Други начин: ходамо стазама Кумана у Јапану
Бамбусов мобилни се лагано заљуљао на ветру, а клизна врата су се заглавила неколико пута пре него што је успела да их отвори до краја. Иза ње сам нашао г. иасуо схиба , последњи занатлија у минацхи шешири . Седео је на поду, а руке су му плеле са задивљујућом окретношћу. Он одлично зна да има 95 година, али се не сећа тачно када је почео рад на плетењу традиционалне ходочасничке капе . Било је то нешто природно међу децом града; почетак ходања и почетак занатског рада било је једно, пошто је пре неколико деценија цео град Миначи био посвећен производњи шешира. Данас је остао само он . У његовим речима нема наговештаја туге, чак ни носталгије, већ означавају спокој пуног живота радећи оно што воли.
Користи танке траке чемпресовог дрвета , због своје дуктилности, да направи цео оквир. С друге стране, на врх ставља траке од вишње које због своје тврдоће боље штите од сваког могућег ударца. Бамбус, као украс, завршава шешир. Серијом гестова успео је да ме натера да разумем да се материјал шири са кишом спречавајући да вода продре и да се скупља са сунцем како би погодовао вентилацији. . Има листу чекања од више од 70 клијената и, иако то не каже, зна да никада неће испоручити наређења јер више нема снаге да се пење на планину да тражи дрва. Остало му је нешто материјала да се забави, каже, и да задовољи интересовање радозналог новинара попут мене. Зато је било тако храбро што ми је дао једну своју капу. Док сам га стављао, искористио је прилику да ме пожели добар Кумано Кодо.
Јасуп Шиба, последњи мајстор Минацхи са 95 година
Ишао сам да путујем царском рутом или Накахецхи , исти онај кроз који су пролазили цареви. Јапанци верују да богови живе у планинама и да су планине Кумано такође дом духова мртвих. У касном Хеиан периоду веровало се да је смак света пред вратима а цареви су почели да ходочашће у Кумано тражећи спас са намером да се искупе за прошле грехе и да се препороди на крају пута.
они су путовали из Кјота или Наре , древне престонице, низ реку Јодо до Осаке, а затим дуж обале до града Танабе да бисте ушли у планине. Први је био цар Уда, у 9. веку. Најупорнији, са више од 30 путовања, Го-Ширака у 12. веку . Тада је припрема за побожно путовање значила много више од једноставног пребацивања ранца преко рамена: астролози су били ти који су одређивали када шетњу треба да почне и колико дана је било потребно прочишћење купањем ујутру и ноћу, уздржавање од једења одређених забрањених намирница, строгост на путу и купање водом из реке или из бунара, без обзира на годишње доба. они путују С обзиром на велики број пратње – до 800 људи пратило је цара – израз ари но кумано мод преведено као 'ходочашће мрава у Кумано'.
Тории (капија) која почиње Накахечи рутом Кумано Кодоа
Нећу да кажем да је прокрчио пут као цар, али ето га, пре једноставног каменог торија у Такијири-ођију означавајући тачку уласка у планине Кумано, лук или капију која раздваја профано од светог. Сетио сам се како ми се господин Шиба поклонио док ми је стављао шешир, који је сада био ниско повучен, и нисам могао смислити бољи начин да покажем своје поштовање месту где ћу ходати наредних неколико дана од са још једним простим луком.
Клањање у храму Готобики-ива
Да ће се ходочашће одвијати између планина постало ми је врло јасно након што сам прешао неколико стотина метара: стрми успон између огромних корена која је напустила дубине земље и претворила пут у стазу препрека. Први дан руте завршио се брзо и са изненађењем. После само четири километра стигао сам у **риокан Кири-но-Сато Такахара ** и уместо да примим било који од уобичајених поздрава, као што је љубазан Коницхива или топло Ирассхаимасе , пустили су ми ефузивно и познато: "Здраво".
Јиан Схино представио се као управник тог традиционалног преноћишта и као страствен за гитару, страст која га је навела да живи **три године у Гранади**. Током вечере ми је рекао да је, иако се са носталгијом сећа дана забаве у андалузијском граду, био врло јасан да му је место у планине кумано , у том граду који ти даје изласке у магли – Кири-но-Сато то значи 'град у магли ’– и на које пристижу ходочасници из целог света. Наздрављамо томе јер свако налази своје место у свету , уз чашу Зацапа , гватемалски рум који је ставио једину дисонантну ноту потпуно јапански агапе с, производ близине и са еколошким као застава.
Већ у просторији сам хтео да се суочим са посебношћу риокана са свим његовим последицама. Моје кости ће то учинити. Дошло је време да се футон рашири на татами и спреми се за ноћење неколико центиметара од земље. Није било ништа и рано ујутру, док сам се протезао, могао сам да видим колико је тачан Такахарин надимак: магла је цик-цак између планина преплавила долине, хладећи ми лице.
