Колумбо је желео (са или без главе) у Сједињеним Државама
Међу статуе, бисте, рељефи, мурали, споменици, спомен обележја, обелисци, фонтане, куле, витражи, станице метроа, лампе па чак и стогодишњица са спомен плочом. Тхе лист оф јавни споменици Кристифору Колумбу у Сједињеним Државама износи укупно 169 . Сједињене Државе су далеко место у свету где уметност је више представљала Кристофора Колумба на јавним путевима . Па, заправо, укупан број је отишао на 167 након што је статуа оборена Минесота а друга споља обезглављени у Бостону током протеста након убиства Џорџа Флојда.
Прошетајте шеталиштем у насељу Нортх Енд града Бостона буди измишљотина од помешана осећања . Много је знатижељника који дођу до краја цвјетне аркаде парка окренуте према мору да би то доживјели у првом лицу сила одсуства уметности још топла . Ово је нестанак статуе Кристифора Колумба, након што је Градско веће одлучило да за неколико сати уклони споменик без главе са јавног простора. заслужио би а социолошка анализа види како људи круже простором као да је статуа још ту . Њихова нема присуства намеће се и примећује. Није узалуд, одсецање главе његове фигуре већ представља једну од симболичне радње које највише аплаудира организација Блацк Ливес Маттер И Удружења америчких Индијанаца, који уверавају да неће мировати до нестанка 167 Колумбових представа које остају да стоје на јавним путевима. са или без главе.
За неке, жалбе не оправдавају неоправдани вандализам који неће избрисати историју . За друге, ово је само почетак онога што долази. „Хвала вам, људи из Бостона! Правда је коначно задовољена са статуом највећег злочинца у историји Америке. Деценијама су статуе Колумба доживеле исту судбину на целом континенту. Време је да променимо историју!" једно од ретких места које је успело да фотографише Колумба без његове главе . Путнички фотограф који је такође успео да ухвати снимак одлучује се за кисели хумор: „Кристофер Колумбо је 'пронашао' Америку, али не може чак ни своју главу да пронађе?“, каже он на Инстаграму.
Истина је да је полицијска бруталност то је створило тону импотенције међу демонстрантима који су каналисали сав нагомилани бес против онога што сматрају свакодневном провокацијом против своје расе. Поред других фигура бели робови , за већину најрадикалнијих активиста, споменици Кристифора Колумба који још увек стоје у Америци они су недвосмислен данак колонизацији белог човека анд тхе најувредљивије уметничко представљање моћи . Занимљиво је да личност која никада није остварила кворум међу историчарима због свог неизвесног порекла и недешифроване прошлости, не изазива никакве сумње међу расним заједницама Америке.
“Морамо схватити да је симболичка природа јавне уметности истовремено њена највећа снага и главна опасност. ", Он каже Мигуел Ангел Цајигал , познатији на друштвеним мрежама под псеудонимом барок и члан ИЦОМОС , међународна невладина организација посвећена очувању светских споменика. “ Да су споменици равнодушни не би били нападнути. Никада не можемо бити за рушење споменика А ја, наравно, нисам за.” Истина је да је већини тиранина био потребан а потлачени народ , а многи историјски споменици су подигнути остављајући траг друштвених неправди. Онда, Где је граница рационалног оправдања уништавања јавних споменика? . „Нема те границе. Споменици морају бити сачувана или документована . Али то не значи да сам изненађен оним што се дешава, пошто уништавање спомен-обележја је срж нашег културног идентитета . То се радило од давнина и сигурно ће се још дуго радити. И, заправо, саме државе су играле да уништавају споменике и статуе симболичне вредности, како у променама режима, тако и у ратовима”.
Није потребно ићи тако далеко у прошлост да бисмо видели добар пример ове привидне контрадикције коју је разоткрио историчар уметности. Године 2003. војска из Сједињене Државе помогле су да се обори статуа Садама Хусеина од 40 стопа на тргу Фирдос у Багдаду. . То је била једна од слика рата и нико се није противио том чину. Различите године, различите земље и, наравно, различите околности, али на крају вандализирање јавног споменика као концепт се највише памти. Понекад, нажалост, више од губитка живота. “ Ово представља парадокс “, наставља Ел Барокуиста. „Зато што је понекад у реду уништавати скулптуре, а то се аплаудира, промовише или посреднички сарађује у том уништењу , као у рушењу статуа Стаљина или Садама, а други пут са истих форума се каже 'Хеј, ово не можеш уништити, јер је то историја' . Зар Стаљин или Садам нису историја? Оно што многи људи откривају је прилично груб изговор: када некоме смета одређено уништење, чини се да је историјски аргумент од највеће помоћи, када би у стварности тај аргумент требало да функционише за све меморијалне скулптуре”.
