Споменик сликару Андреју Рубљову и филмском редитељу Андреју Тарковском, у Суздаљу.
ТРЕТЈАКОВСКА ГАЛЕРИЈА, МОСКВА
Кроз векове руског сликарства излагала московска Третјаковска галерија, враћамо се у прошлост све док нас неке готово тајне степенице не пошаљу до онога што личи на катакомбе. Одједном се гаси светлост, посетиоци утихну и средњи век нас окружује. Православне средњовековне иконе, својим хипнотичким погледима, држе нас у углу собе да траже од нас објашњења. Као да смо ми постали слика и они, посетиоци. Свечани и строги, траже од нас да се исповедимо.
Међу свима њима постоји један чија нас сјајност умирује. Анђели Тројице (15. век) искупљују нас својим спасоносним изразом. На табли видимо мир, слогу, љубав, понизност, милосрђе... исте вредности које су водиле живот њеног аутора, религиозног сликара Андреја Рубљова. Он је један од најистакнутијих уметника ове земље, кога многи посетиоци већ познају захваљујући истоименом филму (Андреј Рубљов, 1966) еминенције руске кинематографије Андреја Тарковског.
Учитељ који надахњује другог и вера (Рубљов у Бога; Тарковски у уметност, као да су то исто) не само да нас води кроз неке од најистакнутијих споменика у региону, већ нам и помаже да их разумем. Са овим циљем Тарковски нас тера да ходочастимо из овог модерног града у блатњави и тмурни КСВ век, изложен братским споровима бојара и немилосрдним најезама Татара.
Саборна црква Спаса у Андрониковом манастиру у Москви.
АНДРОНИКОВ, МОСКВА
Ако је први састанак са Рублиовљевим делом у центру Москве, Самог сликара смо затекли неколико километара даље, на путу за Андроников. То је манастир у коме је уметник живео и у коме се тренутно налази главни музеј древне руске уметности, који носи његово име. Шетајући дуж садашњих обала река Мосцова и Иауза, тешко је замислити мочварне ливаде којима су потом монаси ходали док се нису склонили у верски центар.
Међутим, данас манастир опстаје у својим белим зидовима, као оаза међу вревом аутопутева, трамваја и продавница које га окружују. Тополе, храстови и брезе помажу да се изолује од ове дивље цивилизације и да нас мало приближи та мистична атмосфера коју Тарковски одражава у филму. минимум приватности да се сачува ова посебна уметничка збирка.
Андроников је једно од ретких обележја филма, који представља наизглед хаотичну структуру. Овде ће се Рубљов вратити годинама касније. У међувремену, снови, дигресије, визије, нејасни ликови, сатански ритуали, природа, медитација... Колаж који се прелива преко седам поглавља као да су призори православног иконостаса а то се може протумачити разумом или чулима.
Постер филма Тарковски.
Код Андроникова већ наслућујемо у ком кључу треба да разумемо споменике који нас чекају, Рад Рубљова или биоскоп Тарковског: „У биоскопу није потребно објашњавати, већ деловати према осећањима гледаоца; емоција коју ово буди је оно што изазива размишљање“, како је редитељ написао 1962. године. Да ли је могуће да филм из 1960-их и верска икона из 15. века створити сличан ефекат на гледаоца?
ВЛАДИМИР
Да, и не само они. Архитектура је додата. Није потребно пригрлити веру да би нас на сличан начин упио Успенски сабор у Владимиру. То је, можда, кључни део од осам зграда које чине место светске баштине бели споменици Суздаља и Владимира и, без сумње, главна атракција овог осредњег града 200 километара од Москве.
У ствари, од свог уласка, на брду са којег се види само река Клиазма и зелена равница до хоризонта, град се заборавља и времена. Храм, као и суседна катедрала Сан Деметрио, као да је пао са небеса, као монолит Одисеје у свемиру. Компактан, са једноставним златним куполама, неким гравурама застрашујућих створења а њени древни нетакнути бели зидови, једва поцепани уским прозорима, враћају нас у 12. век, када су изграђени.
Саборна црква Успења Господњег у Владимиру.
Импресивнији је ентеријер, где групе људи лутају подигнутих глава и отворених уста, изгубљени у суморном лавиринту ходника, сводова и сводова који нас воде до иконостаса. Лица, хаљине, пехари и ореоли скрећу у углове и подигните се до плафона да нам испричате причу о томе шта је значила прва велика креативна криза Рубљова: с обзиром на то да је његова наруџбина (сцене Страшног суда) била против његових вредности за покушај да уплаши мушкарце, одлучио да наслика велики банкет, који се види готово нетакнут доминирајући главним тријемом.
