Путовања ка болу, морбидитету и смрти која се завршавају, на пример, у Аушвицу
Да бисмо бацили главу на дно у овој тако суморној - и привлачној - ствари, разговарали смо са стручњаком на ту тему, Корстање Максимилијан . Овај доктор одељења економских наука Универзитета у Палерму (Аргентина) и ЦЕРС-а (Центра за проучавање етничке припадности и расизма) Универзитета у Лидсу (Уједињено Краљевство) написао је неколико научних чланака о томе и објашњава зашто толико нам скреће пажњу "туризам катастрофе".
„Да би постојао мрачни туризам, главни елемент који се мора десити је танаптоза, од танатоса (смрти), процеса којим субјект доводи у питање и предобличава сопствену смрт кроз смрт другог“. Другим речима, као да смо о овом феномену „учили” посећујући сајтове на којима се она већ одиграла. **"**Савремено друштво је напредовало у технологији како би продужило живот. За разлику од других времена, смрт је мање присутна у култури , пориче се, јер све мање људи умире. То што се негира не значи да се може контролисати, већ да нас изглед све више утиче на нас. Суочено са смрћу, друштво има два пута: оно се распада – јер расте неповерење према његовим владарима – или се повећава његова унутрашња кохезија. Мрачни туризам је врста музеификација катастрофе која омогућава да се друштвена веза не уништи . Антрополошки, феномен одговара покушају – као што смо раније рекли – да дисциплиновати лик смрти ".
Светски трговински центар, који је раније растао навише, сада се може видети само како гледа надоле
Са своје стране, списатељица и графолог ** Цлара Тахоцес **, која је више од двадесет пет година посветила истраживању необичних и мистериозних тема и радила у часопису Мас Алла де ла Циенциа и у радијском програму Миленио 3 ( поред тога што је сарадник у Четвртом миленијуму ) ), сматра да љубитељи црног туризма „траже места која су ван типичне туристичке понуде јер су зачињена тачком морбидитета: научи необичне приче или проширити информације о одређеним трагичним догађајима за које су већ били свесни“.
Из тог разлога, оба аутора се слажу да су један од најмоћнијих полова за оне који траже ову врсту искуства нацистички логори смрти. „На овим локацијама посетиоци желе више од историје, они то покушавају повезати са људским болом у свом најбољем издању “, каже нам др Максимилиано. И то објашњава позивањем на своју претходну идеју: „ Туризам се показао као снажан механизам отпорности , а многи простори деструкције или друштвене трауме, као што су Гроунд Зеро у Њујорку или Њу Орлеансу, реконструисани су кроз алегорију, дискурс креиран за друге који долазе у разумети зашто се догодило оно најгоре ".
Сваке године Аусвитцх посети милион и по људи
Тахоцес такође истиче друге занимљиве локације за туристе катастрофе, специјализоване изложбене просторе: „Постоје различити музеји широм света који показују артефакти који су коришћени за вршење тортуре . У Шпанији, на пример, имамо једну у Сантиљани дел Мар, другу у Кордоби... музеји злочина не заостају много, има их много. Један од најпознатијих је Црни музеј, познат и као Музеј злочина, у Скотланд Јарду у Лондону. Још једна посета многих путника који застану у Сан Франциску је **затвор-музеј Алкатраз**.
Да бисте ушли у музеј Скотланд Јарда, морате тражити посебну дозволу коју скоро нико не добија
У ствари, све је више „атракција“ које окупљају ову врсту разоноде, до те мере да многе компаније они улазе у коловоз мрачног туризма а да нису: „За продају сајтова користе се измишљене чињенице где се заправо ништа није догодило . На пример, наводно злокобне куће на филмским сетовима, које често постају богомоље“, каже Тахоцес.
Са своје стране, Максимилијано расветљава још једну занимљиву чињеницу: друштвене групе које одбијају да своју трагедију претворе у „шоу“: „Постоји низ меморијских простора који у себи носе много бола који још увек није залечен. На пример , тхе Кромањонско светилиште у Аргентини, где су 194 младе особе погинуле након што је ракета изазвала велики пожар на рокенрол концерту, јасан је пример заједница која не прихвата организовани туризам . Путници могу посетити место, али контингенти нису дозвољени као у Аушвицу или другим музејима. Идеја је, широко говорећи, једноставна: туризам је економски феномен и као такав носи жиг новца. Ово последње позива на корупцију, која је била узрок ове трагедије. Због тога се Кроманон, као и многа друга места, одупире оваквој врсти туризма.“
Алкатраз, најпознатији затвор у Америци -са дозволом Гвантанама-
Исто тако, постоје и места која постати мека за радознале , који их спонтано посећују. Говоримо, на пример, о кући у којој је Елизабет Фрицл, ћерка "Амштетенско чудовиште" -и поред тога што га даноноћно надзире полиција-. То се дешава и са резиденцијом у којој је киднапована девет година Наталија Кампусцх, који је одлучила да сама купи како би спречила да га неко други претвори у „забавни парк”.
Али од када постоји овај феномен посећивања и „монетизације“ простора бола? Максимилијан нам поново даје кључеве: „У средњем веку многи људи приступили су гробу светих да их дотакну , оставите им личне ствари или их питајте за било какву болест. Ова ходочашћа била су усредсређена на потреба за исцељењем тела или душе ; ходочасник се удаљио од бола и видео у смрти светитеља начин посредовања са божанством . Ништа од тога се не дешава са мрачним туризмом, јер овај тренд није заснован на нужности, већ на радозналости". Осим тога, он појашњава да су све до средине 20. века „празници схватани као процеси у којима је ревитализација комбинована са романтичном идејом. лепоте“, тако да би црни туризам био, у тим околностима, незамислив. Ово је чисто постмодерни феномен“, закључује специјалиста.
*Можда ће ти се свидети и...
- Париз: четири мрачна плана у Граду светлости - Злочин је написан: сабласни туризам - Ноћ вештица 2015: планира се застрашујуће провести у Шпанији - 15 хотела који дају иуиу - Единбург, град духова - петак 13. и др. страхови у свету - Ноћ вештица: 28 дестинација за мало страшно - Сви чланци Марте Садер