Кири-но-Сато значи 'град у магли'
Стаза Кумано дели признање УНЕСКО-а са нашим Сантјагов пут Али ту се сличности завршавају. Ако је ходочашће у Сантјаго постало нека врста аутопута у шпицу , ходање кроз планине Кумано значи ходање кроз башту , таква је пажња са којом Јапанци брину о својим шумама . Између густих шума насељених кедровима, чемпресима и бамбусом стигао сам у плодну долину Цхикатсуиу , са пејзажом прошараним традиционалним кућама изграђеним од дрвета и пиринчаним пољима са житом остављеним да се суши.
У риокану ме је дочекао драги старији пар. Нису говорили ни реч енглеског , али су уложили огроман напор да комуницирају. Госпођа, која се у тим годинама кретала по кући необичном брзином, носила је речник јапанско-енглески у руци, показујући на предмете: мач пасуљ, бамбусов мобилни, папирни фењер. Након превођења свих објеката на видику, позвао ме да посетим Сенто , градско јавно купатило које је такође имало а онсен , јапанско купатило са топлим извором тако популарно у земљи. Упутства за употребу су врло једноставна: обучеш јукату, сликаш и отпремите га на инстаграм . Наравно, прешавши како треба, прво десну па леву, да те момци из Јапонизма не обавесте на Твитеру да си обучен као мртав, пошто у сахране укрштање кимона у који је покојник обучен врши се напротив . Са већ добро обученом јукатом, прошетао сам до Сентоа, око 500 метара од мог смештаја.
Шетати градом у том танком огртачу било је нормално. Нико се не чуди осим мене мене, који са својим урбанистичким комплексима мисли да сам у центру пажње, а за њих сам само особа, помало неспретна када хода у кломпама, која жели да се окупа. Чим кренете у шетњу, у сам град Чикацују, Прошао сам поред макробиотичког кафића Бачу. То је био мој избор за доручак. Наручио сам а чај од сојиног млека и печени колач од лубенице од кокоса пре неколико минута, хрскаво споља и пухасто изнутра, укусно. Накамине , власница кафића, рекла ми је да је у једном добу отрчала из града да учи и ради у Осака , бекство које се сматрало природним међу младима у руралним срединама. У великом граду сам радио као кувар у макробиотичком ресторану, али осећао се као да нешто недостаје , град ју је угушио, требало је да затвори циклус: садите, берите, кувајте и послужите. Показао је на поље, испред кафића, да покаже колико је производ близу тањира.
Цафе Боцу, продавница макробиотике на путу
Нешто слично се догодило након пуцања економског балона у Јапану, људи су схватили да новац замагљује разумевање и поново се окренуо сеоским крајевима, природи и својој духовној страни да види какви су, да пронађе шта је било осим новца . Из тог трагања је рођен Схинрин-иоку , шумска купатила. Укупно 48 центара под Јапанском агенцијом за шумарство Они су овлашћени да их прописују. Ради се о шетње од пар сати недељно у природном окружењу , са низом вежби под надзором монитора који вас уче, пре свега, да искључите мобилни. Урадио сам најтеже научите како да правилно дишете , да обрати пажњу на боје и облике дрвећа, да слуша песму птица или шуштање лишћа које ветар њише, да осети додир маховине или храпавост стабала дрвећа, узимате инфузију од шумског биља... Укратко, ви сте део места.
Предности ове терапије су невероватне: нижи крвни притисак, нижи ниво глукозе, стабилизација аутономне нервне зоне и нивои кортизола, индикатора стреса, су смањени . То је закључила научна студија (у Јапану је све озбиљно научно доказано). Кумано стаза има више здравствених користи од било које друге стазе у Јапану.
Кумано има више предности од било које друге стазе у Јапану
оставио за собом Тсугизакура-оји а њихова огромна иппосуги , познати као 'једносмерни кедри' јер су њихове гране усмерене на југ, као да су привучене снагом водопада на светилишту нацхи-таисха , једно од великих светиња руте. Како не загрлити једног од тих дивова више од 800 година пре него што се настави ходајући до Хонгуа , тим више што се зна да је то био труд мудрог човека који је ово направио оји -тхе оји су помоћна светилишта другог главног – и то од такахара.
На почетку Меиџи ере, цар је поново био на врху пирамиде, будизам је одвојен од шинтоизма, а за две године уништено је хиљаде светилишта широм земље. Очигледно, као место ходочашћа, цела област Кумано била је јако погођена . Када су инспектори стигли у Цугизакуру, срели су ексцентрика Минаката Кумагусу , који се сматра првим екологом у Јапану, који их је пратио са неким гејшама и огромним количинама сакеа. Очигледно су изгубили пут и пропустили тај пар светиња.
Између геометријских и савршених плантажа чаја срео сам г. Мацумото у Фушиогамију, тако рано сваког јутра , после доручка пар чаша сакеа и пиво , покреће планинске змајеве, нека врста папрати која их тера да клизе у правцу оиунохара , некадашње место светилишта Хонгу. Док се Мацумото опраштао, почео је енергично да се протеже, као да је ова демонстрација била потврда како је добар осећај држати тај пар тиентоса тако рано.
