Стара фотографија продавнице прехрамбених производа у Мексику.
Лоша времена су се увек дешавала. Економска невоља је уобичајена као и људи који, чак и у најгорим олујама, вуку огртач и мач да би напредовали, Чак и ако то значи паковање кофера.
Централне деценије 19. века нису биле легло ружа за Шпанију: индустријализација је напредовала принудним темпом, железница је једва успела да спасе планине наше, а слободна трговина је још увек била утопија у друштву које је још увек усидрено у традиционалне везе зависности.
Друштвени успон зависио је од богатства презимена, и многи Шпанци су то сматрали живот је био прекратак да се не покуша да га побољша. Питање је увек било исто: где покушати?
Емиграција је била забрањена у Шпанији све до 1853. године, када је 'Прогресивни биенијум' укинуо прохибиционистички закон који је толико тајних емиграната изазвало је. Многи су тада видели прилику коју су тражили: на другој страни Атлантика, америчке колоније су нудиле шансу да почну изнова.
Већина њих се вратила годинама касније, а да нису стекли богатство о каквом су сањали у Шпанији, али неки међу стотинама хиљада који су отишли у Америку успели су прстима да дотакну колонијални сан 19. века: звали су се „Индијанци“, а ово је њихова историја.
Пуенте Пендант Боутикуе Хотел заузима стару кућу Индиано која се налази у Португалетеу (Визцаиа).
КО СУ БИЛИ ИНДИЈАНЦИ?
Први услов бити трансатлантски емигрант значи живети на управљивој удаљености од мора. Ово обухвата регионе на северу – Галицију, Астурију, Кантабрију (тада Ла Монтања) и Баскију –, Канарска острва, као и мању, али важну емиграцију из Каталоније, Левантеа и Андалузије.
у овим крајевима постојале су трговачке буржоазије чији су се чланови први населили у градовима као што су Хавана или Картахена де Индијас, али нису представљали већину емиграната који су напустили Шпанију.
Профил обичног Индијца одговара следећем архетипу: мушкарац, између двадесет и четрдесет година, скроман, неожењен и писмен. Ова последња карактеристика ће бити одлучујућа када је реч о премештању у колоније, где 'квалификоване' радне снаге (у смислу 19. века) није било у изобиљу.
Историјски центар Картахена де Индијас, Колумбија.
Најписменије провинције у Шпанији 1853. биле су они који леже поред Кантабријског мора: Астурија, Кантабрија и Баскија, са 35% становништва неписмених 1860. године, били су далеко испред оних 88% који нису знали да читају и пишу јужно од Дуера, осим главног града Мадрида.
Ове провинције влажне Шпаније су заузврат примиле значајно унутрашње становништво Кастиљаца, Манчегоса, Леонаца, Андалужана и Арагонаца који су отишли су у потрагу за приликама до лука и рудника Астурије, Сантандера и Вискаје , ограничавајући могућности запошљавања на локално становништво.
већ Кастелао је рекао: „Галицијан, пре него што пита, емигрира”. Већина Астуријанаца, планинара и Баскијаца имала је неког даљег рођака или познаника који је, током година забране, емигрирао у Америку и могао да их увуче у посао. Захваљујући доброј повезаности шпанских лука са њиховим колонијама, **Шпанија је видела 400.000 људи који су отишли између 1860. и 1881. године. **
Старе зграде у историјском центру Хаване, Куба.
НОВИ ЖИВОТ У АМЕРИЦИ
Судбина Шпанаца у Америци углавном је била колоније Куба и Порторико. На Канарским острвима, „породични закон“, који се назива и „порез у крви“, наметнуо је острвима слање пет острвских породица у колоније за сваких сто тона америчке робе која је дотакла луке Тенерифе и Лас Палмас.
Овај порез престао је 1778. али оставио важну везу између острва и колонија попут Венецуеле, где су Кананци наставили да емигрирају укидањем закона против емиграције 1853. године.
