Вхи Гатхер је већ најбољи документарац године у Сједињеним Државама
Буђење а ужеглог расизма И научите да живите затворено Ово су две велике лекције које нам ова година оставља. Највећи се не може порећи: расизам је још увек међу нама док кријемо лица иза маски за једнократну употребу . Расизам није последица заточеништва, али је то истина Експлозија беса првог догодила се у пуном замаху другог . у документарцу Скупити обоје се појављују на необично фасцинантан и срцепарајући начин, јер показује да постоји заједнице које су вековима биле затворене у Сједињеним Државама , трпећи узнемиравање системског расизма много пре проклете пандемије. Тачније од 1776 , када су северноамерички староседеоци били изоловани у резерватима заштићеним радом и грациозношћу доминантне беле културе.
Случајности живота, прослава месеца индијанског наслеђа поклопила се са пораз Доналда Трампа на биралиштима. Историјски месец новембар који се завршава емитовањем можда најбољег документарног филма године у вези са питањима расног идентитета, историје грађанских права и традиционалне хране. Мајсторски режирао Сањаи Равал анд тхе извршни продуцент познати глумац Џејсон Момоа , овај аудиовизуелни је постао вапај у корист суверенитета хране и прихватања генерацијске трауме укорењене у староседеоцима, одраслима и омладини.
Скупити прати будућност четири члана четири различита староседелачка племена. нефи крег, кувар Апача са Беле планине, који је збуњен због отварања Цафе Гозоо , ресторан који искључиво користи састојке узгајане на земљи Апача. Елси Дубаи, сјајан 17-годишњи студент из племена Цхеиенне Ривер Сиоук , него у свом научном истраживању о традиционалној исхрани бивола и њиховој урођеној способности да не оболе. Сам Генсав , млади члан јурок племе , који предводи групу тинејџера у величању традиције пецања лососа у свом племену. И Твила Цассадоре , велики учитељ колекционара Апача из Сан Карлоса у Калифорнији, који подучава медицинске и прехрамбене праксе младе људе своје заједнице.
Лов на Гатхер
Личне приче које се не додирују, већ су прошаране архивском грађом која наглашава Систематско насиље над Индијанцима , без упадања у збрку историјске преинформације које би га удаљиле од просечног гледаоца . „Филм се бави уништавањем аутохтона храна као тактика геноцида; наставак геноцидне политике у Сједињеним Државама која ствара здравствене диспаритете у аутохтоној земљи; и, што је најважније, оживљавање традиционалног знања често обавијеног велом тајне и светог“, каже редитељ. Његове речи су трансценденталне, јер Сањаи Равал долази из хиндуистичке породице основане у Њујорку . Као индијанка која није аутохтона Американка са сензибилитетом за пушење код куће, њен глас би могао бити под сумњом од прве секунде. “ Као не-домородац, ово је била веома тешка тема за решавање. То заправо није био мој избор . Није имао право ни да жели да покрене ову тему. Чак ни као обојена особа“, размишља он.
Да ли би могло бити непоштовање према америчким Индијанцима да не-домородац објашњава њихову историју? Суочен са могућношћу потврдног одговора, Сањаи Равал се ставио у руке савете Института за развој првих нација , колектив који покушава да ревитализује индијанске заједнице и економије. Ако им је главна брига била пријем документарца код свих староседелачких народа, логично је да су они и само они дали Добродошли у документарни филм . више од свега јер ако би изазвало одбијање међу њиховим лицима, то би био довољан разлог да оставе документарац у фиоци заборава.
Сем Генсо, млади члан племена Јурок, који предводи групу тинејџера у величању традиције пецања лососа у свом племену
11. марта пред 100% домаћом публиком , прелиминарна пројекција од Скупити у дворани у Колораду. Био је то огроман успех. Неопходан нагон да се усудимо приказати документарац без страха од издаје завичајног сензибилитета. „Ликови су прожети духом и њихова посвећеност деколонизацији је толико јасна да сам једноставно морао да их пустим да заблистају. Као иноземац, имао сам прилику да оправдам ово критично питање. било. Мислим да ће то инспирисати и дубоко мотивисати. Али биће много текућих дискусија о томе шта значи служити индијској земљи као савезнику који није домаћи. . Недостатак заступљености домородаца на филму је стваран“, каже он.
То не значи да је гледање документарца у Европи лако. Тренутно није на уобичајеним платформама и морате да тражите од произвођача изричиту дозволу попуњавањем формулара да бисте имали приступ снимку. Та брига о правима на изложбу показује важност коју они дају садржају међу публиком ван индијанске стварности. “ Црвена нација ће поново устати и то би требало да буде благослов за болесни свет, свет пун прекршених обећања, себичности и раздвајања, свет који поново тражи светлост Са овим речима од Црази Хорсе, вођа Оглала Лакота нације почиње документарни филм у коме се пејзажи намећу градовима, вегетација или фауна осваја место изгубљено за его људи, а традиционална храна се намеће прерађеним производима. Путовање у унутрашњост аутохтоне душе у историјском тренутку пуном одлучујућих промена за њену будућност као народа са прошлошћу, садашњошћу и будућношћу.
Твила Цассадоре, сјајна учитељица сакупљача хране из Апача из Сан Карлоса у Калифорнији, која подучава медицинске и прехрамбене праксе младе из своје заједнице.
Јер пре геноцида који само 10% староседелаца Американаца је преживело , аутохтони народи су имали потпуно другачији глобални систем за опстанак. Проблем је у томе што је мост са новим генерацијама одавно срушен, а њихово поновно уједињење кошта више него што се очекивало. “ Морамо да упознамо младе људе са земљом, храном и нашим традиционалним системима лечења . Поново повежите људе са идејом о томе ко смо. А све почиње малим стварима, попут садње семена“, каже он. Твила Цассадоре , велики мајстор сакупљач Апача. Њена фигура представља опипљиву демонстрацију моћи жена у индијанској заједници и њихове трансценденталне улоге у преношењу знања.
„70% све хране која се данас конзумира у свету потиче од народа америчких Индијанаца. Семе италијанског парадајза, љути азијски сос, тиквице, швајцарска чоколада, ирски кромпир... Све долази одавде“, каже Нефи Крејг, један од најпознатијих кувара Апача. “ Наш систем исхране је колонизован од 1776. до 2020. године. Били смо изоловани у заштићеним резерватима када је сва земља била наша “, каже он показујући мапу са милионима хектара заплењених из године у годину.
Елси Дибреј, из племена Сијукс реке Чејен, посвећена је научним истраживањима о традиционалној исхрани бизона и њиховој урођеној способности да се не разболе
Али, како је било могуће покорити аутохтоне људе у Сједињеним Државама? Убијање милиона бизона, забрана пецања лососа и нуђење брзе хране, алкохола и коцкања као алтернативе . Најсуровији израз прехрамбеног капитализма у његовом најчистијем облику. “ убиј индијанца, спаси човека ” (Убиј Индијанца, спаси човека), био је једногласни поклич колонизатора. Одјеци расизма према првобитним становницима Америке подстакли су стварање политичких покрета нових генерација. Стандинг Роцк у Јужној и Северној Дакоти о Беарс Уши у Јути покушавају да се боре да гарантују права на воду, лов и традиционалне руте хране, јер нема будућности за народ без очувања њихових извора хране.