Оваква фотографија има смисла, улива поштовање према месту и сећању
Након покретања серије ХБО-ов Чернобил посете сајту су се знатно повећале, а са њима и слике онога што је остало после разорне катастрофе. ипак, У доба Инстаграма, постоји танка линија коју не треба прећи. када користите камеру нашег паметног телефона на одређеним местима.
„Дивно је што је Чернобил инспирисао талас туризма у зони искључења. Али да, видео сам фотографије које круже“, твитовао је креатор серије Крег Мејзин прошлог уторка.
Писац и продуцент серије обратио се свима који посећују место рекавши: „Ако посетите Чернобил, запамтите да се тамо догодила страшна трагедија. Понашајте се с поштовањем према онима који су патили и жртвовали се“, упитао је Мазин.
Да ли смо претерали са селфијима? Да ли је ишта вредно поставити фотографију нашег путовања на друштвене мреже? Шта тражимо када постављамо фотографију која балансира на шинама где су милиони људи депортовани у **Аушвицу**? Да ли смо ми најнарцисоиднија генерација у историји?
20. марта 2019. године. Ово је твит који је објавио налог Меморијални музеј Аушвиц-Биркенау у Пољској.
„Када дођем у @АусцхвитзМусеум запамтите да сте на месту где је умрло преко милион људи. Поштујте његово сећање. Постоје боља места за учење ходања на ваги него место које симболизује депортацију стотина хиљада људи у смрт."
Није било први пут да су одговорни за оно што је највећи концентрациони логор Трећег рајха у Другом светском рату жалио се на понашање посетилаца.
Туристи праве селфије са брдом ципела људи који су изгубили животе у гасним коморама, посетиоци скачу на берлинском Меморијалу Холокаусту...
Да ли нам недостаје емпатије? Зар нисмо у стању да схватимо да наша понашања могу бити неприкладан ?
Чини се да је сећање на ужас понекад врло кратког века , јер то што многе генерације нису преживеле Други светски рат не чини их имунима на њега, они то ипак могу да знају и да буду емпатични. Не можемо их екскурисати.
“ Сваке године Меморијал посети више од 2,1 милион људи . Наравно, објашњење значења овог места део је вођеног обиласка. Да у реду већина посетилаца се према сајту односи са поштовањем , има случајева неприкладног понашања (иако људи тога нису увек свесни), „каже за Травелер.ес Павел Савики, службеник за штампу меморијала и музеја Аушвиц-Биркенау.
Фотографије које негују поштовање и памћење, да. Неозбиљне фотографије, не хвала.
Био је овај месец када су одговорни поново скренули пажњу посетилаца својим неозбиљним фотографијама. Међутим, ова понашања сежу много даље у прошлост...
Одраз који остаје у ваздуху је: када фотографија прелази границе, а када не? „С једне стране, можете пронаћи фотографије - и оне уобичајене и такозване селфије, пропраћено веома емотивном поруком , показујући да је аутор знао где се налази и да је поменута фотографија била намењена обележавању места. Међутим, постоје и случајеви када јасно се види да су аутори сликали из забаве , а да нису били свесни где се налазе.
Он наставља: „понекад се користи као позорница за глупе шале . Такве слике, као и то понашање, дефинитивно не поштују сећање на жртве концентрационих логора . То су пре инциденти, али колико год се често дешавали, ми верујемо у то имамо обавезу да реагујемо ”.
И тако раде. Сваки пут када се то деси, користе и друштвене мреже да разоткрију лоше праксе . Нажалост ово није почела у марту 2019 , као ни са Инстаграмом , морамо се вратити пре 15-ак година, када је отворен између Бранденбуршке капије и Потсдамер Плаца на Берлински Меморијал Холокауста.
Тада су почела да се откривају чудна понашања , сада доступан свима на друштвеним мрежама захваљујући локацијама и хасхтаговима.
Дисцорд селфији.
ЈОЛОКАУСТ: ОДГОВОР
2017. Схахак Схапира изнео је боје многих корисника друштвених мрежа у Иолоцауст , пројекат са којим осудио је неозбиљне фотографије посетилаца у концентрационим логорима и сведочанства споменика нацистичког ужаса.
“ Страницу је посетило више од 2,5 милиона људи . Лудо је што је пројекат стигао до 12 људи који су снимили своје селфије“, каже он на сајту свог пројекта, и даље отвореном за јавност, али више без слика.