У Новом свету, међутим, нису нашли 'Ел Дорадо' како су многи замишљали. Укидање ропства у иностранству било је питање од виталног значаја за Шпанију, а у деценијама од 1860. до 1880. међународни притисак (парадоксално, из Сједињених Држава и Уједињеног Краљевства) приморао је многе земљопоседнике и власнике колонијалних поседа да траже алтернативна радна снага за кубанске и порториканске плантаже.
Углавном су били Канарски емигранти који су се посветили узгоју и берби дувана и шећерне трске док је у Мадриду 'Славна револуција' 1868. протерала монархију оптужену да подржава шпанске робове.
Многи Индијанци, као што су Антонио Лопез, Маркиз де Комиљас, огорчено су се противили прогресивном „Леи Морет“-у из 1870. године, који је одобрио слобода рођеној деци робова у колонијама Кубе и Порторика: Ропство је, нажалост, било веома успешан посао у Шпанији у 19. веку.
Нису сви пронашли 'Ел Дорадо' у америчким брдима, попут Порторика.
Другу страну медаље извукли су они емигранти из најписменијих провинција влажне Шпаније. Заузели су северни Индијанци присутни на Куби и Порторику рад у трговини, грађевинарству, занатству и услугама због минималног образовања и били су они успели да се убаце у кубанску колонијалну елиту, док су Галичани и Канарци заузимали средње и ниже слојеве становништва.
Увек је било изузетака, нпр браћа Гарсија Навеира де Бетанзос, емигрирала у Аргентину крајем 1870. богати захваљујући комерцијалним активностима, али статистика открива да су Индијанци који су се вратили у Шпанију са великим богатством под рукама углавном долазили из источне Астурије, планина, Вискаје и Гипуское.
Многе банке, велике корпорације и прехрамбени гиганти нашег дана започели су своје путовање у Америци, и Само спомените презиме Бакарди или потражите историју Хавана Цлуб рума да буде свестан опстанка индијских компанија. Већина је, међутим, чезнула за домовином, и чим су се обогатили, вратили су се у своје родне градове, где би оставили наследство које је и данас веома видљиво на северу: виле Индијанаса. **
Дестилерија Бацарди у Порторику
Свако ко је успео да посети север Шпаније видео је на периферији својих градова велике претежно беле палате, са баштама у којима увек расту палме, и архитектонско богатство које се сукобљава са шармантним, али скромним каменим кућама Кантабрије, Астурије, Галиције и Баскије.
Паласио де ла Теја, у Норијеги, савршен је пример овог сталног суседа путева северне Шпаније. Постоје градови попут Амандија, поред ушћа Виллавициоса, који се налазе између тријезних улица са раскошним кућама као што је Лес Барраганес, и мала села као што је Бербес (Рибадеселла) са великом густином Индијано кућа у планинском стилу то сведочи о емигрантској судбини њихових предака.
гробље оф Коломбре (Рибадедева) је музеј неокласичних пантеона на отвореном плаћени кубанским богатством враћеним у астуријско зеленило, баш као што се то дешава у кантабријском Комиљас, ода модернизму вођени профитом од дувана, шећера и колонијалног дрвета.
Индијске куће на плажи Санта Марина, Рибадесела.
Индијанци не само да су у Шпанију донели колонијалну архитектуру и укус за разметљивост: оснивали су и школе, болнице, трговачка предузећа и универзитете који и данас раде.
Сантандер дугује своју болницу оригиналном труду маркиза од Валдециле, Каталонски модернизам према архитектонским бригама богатих буржуја на Куби, а струја напорима Индијанаца да обезбеде светлост градовима и селима која су их видела као сиромашни.
Они емигранти који нису доживели исту судбину у Америци вратили су се касније са килограмима искуства под рукама, и поред тога што су се враћали празних џепова, донели су из колонија укус за боје, рецепте и састојке америчких јела, музику и авантуристички дух то их је довело до Кариба. Не смемо их заборавити: богати и сиромашни, напредни и не тако просперитетни, сви су били Индијанци. **
Индијске куће Бегура.