Maelezo kutoka kwa 'Adoration of the Magi'
Kana kwamba yalikuwa madirisha yaliyofunguliwa kwa Krismasi, tulipitia baadhi kazi za picha ambayo yanatuonyesha maono tofauti kuhusu sikukuu hii ya Kikristo.
The kuzaliwa kwa mtoto yesu Ni mojawapo ya matukio yanayokumbukwa na kuadhimishwa zaidi katika historia, angalau kwa karibu miaka 2017. Kwa kweli, neno 'Krismasi' linatokana na neno la Kilatini 'Nativitas', ambalo linamaanisha 'kuzaliwa'.
Ingawa Biblia haitaji tarehe au wakati wa kuzaliwa kwa Yesu, kuanzishwa rasmi kwa Desemba 25 kama 'siku ya Krismasi' ilitokea katika karne ya nne, sanjari na maadhimisho ya kipagani ya siku ya Jua lisiloshindwa . Katika chama hiki kuzaliwa upya kwa Jua kuliadhimishwa, wakati wa majira ya baridi, hivyo tangu wakati huo, mfalme wa nyota hatafanya chochote lakini kukua na mwanga huanza kushinda giza.
Maelezo ya 'Natività Mistica'
Katika moja ya wahudumu wake, mshairi Catullus alielezea sherehe hii, iliyowekwa na karamu, mavazi na zawadi, kama "Siku bora zaidi".
Hakuna kitu kinachoweza kuwa rahisi kwa Ukristo, wakati ulianza kupata umaarufu kati ya Warumi, kuliko kukusanya sherehe za kipagani na kuzigeuza ziwe nyingine za Kikristo.
Tangu wakati huo, na hadi sasa, ni moja ya sikukuu za ulimwengu na ushawishi mkubwa zaidi wa kalenda.
Mandhari ya Krismasi imeashiria maisha yetu kiasi kwamba, inawezaje kuwa vinginevyo, sanaa za picha zimeiunga mkono kwa karne nyingi. Hadithi ya Kuzaliwa kwa Yesu imetia moyo baadhi ya uwakilishi mkali zaidi, wa upendo na mpole ya historia ya sanaa.
Ingawa inaweza kuonekana kuwa ya kutabirika, picha za sherehe huwa na huzuni nyingi kwa wengine na furaha kwa wengine. Baada ya yote, hiyo ndiyo inafanya sanaa kuwa maalum: kila mchoraji amefasiri wakati huo wa miujiza kutoka kwa talanta zake kisanii, udini wake mwenyewe na mtindo uliozingatia wakati alioishi.
Na, sasa tunapoingia katika siku za mwisho za mwaka na biskuti za mkate wa tangawizi zikigonga vinywani mwetu na matari yakipiga, sasa majira ya baridi kali yamefika na Jua linaanza kuzaliwa upya, sasa kwa kuwa wale Wenye hekima wameanza safari yao kufuatia Nyota ya Bethlehemu, tunaangalia kazi za wasanii mbalimbali ambao wameona, kwa mitazamo yao tofauti, maelezo ya tukio muhimu sana katika Ukristo.
**TANGAZO, FRA ANGELICO (Quattrocento, 1435 - 1445) **
Guido di Pietro da Mugello , anayejulikana zaidi kama Fra Angelico, alikuwa msanii wa Kiitaliano, aliyechukuliwa kuwa mcha Mungu kutokana na mtindo wake wa maisha na mtindo wake wa picha. Alikuwa mchoraji Florentine na Renaissance ; kwa hiyo, mchoraji wa uzuri, lakini pia wa kidini sana. Alikuwa mmoja wa wahusika wakuu wa mabadiliko kutoka kwa gothic hadi sanaa ya ufufuo Kwa hiyo, katika kazi zake unaweza kuona mitindo yote miwili.
Anajulikana, juu ya yote, kwa uwakilishi wake wa matamshi , kama hii ambayo inachukuliwa kuwa kito chake cha kwanza. Katika jopo hili maridadi, inaweza kuonekana jinsi Bikira Maria anavyoonekana mnyenyekevu na mtiifu, katika ishara ya hofu kidogo na salamu kabla ya kuonekana kwa Malaika Mkuu Gabrieli, ambaye anatangaza hatima yake ipitayo maumbile.
Bikira ndiye chanzo kipya cha Neema ambaye, kupitia umwilisho, huwakomboa wanadamu. Kwa hivyo, upande wa kushoto wa mchoro, eneo hili linakabiliwa na lile la Adamu na Hawa. Ni rasilimali ambayo msanii hutumia kuashiria dhambi ya asili iliyofanywa na wakazi wawili wa kwanza wa Peponi, na ukombozi wao duniani ambao ni kuonekana kwa Kristo katika Mariamu.
Usahihi wa maelezo hutufanya tufikirie mfua dhahabu halisi ambaye , kama mtu mzuri wa Renaissance, anashikilia umuhimu mkubwa kwa matarajio , kwa hivyo kwenye picha unaweza kuona ukubwa wa ndege.
Nyuso zilizo na mambo ya kitoto na ya kimalaika na maelewano kati ya rangi za kifahari , kama dhahabu inayoonyesha muujiza unaofanyika na rangi ya samawati na kijani inayofanya tukio hili kuwa la kibinadamu. Haya yote ndani ya mfumo wa chumba kilichosafishwa, cha kifalme kilichoguswa na uungu, kile pekee kinachowezekana kwa fumbo la Kutungwa Mimba.