Да се вратимо на посебан случај споменика Кристофору Колумбу, постоји феномен без преседана . У а чудан домино ефекат настала буђењем антирасистички покрети широм света. Смрт црног грађанина од стране полиције Минеаполиса може утицати на а Колумбов споменик у Барселони , пошто Градско веће Барселоне цени постављање плоче на статуу на крају Лас Рамбласа где је јасан њен историјски контекст и директна веза са колонизацијом и ропством.
“Апсолутно се залажем за њено поништавање . Чак би било сјајно користити га за тачно објасни Колумбова сопствена путовања . Очигледно је да је реч о споменику са довољном целином да демонтажа није ни логична, ни оправдана, јер је и комад велике историјске и уметничке вредности . Морате мислити да је то један од најважнијих по величини и значају оних који су му посвећени у целом свету, можда заједно са Светионик Колумбо у Доминиканској Републици . Нити демонтирамо римске обелиске јер су ту у знак сећања на империју која је своју војну моћ имала на половини европског континента“, каже он.
Из овог, и из много других разлога, случај Кристифора Колумба је парадоксалан . „С једне стране, јесте изузетно магловита историјска личност , о чему знамо врло мало. Она је одговорна за један од најважнијих догађаја у историји човечанства, какав јесте пионир додира два континента који нису знали за постојање један другог . Овај феномен је имао сенке, али мислим да се сви могу сложити да је, генерално, био позитиван, као што је позитивно знати дно океана или других небеских тела у нашем Сунчевом систему. Али, с друге стране, то је фигура која се традиционално користи дуго времена, као симбол идеје колонизације Микеланђело каже.
Важно је да буде јасно да је глагол „колонизовати“ и израз „колонија“ нису изведени од Кристофора Колумба . Оба термина су већ постојала на латинском. “ Све ове скулптуре су промениле карактер тог времена , јер је у стварности велики парадокс то Колумбо је био више истраживач него колонизатор . Али пошто је његово име повезано са глаголом и целим концептом који сада пролази кроз дубоку ревизију (што је нешто необично у историји), готово је немогуће да не постане крајњи симбол колонијализма у којој је вероватно имао врло мало посла. На крају, они који су градили статуе Колумба први су користили његову слику на искривљен начин Зато је толико парадоксално да се сада неко буни да они који хоће да их уклоне не знају причу.
Ићи на дно ствари не значи да је присуство 169 Колумбових споменика на улицама . У видео снимку објављеном на Јутјубу пре неколико дана, Ел Барокуиста је већ разоткрио многе тачке изложене овде . По његовим критеријумима, као и критеријумима многих историчара уметности, скулптуре чине већу услугу познавању историје у музеју . „Ако је оно што неке људе брине у вези вандализације одређених статуа то што је историја фалсификована, најбољи начин да се гарантује да се то неће десити је стављајући те фигуре у музеје . тамо ће бити сачувано, проучено и тачно означено . Не учимо историју на улицама и парковима, али у учионицама, књигама, музејима и на терену . Не знам никога ко је научио историју Франка посећујући Долину палих или гледајући Франкову статуу. Управо зато ако желимо да гарантујемо да ови артефакти испуњавају историјску мисију, најбоља формула је да их музеализујемо . чувена фраза 'То припада музеју' Индијана Џонс има пуну примену у свему томе“, истиче он.
За крај ту је готово дистопијска визија . Нешто што би само научна фантастика могла да нацрта види оно што је виђено: свет без историјских споменика на улици . Од једног или другог. Да ли бисмо сви били срећни или бисмо сви били љути? Да ли би то био начин на који људи једном вреднују уметност више од онога када емоције замагљују расуђивање? “ Веома је интересантно посматрати улице без било каквих егзалтација “, каже тражећи потребну паузу да дође до одговора. „Толико смо навикли на њих да би нам то сигурно било чудно. Можда би се тада спорови одвијали у супротном смеру, кроз захтев да овај или онај лик има статуу. Оно што ми је јасно је то многи људи нису свесни да су ове статуе у многим приликама биле одлуке мањине . Када проучимо одлуке које су довеле до подизања појединих комеморативних споменика, видимо да у већини случајева подизани и плаћени врло приватним интересима , као што су удружења или компаније које су, у личном својству, донирале или вршиле притисак да се дотична фигура пласира, када нису директно политички промовисане уз веома промишљену употребу”.
Када би сва друштва знала да већина уличних споменика никада није подигнута консензусом, можда би се нешто променило. “ Можда би била занимљива новина да се постигне консензус око јавних почасти : Сигуран сам да би већина друштва била врло јасна у вези с типом личности које заслужују споменик и, зачудо, мало њих га има”.