'Sitaki kuwa binti wa kifalme, nataka kuwa mwanamfalme', na Martanoemí Noriega
The grafiti wamekuwa mada ya mzozo tangu walipoanza kujaza kuta za miji. Wapo wanaowatetea kwa ushupavu na wanaowachukia pasipo kuwa na mashaka. Profesa na mwandishi José Félix Valdivieso yuko katika kundi la kwanza, kwani kwake wao ni sanaa ya kweli. Na ushahidi wa haya ni kitabu chake Graffiti ya ulimwengu, ambapo anakusanya jumla ya kazi 50 kutoka kote sayari ambazo zimemtia moyo.
Kulingana na yeye, mzozo huu wa kufafanua aina za usemi kuwa sanaa au la umekuwa ukiendelea katika historia. "Michoro rasmi pia imetokea huko nyuma. Ikiwa mchoraji aligusa somo ambalo lilikuwa la kufuru, ambalo lilikwenda kinyume na kanuni, mara nyingi hawakuzingatiwa kuwa sanaa. Au vuguvugu liliundwa ambalo liliibuka dhidi yake,” anasisitiza. Na anatoa sanaa ya mapenzi kama mfano: "Hapo zamani, aina hii ya sanaa haikukubaliwa na umma kwa ujumla. Udhibiti ambao unaonyesha kuwa njia za kuwa haramu zimebadilika kwa wakati ", kuunganisha.
'Imefanywa katika Mungu'
Anachosema wazi ni kwamba kwake ni sanaa, kwani mwishowe Wao ni aina nyingine ya kujieleza. Na ilikuwa kwa sababu hii kwamba mwishoni mwa 2014 alibuni kitabu hiki, ambacho ndani yake inajumuisha mchoro kuanzia kifungu cha maneno rahisi hadi mchoro wa kufafanua sana. Uwakilishi wowote uliomkasirisha. “Wakati huo nilikuwa nikisafiri sana na nikapata wazo kila nilipoona moja iliyonivutia, andika juu yake”.
Andika kuhusu graffiti hizo ambazo ziliongoza kitu, iwe ni hadithi fupi au hadithi inayohusiana na kile ambacho kazi huficha. Kwa hivyo, kupitia kurasa zake picha za uchoraji zimeunganishwa na maandishi ambayo yanasimulia hali alizopitia Félix mwenyewe au udadisi unaohusiana na graffiti, kama vile Churchill na platypus. “Hadithi ninayosimulia kwenye kitabu kuihusu inavutia sana. Sikujua kwamba kiongozi huyu wa Uingereza alipenda wanyama sana. Na ni kwamba, katikati ya Vita vya Kidunia vya pili, Churchill alituma tu nyongeza kwa Australia, ambayo ilikuwa ikipigwa bomu na Wajapani wakati huo, walipomtumia platypus. Mnyama ambaye huishia kufa kwa sauti ya mabomu”, anafupisha.
'Nevermore 1933'
GRAFFITI, UTHIBITISHO WA MWENYEWE
Kulingana na José Félix Valdivieso, mojawapo ya maelezo bora zaidi ya kwa nini graffiti ilianza kuwa maarufu katika nusu ya pili ya karne iliyopita ilitolewa na mwanafalsafa. Jean Baudrillard. "Katika muktadha wa miaka ya 70, katika jamii zenye maendeleo kamili ambapo mijini ilimwacha mwanadamu peke yake, graffiti ilifanya kazi kama uthibitisho wa utu, wa nafsi ", anashikilia. Ndio maana ujumbe wanaosambaza ni muhimu sana.
Kwa hivyo, kulingana na mwandishi, zinafanya kazi kama utangulizi wa mitandao ya kijamii. Wasanii hutafsiri ujumbe uleule katika jiji lote au kuurekebisha kwenye treni ili waupitie. "Watu wanataka ujue jinsi wanavyohisi, kama mitandao ya kijamii. Kuomboleza kwa kudai kuwepo. Tuko wengi na tunapotea kwenye misa”, pointi.
