Како два стада оваца могу да вам промене живот
Филозоф Мишел Онфрај каже: „Ја сам, то је велика ствар путовања. Себе, и ништа друго. Или мало више. Има изговора, повода, низа оправдања, свакако, али, у ствари, кренули смо само дирнути жеља да одемо на сопствени састанак са врло хипотетичком намером да се поново сретнемо, када се не сретнемо.”
И Габи Мартинез изгледа да га је игнорисао. Рођен у Барселони 1971. године, у свом путујућем раду спасавао је искуства оних који прелазе границе, проналазили невероватна бића у Антиподима, путовали Белим Нилом или обилазили Кинеско море са преводиоцем у двадесетим годинама. Била су то другачија времена. Путничко новинарство и књижевност уживали су у „економски златном” добу.
Две жене шетају Гарбајуели
Али свет је клизнуо. Тхе криза 2008 поништила је почетна питања као што су климатске промене (које су се тешко вратиле, све до преокрета од пандемије) и своје бриге је усмерио ка тражењу било каквог посла или склоништа далеко од града. А Мартинез, који је шетао најудаљенијим острвима, одлучио је да се врати у оближњи и истовремено удаљени пејзаж: Екстремни Сибир.
Гарбајуела, у Бадахосу, била је изабрана дестинација. Место где ћете пронаћи своје корене. Оне које је посадила његова мајка Елиса и Хуан Алфредо или Мигел, два од ликова у Права промена. Повратак пореклу у земљу пастира . Уредио Сеик Баррал, Мартинез улази у вила ненасељена 30 година и проведе годину дана између црне и мерино овце.
тај повратак на први поглед може личити на тзв. неоруралне, они људи који су напустили град са крахом некретнина и чији ехо поново почиње да звучи након пандемије. Појавили су се као успешна алтернатива и убрзо су добили етикету у медијима. Иако, после деценије, сензација је више резидуална и привремена појава него што је најављено.
„Пролазни феномен?“, пита се Мартинез зачуђено, „ми смо путници. Током ове кризе, Проверили смо у којој мери зависимо од примарног сектора, оног који нас снабдева храном. Проблем је у томе што село носи стигму да је место туге и напуштености. Откако је Хулио Лламазарес написао Жуту кишу, рурални и урбани становници су уграђени у дефетистичку причу. На крају, једно је оно што се рачуна, а ако себе видиш као јадника, на крају то и будеш”.
Ову тврдњу оправдава другим покретима, као што су феминизам или покрет црнаца у Сједињеним Државама. „Иста ствар се дешава са њима: они се оснажују и постижу промене. Поље има могућност да се преправи тако што се оснажи како је особа оснажена, и то је нешто што неки почињу да покушавају. То раде и урбани који се насељавају на селу, они које зову неоруралци, и људи који су ту одувек живели и верују у такав начин постојања у свету. Пандемија би могла добро проћи да ојача самопоуздање сеоских људи.”
Кроз 360 страница, Мартинез разрађује дневник са двоструко читање. У једну руку, он приповедачкој тежини даје својим колегама луталицама. Становници овог трезвеног простора који параграфе преплављују атавистичком мудрошћу. А, с друге стране, он показује своје предрасуде и кришом критикује тај колонизаторски став који обично имају урбанисти.
„Наслов од права промена односи се управо на то. Можете направити прву промену, преселити се са једног места на друго и доживети лепо искуство које ћете по повратку испричати на вечери са колегама. Тај изглед показује супериорност града над селом, коју деле многи људи у руралним срединама. Зато је колективни презир толико моћан, јер је договорен. Али ако се укључиш у дан у дан, долази друга врста промене, која није само физичка: упознаш људе, уђеш у другу мисао, понашаш се другачије“, истиче он.
Његово искуство морало је да види два стада
Његово искуство, како наводи, има везе са два стада: „Почео сам са стадо белих оваца који је представљао типичан, естетски покрет урбаниста који жели да проба нешто ново. Други је дошао након дружења и знојења чувања оваца и превладавања зиме кише и кише и, изнад свега, открити стадо црних оваца које се узгајају органски. Те овце су ме натерале да још дубље размислим шта сам тамо радио. Спавао сам са белима мислећи на црне. И нешто се догодило."