Шахак је прокоментарисао да је било много оних који су се извинили након што су се видели у пројекту , истраживачи и радници са истих меморијала такође су га контактирали. Ипак, од свих порука, највише му је привукла пажњу она младића за кога је Шахак иницирао Јолокауст.
Појавио се на слици како скаче на берлинском споменику. Наслов је био следећи: „Скакање на мртве Јевреје @ Меморијал холокауста“.
У Јолокаусту, Сахахак је завршио своју мисију поруком младића: „Ја сам дечак који те је инспирисао да направиш Јолокауст. Ја сам 'ускачући...'. Не могу ни да напишем мало сам уморан од гледања у то . Нисам хтео никога да увредим. Сада само стално видим своје речи у насловима…”
Само једноставно пратите хасхтаг меморијал холокауста да видимо да се од тада у историји није много променило. Зар не учимо?
Главни разлог зашто не би требало да наставимо да снимамо ову врсту фотографије је јасан: њене жртве. Иза више од 5 милиона људи убијених у Холокаусту постоје приче о болу и патњи. На пример Соња Вршчај, Преживео Аушвиц који је недавно у једном говору испричао своје искуство у Бадахосу или искуство Јакоба Драхмана, дечака који је изашао жив из Аушвица.
Да ли смо ми највећи нарциси у историји?
НИЈЕ СВЕ ВРЕДНО ФОТОГРАФИЈЕ
Случај Аушвиц отвара велику дебату о етика фотографије на друштвеним мрежама и наших морал приликом путовања . Шта психолози мисле о овим ставовима? Шта је психолошка анализа коју можемо да урадимо?
„Тхе нарцисоидни људи мрзе да имају емоције; дакле места која су била поприште окрутних догађаја не утичу на њих и могу да фотографишу, јер не идентификују се са осећањима и потребама других ; пошто их занима само оно што осећају, да се испоље као супериорна бића“, каже психолог **Д. Хосе Елиас.**
И примећује: „ друштвено морате да се издвојите , а за ово није битно шта треба да се уради, није битно шта је добра или лоша ситуација, најважније је имати „најбољу фотографију“, која је јединствена, другачија или упечатљива“.
ЛАНЧАНА РЕАКЦИЈА
Више контроверзи о овом питању: Руе Цремиеук , сада позната као **најфотографисанија улица са шареним кућама у Паризу** постала је пакао за своје комшије од продора Инстаграма. Пуноправна ланчана реакција.
Они су узвратили удару инфлуенсерима са налогом под називом **'Цлуб Цремиеук, Схит пеопле до руе Цремиеук'**. У њему свакодневно разоткривају ситуацију која се доживљава на улици, која је постала својеврсни филмски сет, циркус и представа у којој свакодневно пролазе свакакви ликови: модели, конторционисти, плесачи...
Зашто и када изгубили смо оремус психолози? „Тхе нарцизам , недостатак везе са стварним светом и хиперповезаност са нестварни свет друштвених медија , што даје тренутно задовољство њиховом егу чини да не схвате да то није прикладно. Дубоко у себи они само желе да се види оно што раде, не престају да размишљају да ли је исправно или погрешно. Тхе попут задовољства то је најважније”, објашњава ** Сара Галиса,** психолог и тренер.
Да ли се овакво понашање може контролисати? Да ли да цензуришемо према којој врсти фотографија или да их регулишемо према којим просторима?
Стручњаци указују на образовање као противотров, а не толико на забрану. Али морате сто пута размислити о томе када наиђемо на случајеве попут оног када теле делфин умире од стреса након што су бројни туристи хтели да се сликају са њим у Мојацару (Алмерија).
Не, они НЕ желе фотографије са вама.
Случај животињских врста и животне средине је флагрантан. На пример, на острву Холбокс, Мексико, фламингоси који га насељавају емигрирају због узнемиравања туриста и њихових фотографија.
Ове животиње имају дуге, веома крхке ноге, тако да приликом трчања могу да их сломе. Туристи несвесно трче за њима, често узрокујући да им ломе ноге. Због тога је острво поставило неколико постера на којима илуструју и пружају информације о свим врстама на острву. , додатно Кућни ред да их задржи.
„Моје мишљење је овакав смисао, не бих га дао као фотограф већ као човек, пошто ми се чини да је у питању етике и основног образовања . Чини се да у овој незаустављивој и вртоглавој трци која је била раст друштвених мрежа и демократизација фотографије све иде на добијање пратилаца и 'лајкова' и заборављамо на негативне последице које то може имати”. Онај који говори је професионални фотограф Фернандо Леал, друга награда ' Емергинг Талент' од Тхе Индепендент Пхотограпхер 2018.