Пилгрим'с Лунцх Бок
Присуство три велика светилишта Кумано – Хонгу, Хаиатама и Нацхи – интуитира се много пре него што их стигне. Па зато што је нека жена одлучила да прошета последњи део обучена у костим класичног периода Хеиан , било због снаге места – свако светилиште је повезано са природним елементом, због чега се обично налазе на природним местима велике лепоте – или због звука таико -јапански бубањ-, избезумљено играо свештеник задужен за церемоније које је народ наредио.
схрине оф нацхи је у вези са водопадом који се формира, заједно са сањудо пагода , једна од најпрепознатљивијих слика пута. Али више од погледа на разгледници, био сам заинтересован да ступим у контакт са јамабуши, планински монаси који исповедају схугендо , коктел религија у коме постоји Будизам, шинтоизам, синкретизам и пар капи шаманизма . Након завршетка церемоније коју сам водио, имао сам прилику да разговарам Такаги, 64-годишњи монах који је недавно био у Сантјаго де Компостели. Док ми је поносно показивао ходочасничку шкољку, објаснио ми да разумеју и прихватају сву разноликост веровања јер је важно трагање и право на срећу за свакога. Они више нису пустињаци, као у почетку, већ настављају да одлазе у планине на обуку, покушавајући да схвате нешто од силе природе.
Детаљ Хеиан костима једног од ходочасника
Сутрадан сам имао срећу да ме прати још један иамабусхи, Сеиро Икума, у фази краљице: успон на 840 метара да заврши скоро на нивоу мора у Когучију. Сеиро се појавио врло рано, спреман да ми исприча легенде и анегдоте о Куману. Обезбеђено је са хорагаи , морска шкољка која се користи у планинама као дувачки инструмент за упозорење о локацији. Ишли смо уз ток реке , где су камење и пањеви били прекривени маховином. Био је то део пута склон хиперболи , на лаку прозу. Још више када је Сеиро почео да пева Каке- нембуцу – врста певане молитве – у нади да ће га пратити. Певали смо на успонима да се развеселимо, наглас: „Санге санге / роккон схојо“.
Четири корака или четири корака за сваки стих, један је покренуо први, а други је одговорио другим. У првом стиху сећаш се породице и предака, у својеврсној личној исповести. У другом, тражите очишћење од шест делова на које деле тело: вид, мирис, слух, додир, укус и савест или срце.
Пролазимо поред рушевина древних хатаго – гостионице или чајџинице – и у свакој од њих Сеиро ми је испричао причу. Гостионице су користиле разне трикове како би привукле путнике: када су у даљини видели ходочаснике, почели су да кувају руксаци – колаче од пиринча – и ставили су воду да прокључа да буде готов чај како прођу. Једна од фраза које су се понављале била је: „ Имамо тофу, купка је спремна “, или су тврдили да је њихова последња установа на рути. У тој фази је било и до десет хатага у само пар километара . Конкуренција је била жестока. Дневници путника су говорили да су то била веома гостољубива места али да понекад, јер мајмуни и јелени су упали у воћњак , могли су да понуде само сушену папрат за јело.
Ватазе Онсен
Дан је завршен заслуженом наградом коју је захтевала тврђава естраде, смештајем у неком од места са презименом Онсен . Најскорије створена, стара једва пола века, јесте Ватазе Онсен са својим познатим ротенбуро –_онсе_н на отвореном–. Купке у малим базенима унутар реке дају славу Каваиу Онсен , али сам остао са 1.800-годишња историја малог града Иуномине Онсен и његовог купатила Цубоиу, да је због сведочења проласка ходочасника током једног миленијума призната као место светске баштине. У Риокан Иамане, Осаму и Мииако Припремили су ми вечеру на бази пиринча и поврћа куваног са онсен водом: "У Цубоиу сте се прочистили споља, а са овом храном ћете то учинити изнутра" , Речено ми је.
Последњег дана на путу, одлучио је да се попне на Хиаккенгура , место које је окренуто према 3.600 планина . Заправо их нема толико, али преда мном је био исти поглед који кумански ходочасници имају више од хиљаду година.
* Овај чланак је објављен у 82. броју часописа Цонде Наст Травелер за март. Овај број је доступан у својој дигиталној верзији за иПад у иТунес АппСторе-у и у дигиталној верзији за ПЦ, Мац, Смартпхоне и иПад у Зинио виртуелном киоску (на Смартпхоне уређајима: Андроид, ПЦ/Мац, Вин8, ВебОС, Римс, иПад). Такође, можете нас пронаћи на Гоогле Плаи новинарници.
*** Можда ће вас занимати и...**
- 14 ствари које треба да знате пре свог првог путовања у Јапан
- Овако живите праву чајну церемонију у Осаки
- Кабуки ноћ у Токију
- Све што треба да знате о сакеу
- Ствари које треба видети и радити на Цамино де Сантиаго
- Мамурлук у Осаки: источњачки лекови за примену на Западу
Ходочасник и 267 степеница