Lakini mbali na uthibitisho huu wa ubinafsi, graffiti hubeba safu nyingine ya sifa. Kama vile muda mfupi. José Félix Valdivieso anaifafanua kupitia neno la falsafa ya Kijapani tumbili bila kujua , ambayo inashikilia hiyo kuisha kwa mambo ndiko kunawafanya kuwa warembo. "Wajapani daima wana tafakari nzuri sana juu ya kitamaduni na uzuri. Kwa usemi huu wanakuja kusema hivyo kama kila kitu kingekuwa cha milele hakingekuwa na udhaifu huo wala hakingetutia wasiwasi sana kwa sababu tungeweza kukiona kila mara”, kuunganisha.
Usemi unaounganishwa moja kwa moja na neno la Kijapani wabi sabi , ambayo ina maana kwamba uzuri hupatikana katika kutokamilika kwa vitu. Maneno machache yenye thamani utafutaji wa kipekee. "Katika graffiti una mengi ya hayo pia. Wasanii hufanya kazi kwa shinikizo na hawawezi kuwagusa tena." Anasema mtaalamu huyo.
'theluji'
KAZI ZA SANAA, LAKINI PIA KAZI AU MANENO
Katika graffiti iliyochaguliwa na José Félix Valdivieso, moja ya mshangao mtu anapata ni kwamba wengi wao sio uchoraji mkubwa au wa kina, lakini. misemo au maneno ambayo kwa sababu ya mahali yalipopatikana yalivuta hisia za mwandishi. "Nilikuwa nikitafuta kwa nini kuzimu wanafanya hivyo si kwamba zilikuwa kazi kubwa. Ninavutiwa na aina ya ujumbe wanaochora”, aeleza.
Kwa hivyo, si ajabu kwamba mtu anakabiliwa katika kitabu na maneno 'Wajinga'. "Niliipata Amsterdam, ambapo graffiti imepigwa marufuku, na zaidi ya yote katika Kihispania. Ilikuwa kazi ndogo, lakini Mtu nyuma yangu alivutia umakini wangu. Kwa nini aliweka hivyo? Pia aliungana nami kwa sababu babu, alipotoka barabarani, siku zote alisema kwamba watu wazimu walikuwa tayari, kwamba kwake ni kelele.
Msemo mwingine ambao ulikuwa na athari kubwa kwake ulikuwa** 'Nie wieder 1933' (Never Again 1933)** katikati ya Frankfurt . “Waliandika maneno hayo na kufuatiwa na mwaka ambao Hitler aliingia madarakani. Kwa sababu ya maana yake na mahali inapopatikana, ni mchoro wenye nguvu sana”. Au moja na neno 'Theluji' iliyochorwa katikati ya Brooklyn. "Lazima ukumbuke kwamba Marekani ni nchi huru, lakini ambapo mambo fulani hayawezi kusemwa. Ni hawakupata mawazo yangu kwamba jina lake huko, wakati Bado kuna majeraha ya wazi kutokana na kuvuja kwa Snowden kuhusu utovu wa nidhamu unaofanywa na Shirika la Usalama wa Taifa la nchi hiyo."
José Félix Valdivieso, mwandishi wa kitabu Graffiti of the world
Lakini mbali na graffiti ambazo zina nguvu kwa sababu ya kile wanachoeleza, pia kuna wengine ambao ni kazi halisi za sanaa. Kama vile "Sitaki kuwa binti wa kifalme, nataka kuwa panzi." Ndani yake, msichana aliye na kofia ya panther anaelezewa na maneno hayo. "Nilipenda sana jinsi mwandishi alivyofanya. Graffiti inapatikana kwenye ukuta wa kisheria wa Mji wa Panama. Nilifanikiwa kuzungumza na muumba wake na akaniambia hivyo wazo hilo lilitokana na mazungumzo aliyoyasikia kati ya msichana na mama yake”, Eleza.
Na, ili kukifunga kitabu, kwa kushangaza, anapanda graffiti na a 'Heri 2020'. "Nadhani ni muhimu kutopoteza ucheshi wako. Ni msanii wa grafiti pekee ndiye anayeweza kufikiria kuweka kitu kama hiki ukutani”, anacheka.
Madaftari ya Uhariri wa labyrinth