'Bado Maisha na Maua', na Clara Peeters
Bado lifes hutoa dirisha katika jiografia ya vitu. Mandhari hupata maana katika maelewano kati ya kioo na keramik , daffodils na peonies, divai ya rose na sukari.
Clara Peters alilima jukwaa la kiasi. Hatujui chochote kuhusu wasifu wake isipokuwa kwamba alifanya kazi ndani Antwerp katika nusu ya kwanza ya karne ya kumi na saba. kisu cha fedha huku jina lake likionekana kwenye baadhi ya picha zake zinaonyesha kuwa alikuwa ameolewa. Ilikuwa ni zawadi ya harusi.
Alitumia kata hii kama saini . Dhamiri yake, sio tu kama msanii, lakini kama msanii wa kike, ilimpeleka kutambulisha picha yake katika kazi zake. Katika maisha haya bado katika Jumba la Makumbusho la Prado, pamoja na maandishi yaliyochongwa kando ya meza, Clara anaonekana katika tafakari saba za kioo.
Mfano wa kisu cha fedha ambacho alisaini kazi zake
Wanawake waliopata uchoraji, au walikuwa mabinti wa msanii husika , katika hali ambayo walikuwa na upatikanaji wa warsha na mteja, au walifurahia nafasi iliyowaruhusu kuajiri huduma za mwalimu . Mazoezi yake yalikuwa chini yake kwa mipaka ya ndani . Hali hii haikujumuisha maeneo muhimu ya kujifunza, kama vile kuchora anatomiki kutoka kwa mifano ya uchi.
"Ikiwa msanii sio mtaalam wa takwimu na hadithi, anaweza kuchora wanyama, jikoni, matunda, maua", alipendekeza mchoraji na mwanahistoria. Karel van Mander. Francisco Pacheco, mwalimu wa Velazquez , ilisema kwamba “ilikuwa rahisi kuwakilisha samaki na ndege waliokufa kuliko walio hai, kwa sababu ya uhitaji wa kufanya mienendo ya ndege hao ionekane ya asili.”
Maisha tulivu, yanayochukuliwa kuwa aina ya pili, yanaruhusiwa kutokuwepo kwa mifano na haukuhitaji mawasiliano yasiyofaa . Peeters walisukuma shindano hilo na kuunda warsha iliyostawi. Kazi zake zilipatikana na mmoja wa wakusanyaji wakuu huko Flanders, Marquis of Leganés, na kufikia mkusanyiko wa kifalme wa Uhispania.
Kwa mtazamo wa leo, ni vigumu kutathmini uvumbuzi ambao uhalisia uliwakilisha katika uwakilishi wa vitu. Katika Renaissance, wazo lilikuwa kitovu cha uumbaji. Naturalism ilizaliwa katika karne ya 17 kama njia ya kuleta mwangalizi karibu na maisha ya kila siku , hata kutoka kwa vulgar.
Njia hii ya kuona ilipata maana mpya katika maisha bado. Katika baadhi ya matukio nia ya kuonyesha kumalizika muda wa ephemeral ni dhahiri: maua hunyauka, nyama huoza . Kila kitu ni ubatili. Hata hivyo, katika kesi ya Clara Peters kama katika watu wengi wa wakati wake, ukweli unajiweka zaidi ya, au karibu na, maana yake. Katika kazi zake jambo hilo linathibitishwa. Jambo ambalo linatamanika lenyewe.
Ni watu mashuhuri tu na ubepari wa juu ndio walioweza kupata vipande ambavyo vinaonekana kwenye picha ya Jumba la Makumbusho la Prado. Chombo cha udongo cha Siegburg, kikombe kilichotiwa dhahabu, chemchemi ya Faenza, mtungi na sahani ya pewter (aloi ya shaba ya bati), na kikombe kinachoiga mifano ya Venice. bidhaa za kifahari. Sukari haikupatikana kwa tabaka la wanyenyekevu . Zabibu, tini zilizokaushwa, na lozi ziliagizwa kutoka Hispania. Nguvu kuu iliweka mtindo katika mavazi na meza.
Tukio hilo linatupeleka kwenye kitindamlo ambacho hufunga chakula cha mchana cha mfanyabiashara tajiri wa Antwerp. Utulivu huongeza mng'ao wa fedha iliyopambwa na glasi. Pretzel iliyokatwa huashiria wakati huu.
Peeters anaingiza picha yake ya kibinafsi kama ishara ya wema wake . Mchoraji anaonekana kuonyeshwa katika pointi nne za tankard ya pewter na katika ovals tatu za kikombe cha dhahabu. Amevaa kwa njia ya mijini: na kola ya lace na kichwa cha kichwa. Katika mkono wake, palette, labda brashi.
Picha inayowezekana ya Clara Peeters