Решење за професионалце пролази кроз... „Употреба коју дајемо фотографији се мења, тако да би требало да се промени и начин на који читамо слике. Мислим да више од ограничавања, забране или кажњавања, оно што би требало да буде јесте визуелно образовање научити како се ради критичко читање слика . Постављање ограничења на друштвену мрежу је опасна ствар; Односно, ко одлучује где су те границе, како се оцењује, које фотографије прелазе те границе, а које не?
Мон Рови са тимом Цоллабора Бурманиа.
УЛАЗАК У МОЧВАРНИ ТЕРЕН
Да ли је етично фотографисати се са децом из угрожених земаља? Зашто се фотографишемо са њима, а не са децом нашег комшилука у рањивим ситуацијама?
Одговор захтева много размишљања, али можемо навести неке разлоге. Од феномена Дајана од Велса -могао да буде један од 'претеча' ове врсте слика на крају 19. века- видели смо како су јавне личности фотографисане у земљама у развоју, посебно са децом.
У многим од ових случајева, ове слике су им биле фаворизоване и исплатили су им углед . Иако су се у дигиталном добу мишљења о томе променила.
Недавно се то догодило америчкој водитељки **Елен Деџенерис** и инфлуенсери Дулсеиди. Обојица су критиковани што су фотографије са децом користили у рекламне сврхе, или како их зову на мрежама, ради "порнографије сиромаштва".
Можда је уска линија која их раздваја између тога да ли је фотографија за друштвено или приватно власништво? Или да ли особа сарађује на пројекту или само пролази да би снимила фотографију?
О овој теми разговарали смо са Мон Ровијем, шпанским инфлуенсером специјализованим за луксузна путовања. До пре неколико недеља, био је у Бурми и сарађивао на пројекту сиротишта Сафе Хеавен од стране Цолабора Бурманиа и Алмар Цонсултинга.
Током ових недеља са свим својим следбеницима је поделио своје кораке и разлоге свог путовања у земљу. „Пријатељ ми је рекао за пројекат који ће да реализују у Бурми, био сам толико импресиониран проблемом који деца тамо пате и потребама које имају, да сам се директно укључио. Понудио сам своју подршку да објавим пројекат. ето путовања."
Мон Рови и група других људи отишли су на место да помозите у изградњи медицинског центра и продавнице хране у Мае Соту , где се налази сиротиште.
Процењује се да је на подручју од Мае Сот постоје близу 20.000 дечака и девојчица од којих је само 9.000 у школи. Главни узрок је ситуација сиромаштва у којој породице живе и репресија бурманског режима.
Плате су тако ниске деца морају да раде да би јела . „То је разлог зашто смо одлучили да стварамо Сарадња Бурма и раде на томе да се више бурманских дечака и девојчица омогући добро образовање“, истичу из Сарадња Бурма.
Његове публикације немају никакве везе са луксузним хотелима или путовањима на која су његови следбеници навикли. Али његове објаве, за разлику од претходних поменутих случајева, нису изазвале критике.
„Тешко је пренети како се осећате када сте тамо са децом и свим људима који вам се захваљују. Било је емотивно видети како су ме замолили да поставим видео снимке са њима за комуницирају како да им помогну ", Додати.
Питали смо га о етици приликом објављивања појединих фотографија, а он је одговорио: „Као инфлуенсеру мој циљ је да људима пренесем фантастична места на која могу да путују, нове трендове, догађаје у којима имам среће да уживам или начин живота у коме Волим да вам пренесем. Да бисте то постигли, морате поставити границе у свим аспектима, од лоших навика , које не желим да подстичем, на моралне или друге аспекте на које мора бити веома опрезан“.
Да би то урадио, признаје да је направио а претходни рад како би се избегли проблеми.
Да ли би решење тада могло да прође кроз нас саме? Или нам треба да, као у **Аушвицу** меморијалу, сами радници осуђују ова понашања?
Ако не можемо да се контролишемо, мораће саме туристичке организације да штите најугроженије . И да, поред тога, ми путници, наставимо да уживамо у свету, али са поштовањем, одговорношћу и добрим разумом.
*Овај чланак је објављен 8. априла 2019. и ажуриран 17. јуна 2019.