'Tamko'
** MADONNA DEL PARTO , PIERO DELLA FRANCESCA (Renaissance ya Italia, 1460) **
Fresco hii, iliyoundwa na Piero della Francesca, ni moja ya kazi bora za Renaissance ya Italia na uchoraji pekee kutoka karne hiyo unaoonyesha Bikira mjamzito.
Mchoro huo, unaotangaza Krismasi, ni a heshima ambayo mwandishi alitoa kwa mama yake mwenyewe. Ndani yake, inaweza kuonekana, kikamilifu, kwamba moja ya kuu mawazo ya mchoraji yalikuwa ya ulinganifu , ambayo kwa ajili yake alinakili baadhi ya takwimu bila aibu, kama inavyoonekana katika malaika wanaofungua mapazia.
Katikati, Bikira, katika hali ya matumaini mazuri, anachukua mkono wake wa kulia kwa tumbo lake maarufu, huku akipumzika kushoto kwenye nyonga yake. Picha inatuonyesha Mariamu kama hema iliyo hai na, kama ilivyofafanuliwa katika kitabu cha Kutoka, lingekuwa Sanduku jipya la Agano, ambalo hazina yake ni Yesu, ambaye linambeba ndani.
Kazi inazingatiwa kipekee katika uchoraji wa Italia na ilitengenezwa kwa ajili ya patakatifu pa Marian ambayo iliishia kuunganishwa, baadaye, makaburi ya Monterchi.
madonna ya kuzaa
**NATIVITÀ MISTICA, SANDRO BOTTICELLI (Renaissance ya Italia, 1501) **
Alessandro di Mariano di Vanni Filipepi, maarufu kama Sandro Botticelli, anachukuliwa na baadhi ya wanahistoria kuwa mtu mwenye maono. ambaye kazi yake huwafanya wanaoitazama wafikirie. Vijana, upendo na ufichaji wa kimfano wa hadithi za kale ni mada zinazohamasisha kazi zake maarufu.
Cha ajabu, hapa Renaissance inaacha uhalisia na tabia ya mtazamo wa Quattrocento na. anarudi kwenye iconografia ya kizamani zaidi. Inaaminika kuwa hii maono yasiyo ya kawaida na ya fumbo ya Kuzaliwa kwa Yesu lazima awe ameiunda kwa ajili yake mwenyewe, kwa kuwa kazi hiyo inasonga mbali na maonyesho ya kitamaduni ya wakati wa kibiblia.
Tukio lililojaa mafumbo. takwimu za ukubwa mbalimbali , ambayo Bikira inawakilishwa karibu gigantic, na mitazamo isiyo ya asili ya Mtakatifu Joseph na wachungaji wanaturudisha kwenye michoro ya zama za kati.
Picha, zaidi ya shangwe na shangwe kwa kuwasili kwa Mwana wa Mungu, inatoka kwenye njia, karibu inaonekana kama eneo la apocalyptic la deliriamu ya lysergic. Hapo chini, malaika na wanadamu wanakumbatiana karibu kwa ukali, wakati Viumbe vyote vinamwabudu Mkombozi katika pango dogo katikati ya eneo la tukio. Juu, kikundi cha malaika wanashikilia matawi ya mizeituni na kucheza chini ya anga ya dhahabu. Wakati huo huo, mapepo madogo ya kijivu yanajaribu kutoroka au kujificha kutoka kwa ujio wa Ufalme wa Mbinguni kupitia mashimo madogo ardhini.
Uzaliwa wa Kifumbo
** UPENDO WA MAGI , PIETER PAUL RUBENS (Baroque, 1608-1629) **
Kulingana na Injili ya Mathayo Mtakatifu, Yesu alipozaliwa, baadhi ya mamajusi walikuja Bethlehemu wakifuata nyota ili kumsujudia mfalme mpya. ambao kazi yao ilikuwa kubadili maisha ya kidini ya mamilioni ya watu. Hata hivyo, haijaelezewa idadi kamili, au majina yao, au jamii, au umri. Angalau si katika injili za kisheria, kwa kuwa maendeleo ya hadithi yake ni apokrifa na inatoka nchi za Mashariki.
Ingawa kuna matoleo ambayo yanakusanya kwamba kulikuwa na wachawi kati ya mbili na sitini, hadi karne ya tatu ndipo ilipoonyeshwa kuwa Mamajusi walikuwa watatu , na kwa hivyo nambari hii iliishia kuwekwa kwa Ukristo wa Magharibi.
Kuabudu kwa Mamajusi ambayo Rubens alifikiria inawakilisha archetype ya baroque na yake mchezo wa classic wa mwanga na kivuli. Mtoto ndiye mwelekeo ambao nuru hutoka, ikiangaza nyuso za Mamajusi na wale wote waliopo wanaomtazama kwa uangalifu na kwa amani.
Matumizi ya chiaroscuro Ilikuwa mbinu iliyotumiwa sana na yenye mafanikio kuonyesha, kwa njia ya uchoraji, kwa 'habari njema' , kama inavyofafanuliwa na simulizi la Biblia: kipindi ambacho kilikuja kama nuru angavu iliyotokea kutoka kwa mtoto mchanga na kuangaza ulimwengu uliokuwa umetumbukizwa gizani.
Uchoraji huo ulitekelezwa kwa nyakati mbili tofauti. Ya kwanza, sehemu inayohusu Kuabudu ilifanywa kati ya 1608 na 1609 ; ya pili, inayolingana na sehemu ya kulia na ya juu, ilipanuliwa kati ya 1628 na 1629.
'Kuabudu kwa Mamajusi'