Мада филм ни у једном тренутку не приказује слику Рубљова, У Владимиру смо свесни утицаја његовог рада. Овде је означена наша перцепција руске културе, везана за религију, као што је обележен Рубљовљев живот. Убрзо након што је завршио ове фреске, Татари су продрли и освојили град. Под овим истим крововима, заштићени Богом (или уметношћу), грађани су се склонили све док освајачи нису успели да отворе врата за убиство и силовање преживелих. Усред битке, Рубљов убија руског плаћеника и, суочен са грехом, почиње да даје завет ћутања да ће трајати петнаест година и да ће се испунити у Андроникову.
Са нашим херојем без речи и одлучним да никада више не слика, У овом разореном Владимиру немамо шта друго да радимо, дакле идемо на север, у Суздаљ.
Тројице (Авраамово гостопримство), Андреја Рубљова.
СУЗДАЛ
Овде налазимо преостале три зграде од осам које чине светску баштину суздалских белих споменика и Владимир. Иако губи два, овај градић далеко побеђује у квалитету. Док стижемо, налазимо нешто необично у Русији: у даљини се куполама оцртава мали нетакнути стари град, звонике, крстове и куле, који тиркизним, златним, плавим и црвеним бојама прошарају бујну природу која окружује простор.
Било у својим експлозивним летима или затрпаним под снегом, Суздал је место где се најбоље повезујемо са свеприсутношћу четири елемента (и вода посебно) поседују у делу Тарковског. Град је зглобљен око реке Каменке, са чије обале видимо мале дрвене куће, бели Кремљ, Саборна црква Рођења или црвени зидови Спасовог манастира и свети Јевтимије.
Рад Андреја Рубљова у Владимирској катедрали.
Изван овог другог коначно повезујемо тачке када се сретнемо споменик „највећем филму свих времена и народа Андреју Рубљову, и његовог творца, великог руског редитеља Андреја Тарковског.“ Делимично је то крај наше истраге, али пре свега врхунац филма. Овде је снимљено последње поглавље, Звоно, у коме младић глуми у најжешћој борби између ствараоца и његовог дела. Буквално, на живот или смрт, јер његова глава зависи од успеха његове компаније. Радници, инфраструктура, застоји, снежне падавине... све се збраја тако да уметност постаје осовина епског филма.
Не само да су слике неодољиве. Тај спољашњи и унутрашњи сукоб према недостижном циљу је оно што је заиста епско, напетост који изражава потребу за побољшањем и који своју катарзу налази у сцени која има мало чему да завиди супернови: лежећи у мочвари, младић неутешно плаче у мешавини олакшања, губитка, откриће, усамљеност, испорука. Усред прослављања свог дела, само Андреј Рубљов, у духовној беди, открива разорно дејство стварања, прилази звонару и поново говори: „Идемо заједно, ти ћеш правити звона а ја ћу сликати иконе.
У овом тренутку када обојица у његовом таленту виде смисао свог постојања, прича се затвара и оправдава свој чудан пролог, у коме човек ствара балон на врући ваздух у КСВ веку: „то је симбол смелости, у смислу да стварање захтева од човека потпуну понуду свог постојања. Ако неко жели да лети пре него што је то могуће, или ковати звоно не знајући како се то ради, или сликати икону... све ове радње захтевају да се, по цену свог стварања, човек мора да умре, да се разводни у свом послу, да се потпуно преда“, објаснио је Тарковски.
Саборна црква Успења, „лавра“ Тројице и Светог Сергија.
СЕРГИИЕВ ПОСАД
Сада нам преостају две опције: било враћамо се у Третјаковску галерију у Москви да поново видимо Рубљовљево последње велико дело, или можемо да наставимо да повлачимо конац и напредујемо кроз „златни круг” престонице траговима сликара. Тако долазимо до Сергујев Посад, где ће створити познати Тринидад. У граду је остала само једна реплика, а ауторство осталих дела не може се са сигурношћу приписати нашем јунаку. У најмању руку, посетићемо „лавру“ Тројице и Светог Сергија, место светске баштине за пример „функционалног православног манастира, са војне карактеристике типичне за КСВ-КСВИИИ век“.
Али, на наше изненађење, оно што налазимо је други суштински елемент филма: музика Вјачеслава Овчињикова. У главној капели, групе монаха стално се смењују да прате суморни храм са истим типом хорова, који филму дају понорну дубину. Најсветлија, најсвечанија и најмучнија православна вера кулминира са овим тешко квалификованим мантрама. То је последњи ударац ефекта који је потребно разумети Колико је уметност непролазна ако хвата истину, У којој мери нас чула подижу ка значењу ако оно битно остаје. Ако Бог постоји, то је уметност.