У том смислу, оно попушта књижевном стилу који је мало путовао у нашој земљи и који је ближе повезан са англосаксонском традицијом: оно што је познато као писање природе. „Шпанија је веома заостала. Пре четири године издавачи су почели да спасавају наслове који су објављени пре 30 година у земљама попут Сједињених Држава или Енглеске. Доказ је да овде Немамо каменолом који се директно приближава природи, што је чини протагонистом. Између осталог и зато што су сами писци одиграли оно што им је тржиште понудило, и, ако су хтели да преживе, писање о природи или путовањима им се није чинило као најбоља опција”, музе, наводећи неке кључне утицаје као нпр Мигел де Унамуно, Азорин или Мигел Делибес.
Мартинез овом књигом предвиђа оно што смо месецима слушали због вируса. На тај прелаз из вреве у спорост. За поштовање животних циклуса страних нашој динамици. „Нешто фасцинантно у природи јесте његова аморалност, његова равнодушност. Корона вирус није дошао да нас ничему научи, он је само алат који је екосистем активирао да заштити се од агресије којој га излажемо. А ако се агресија настави, она ће поново реаговати, можда на снажнији начин“, тврди он, верујући да ће парадигма бити измењена: „променити глагол напасти брига; трчи да успориш“.
„Ово подразумева борбу на други начин, јер брига подразумева обуку отпора и стицање знања неопходних за очување живота. То подразумева да се интегришемо у екосистем, постанемо га, и имамо оруђе да одбијемо оне који нам науде. Чак и ако су наше врсте“, коментарише Мартинез, који у неколико пасуса алудира на руке као симбол „уметности и рада“: „Моја је постала чврста, посечена и наборана док сам живела у склоништу. Научио сам да их користим другачије док сам развијао обамрла чула."
„Недавне студије показују да имамо најмање 14 чула и осам интелигенција. Међутим, у граду природу познајемо углавном из вида, чуло које, уз слух, доминира урбаним чулним животом. Природа вам, поред руку, омогућава да развијете сва чула јер вас излаже, ставља у рањиву ситуацију, тера вас да будете свесни генерално непознатог универзума. Нова", додати о томе.
Габи Мартинез и њен сиријски пас
Нико то не би рекао гледајући његова путовања по другим континентима. Мартинез сматра да су му те друге земље о којима је писао и које је посетио помогле да разуме свој простор, своју породицу и своју земљу. „Из перспективе видим да ми је контраст помогао да разумем ствари и да пронађем сигурност да приступим ономе што је близу знајући мање-више о чему говорим. Делује као парадокс, али у мом случају је било тако”, размишља он.
У Ла Сибериа Ектремадура, он каже, природна неизмерност га је оставила „буквално без речи“. „Претрпео сам први књижевни блок у свом животу. Нисам имао речник или фамилијарност да течно пишем. Само ми је то време дало. У међувремену су се појавиле слике и идеје.
Ово откриће себе и своје околине је нападнуто од пандемија корона вируса. Објављивање Праве промене, на пример, морало је да се одложи све док се не узнапредује чувена „нова нормалност“ и може се штампати и дистрибуирати без проблема. Аутор је искористио прилику да размисли о том проширеном дискурсу „изаћи ћемо бољи“ који доводи у питање и класификује као „добродушан“.
Мартинез види, пре свега, „покрете људи који су спремни да одмах поврате изгубљени новац, понашајући се исто или похлепније него раније“. „Претпостављам да ће се промена догодити само ако људи уверени да овако не може да се настави, унесу значајне модификације у свој свакодневни живот и организују се да се супротставе онима који намеравају да овековече стари систем“, попустити.
„Поред људи који су имали директну везу са смрћу, велика већина је провела неколико месеци затворена код куће кувајући и гледајући телевизију. Тешко, али не тако тешко. За многе је шок економски и у томе лежи проблем. да знамо да ли желимо задржати модел који нас је довео до тога да трпимо ову еколошку пошаст -зато што пандемија није кривица слепог миша, већ реагује на структурне неравнотеже- или ако променимо кључну динамику“.
Учинио је то након годину дана у Ла Сибериа де Ектремадура. Јури себе. Својим коренима. За велики посао путовања. Потрага за оним што вам није потребно да пређете океане: оно је у најближем и најудаљенијем тренутку у исто време.
'Права промена. Повратак пореклу у земљу пастира