Hadi Mei 22, inawezekana kuona maonyesho huko Madrid ambayo sio tu inahitaji kupitia vyumba, kutafakari kwa ufupi kila kazi na kusoma nukuu kutoka kwa lebo na paneli za maelezo. Hyperreal. Sanaa ya trompe l'oeil, ndani ya Makumbusho ya Thyssen, inaleta mchezo unaochanganya mwonekano na hilo huficha mtego: mtego unaodanganya jicho.
Mchezo huu ni sehemu ya uchoraji kwa vile unatafuta kuiga ukweli. Katika Ugiriki ya kale, Zeux na Parrhasius walipingana ili kuonyesha ni yupi kati yao alikuwa mchoraji bora zaidi wa wakati wake. Zeuxs iliwakilisha baadhi ya zabibu ambazo ndege walichukua kwa kweli na kwamba walikuja kudona. Parrasio alipomwalika mshindani wake kuona kazi yake, alionyesha kwamba alikuwa nyuma ya pazia. Alipojaribu kuifungua, akakuta pazia limepakwa rangi. Zeux alikuwa amewadanganya ndege, lakini Parrhasius alimdanganya mwenzake. Ni yeye aliyeshinda.
Akaunti ya mashindano ya mabwana wa Uigiriki ilipatikana katika Renaissance. Leonardo alidai kwamba mrembo lazima awe na msingi wa asili. Maendeleo ya kiufundi yalifanya iwezekane kwa uchoraji kuwa wa kuaminika. Mstari kati ya kuzaliana kwa uaminifu na kudanganya jicho wakati mwingine ulikuwa na ukungu. Mtazamo unaoruhusiwa kufungua kuta na vaults katika upanuzi wa usanifu.
Kesi ya Arcimboldo ni ya kipekee kama ilivyo fumbo. Nyuso zao zimejengwa kwa matunda, maua, au wanyama. Matokeo yake yanasumbua. Mtego hubadilika wakati wa kusonga mbali.
Bado maisha ya matunda na mboga, Juan Sánchez Cotán, 1602.
BADO MAISHA
Lakini ilikuwa katika Baroque kwamba mbinu hiyo iliwaruhusu wasanii kushika macho ya mwangalizi na kuhoji ikiwa kile kilichoonekana kwenye turubai ni uchoraji au kitu. Maonyesho ya Makumbusho ya Thyssen, ambayo yanaendelea katika vizuizi vya mada, huanza na maisha bado. Mchoraji anayeitwa El Labrador aliiga Zeuxs na alitumia muda mwingi wa kazi yake kuonyesha mashada ya zabibu kwa usahihi wa kutatanisha.
Wakati huo huo, Carthusian Sánchez Cotán aliingiza katika kazi zake rafu ya mawe ambayo mbigili au chungwa hupumzika. Juu yao, Hung juu ya twine: karoti, mandimu, quince. Kwa hivyo, alijumuisha sura ndani ya sura, akichukua machafuko zaidi.
Kwa mtazamo na optics, wachoraji wa baroque waliongeza ustadi wao katika mchezo wa mwanga na kivuli. Kwa hivyo, vitu vimepunguzwa na kurudi nyuma kama vile wangefungua mlango wa pantry. Wakati mwingine wadudu hukaa kwenye fremu au hupeperuka karibu na tunda, kusisitiza athari ya eneo.
Bado maisha na mashada manne ya zabibu, El Labrador, 1636.
Katika karne zote za 17 na 18, wasanii wengi walifikiri kwamba kwa kuwa kazi yao ilikusudiwa kuning’inia ukutani, kwa nini wasiige ukuta huo? Liotard ya Kifaransa ina, kwenye historia ambayo inaiga nafaka ya kuni, misaada miwili ambayo imeshikiliwa na misumari, na vipande vya karatasi ambayo amechora kile ambacho kinaweza kuwa michoro ya penseli. Sio tena vitu vya kila siku, lakini kazi ya mwandishi mwenyewe ambayo inawakilishwa.
Katika Holland na Flanders walikuwa wamekuza kwa bidii udanganyifu wa macho ambayo, kwa usahihi, hufanya kama kioo cha asili. Wasanii walianza kupiga misumari na kutundika vitu katika kazi zao ambazo, mara nyingi, walikuwa nazo mbele ya macho yao katika warsha zao au nyumbani. Maelezo ya kina ya calligraphic ni ya kawaida, chati za usanifu, michoro na mipango.
Hati za hazina ya jiji la Amsterdam, Cornelis Brisé, 1656.
trompe l'oeil
Hoogsstraten aliongeza nuance kwa vipande hivi. Mkusanyiko wa vitu unapaswa kutafakari, katika maudhui na mpangilio, tabia ya msanii. Vipengee tofauti vimepangwa kwenye maandishi ya mandharinyuma, kama hieroglyph. Aina hii inaitwa quodlibet: chochote unachotaka, chochote unachopenda.
mchezo ni ufanisi kwa kiasi kwamba mchoraji hufikia ushirikiano wa mwangalizi. Udanganyifu hufuatwa na kuridhika kunakotokana na kufichua hila za mchawi. Baada ya kushawishi, au kutongoza, kwa kuangalia, ustadi na ustadi wa msanii umefichwa.
Katika karne ya 19 sauti muhimu zilipandishwa. Trompe l'oeil haikuwa chochote ila mchezo wa akili tupu na kukosa kile kinachotofautisha sanaa ya kweli. Inakabiliwa na uchoraji wa kidini au uchoraji wa historia, aina hiyo ilionekana kama uzazi wa mitambo wa ukweli, isiyohusiana na msukumo wa ubunifu na nia ya maadili, muhimu katika kitu chochote cha kisanii.
Katika Ulaya trompe l'oeil iliachiliwa kwa urembo tu. Itakuwa nchini Marekani, ambayo ilikuwa inatafuta kujieleza kwake katika uchoraji, ambako ilichukua nafasi maarufu. Ilitumiwa na wasanii kama njia ya kuonyesha utambulisho wao kupitia vitu. Wakati mwingine inasimama kama kumbukumbu ya mila iliyopotea au wakati wa kihistoria.
Dirisha mchana, 1974-1982.
UHALISIA WA KUPELEKA
Wasanii walichukua jukumu kuu la bidhaa katika Jumuiya ya Viwanda ya Amerika, katika mila ambayo itaendelea hadi karne ya 20 katika sanaa ya pop na hyperrealism. Ni nini lakini trompe l'oeil? Makopo ya supu ya Campbell na masanduku ya Brillo ya Andy Warhol?
Itakuwa hyperrealism ambayo hurejesha dhana ya udanganyifu kwa jicho, iliyochujwa kwa njia ya uaminifu na uwakilishi wa dhati wa mazingira. Huko Uhispania, Antonio López anakuza utaftaji huu, ambao hufuata uwakilishi mwaminifu ya vitu katika mwanga.
maonyesho Hyperreal. Sanaa ya trompe l'oeil Inaweza kutembelewa katika Jumba la Makumbusho la Nacional Thyssen-Bornemisza hadi tarehe 22 Mei 2022.