археолошком музеју
Тренутно, Диаз-Андреу сматра да је постигнут напредак у интеграцији жена у археологију, иако истиче да број жена у различитим фазама професије има веома пирамидалну структуру. „Они су апсолутна већина на универзитету, али како професионална каријера напредује, њихов удео се смањује док не постане јасно нижи у вишим ешалонима.
Прикупљање биографија ових жена омогућиће археолозима употпуните причу и наставите да ткате причу која обухвата различите епохе и у којој је место оба професионална пута (жене које су радиле на универзитетима, истраживачким центрима, музејима, администрацији за археологију или у комерцијалној археологији) као непрофесионалне руте (рад у друштвима и удружењима, на ширењу археологије, они који су им служили као подршка као добровољци, супруге, пријатељице или други којима су финансијска средства једноставно омогућавала да се интересују за антиквитете без зараде).
Сестре Јулија и Ниевес Санцхез Царрилеро
„Само признавањем да је рад жена у проучавању антиквитета прећуткиван и покушајем да одговоримо на питање зашто се то догодило, можемо покушати да нестанемо на видело историјска дискриминација коју су жене трпеле у археологији. и то младе жене нових генерација које су сада на универзитету виде свој велики потенцијал као професионални археолози будућности”.
А то је да, ако се овековечи, ова невидљивост жена у области археологије не само да има последице у садашњости, већ би их могло имати и у будућности.
„То представља прикривену поруку новим генерацијама да су безвредне, да су мушкарци ти који служе за дисциплину, да знају да управљају, објављују, мисле, тумаче и усмеравају боље од жена. Знамо да то није истина и то друштво губи огромно богатство спречавајући жене да доприносе научном напретку”.
„Не само да нас њихово укључивање у професионални свет води праведнијем друштву, већ и управо ће разноликост начина рада и размишљања помоћи институцијама да напредују на уравнотеженији начин“, Диаз-Андреу размишља.
Промените перспективу да бисте употпунили слику, ради правде и да поново размисли о прошлости која је често испричана непотпуно, остављајући њене женске протагонисткиње по страни приче. Када се то догоди, када на то гледате другим очима, чак и тотем Индије Џонса престаје да буде светиња (реч Ејми Фара Фаулер – Теорија великог праска).