Safari ya kwenda kwenye mchoro: 'Mwanaume bafuni', na Gustave Caillebotte
Gustave Caillebotte haikulazimika kuuza mchoro mmoja ili kupata riziki, na haswa kwa sababu hii alijiruhusu kila wakati kuchora kile alichotaka . Jambo tofauti ni kwamba wakati mwingi alichotaka ni mambo ya ndani ya mbepari yaliyosafishwa, matembezi marefu kwenye mvua jijini, picha kutoka kwa balustrade na balcony. Lakini mwisho wa siku, ikiwa ndivyo maisha yake yalivyojumuisha, ** kwa nini angechora kitu kingine chochote? **
Nilikuwa na nafasi nzuri Caillebotte . Akiwa na umri wa miaka 26 tu, na alipokuwa ametoka kuchora kazi yake maarufu zaidi, 'The Parquet Slashers' Alirithi bahati nzuri kutoka kwa baba yake. Pamoja naye alihamia kwenye jengo huko Boulevard Haussmann , ambapo angeishi akisindikizwa na wake mkusanyiko wa sanaa ya kupendeza . Hakusita kutumia rasilimali zake nyingi kusaidia marafiki zake wasanii - Monet alilipa kodi -, wale ambao leo wanaonekana viwanja vichache mbele yake katika mchezo huo wa kasi wa goose ambao ni historia ya sanaa.
Sote tunajua kwamba hakuna kitu kinachopenda zaidi ya kuona mada ikitimizwa, na ya mada zote ile ya msanii akitetemeka huku akinywa supu ya mkate uliochakaa kwenye jumba la dari la Montmartre Ni mojawapo ya zinazothaminiwa zaidi. Ndio maana Caillebotte amepewa chapa kidogo kuliko mwoga hisia . Na unaweza kukosa Utata wa kiakili wa Pissarro , wimbi Nguvu za uchunguzi za Degas , na kwamba hakuvumbua njia mpya ya uchoraji kama alivyofanya moja kwa moja Monet (a Renoir tunapendelea au kuweka mengi katika vitunguu hii). Lakini hakuna hata Aces wale wa brashi, na huko sisi ni pamoja na hata Manet kutoka 'Olympia' , alithubutu kufanya jambo la kupita kiasi na kali kama hili 'Homme au bain' hilo lilipinga wazo lile lile la kwamba kulikuwa na jinsi mtu alivyo.
'The Parquet Slashers' na Gustave Caillebotte
Caillebotte lazima alijua alichokuwa nacho mikononi mwake . Kwa kweli, alichora picha ndani 1884 (pamoja na programu-jalizi inayoitwa 'Mtu anakausha mguu wake' ), lakini ilichukua hadi miaka minne kuionyesha kwa umma , na alifanya hivyo nje ya Ufaransa, kwenye Salon des XX huko Brussels. Ambayo ilikuwa -au ilitakiwa kuwa kilele cha kisasa, licha ya ambayo waliamua kuondoa kipande kutoka kwa vyumba vilivyokusudiwa kwa wageni wa kawaida ili wataalam tu waweze kupendeza. Lakini zaidi ya kuvutiwa alichoamsha ni uadui.
Tangu lini unaweza kuunda na kunyongwa bila kuadhibiwa mtu uchi anajiosha nyumbani ? Caillebotte alithubutuje kuchora hii? Hata zaidi ya uchi yenyewe, ilikuwa ni hisia ya urafiki huo alifanya hivyo uchochezi . Ukaribu huo ambao jicho la mtazamaji linaweza kugeuka kuwa kitu kingine linapozingatia wale buti za ngozi zilizovaliwa karibu na kiti , katika hilo taulo lililotupwa ovyo sakafuni , katika haya nyayo za mvua ambayo inaongoza kutoka kwa beseni hadi kwa mtu asiyejulikana anayesugua yake kwa nguvu misuli . Uhusiano huo ambao unakusudia mwili wa kiume na kwa hivyo, kwa viwango vya karne ya kumi na tisa, Niliifanya kuwa ya kike. Na kuna mama wa mwana-kondoo.
Wakati huo, uchoraji ambao ulionekana mtu aliyekamatwa bila nguo ndani ya nyumba , kabla, wakati au baada ya kuoga, ilikuwa kitu kikamilifu kukubalika , na hata kushangiliwa sana, mradi mtu huyo alikuwa mwanamke . Na pia mchanga na mzuri, kwa sababu ilibidi ufurahishe sura. Lakini mtu mwenye ndevu nyingi, hiyo ni kweli. ¡Mtu wa kitu katika mazingira ya nyumbani ! Tunaanza kwa kuruhusu hili lifanyike, na tutaishia kuwaona wanaume wakiwa wamevalia koti na koti kwenye vyumba vyetu vya kuishi.
Picha ya Gustave Caillebotte na Henri Cordier
Kwa wengine, uchi wa kiume haukuwa nadra tangu Renaissance, chini ya alibis ya mythology na Agano la Kale. Au kutoka kwa hadithi ya kawaida: miaka 85 kabla ya Caillebotte kufanya mapigo haya, Jacques-Louis David alikuwa na mimba ya 'Utekaji nyara wa Wanawake Sabine' mbele ya ambayo palionekana kitako cha kiume mashuhuri zaidi katika uchoraji wa Ufaransa hadi wakati huo, mali ya Romulus , mwanzilishi mashuhuri wa Roma. Kwa heshima ya ukweli, inapaswa kusemwa kwamba mnamo 1868 Frederic Bazille pia alikuwa na ujasiri wa kuchora mtu anayeonyesha matako ( 'Mvuvi mwenye wavu' ) lakini ndivyo ilivyokuwa: mchoro ulikataliwa kwenye Saluni ya Paris "kwa sababu ya uchafu" na alipaswa kula na viazi. na mmarekani Thomas Eakins alithubutu na kundi la waoga uchi katika mazingira ya bucolic na 'Shimo la kuogelea' , lakini mabafu hayo ya wazi yalikuwa yanakubalika kwa umma na kijamii , hivyo kosa halikuwa hivyo. Haya, endelea, hakuna cha kuangalia.
Kidogo kinajulikana kuhusu mapenzi ya Caillebotte na maisha ya kibinafsi. Hakuoa au kuzaa watoto ; Badala yake, inaonekana kwamba alikuwa nayo bibi ambaye alimwachia pensheni ya ukarimu . Wala haijulikani ni shauku gani angeweza kuwa nayo katika kupinga dhana za jinsia zilizokuwepo wakati wake. Lakini ningekuwa na nia fulani, kwa sababu punda ni punda , hapa na kwenye Boulevard Haussmann.
'Man in the Bath' ya Gustave Caillebotte (1884) iko kwenye Jumba la Makumbusho la Sanaa Nzuri huko Boston.
Safari ya kwenda kwenye mchoro: 'Mwanaume bafuni', na Gustave Caillebotte