Ninahudhuria nikiwa nimelalamikiwa kutoka kwenye sofa yangu -inaweza kuonekana kwenye Netflix- kwa mandhari ya kuvutia ya filamu inayosifiwa nguvu ya mbwa (2021), inayopendwa zaidi kwa Tuzo za Oscar Machi ijayo. Imeongozwa na New Zealand Jane Campion, risasi ndani New Zealand lakini weka ndani Mlima. Ndani yake unyama wa mazingira bado ni tabia nyingine. Ubinafsi wa mmoja wa wahusika wakuu: mchunga ng'ombe aliyechanganyikiwa Phil na ulimwengu wake wa ajabu, ambao hukuweka. Imeunganishwa kutoka dakika ya kwanza hadi ya mwisho.
Nakumbuka mandhari ambayo katika maisha yangu yamekuwa sitiari za jinsi nilivyohisi... Miunganisho mikali ambayo mtu huanzisha na mandhari fulani ni uzoefu ambao hausahauliki. Nikielea kwenye mtandao napata maneno kama vile "mandhari ya uhakika" ambayo ninayatoa kutoka kwa nadharia za mojawapo ya jiografia za kitamaduni za nchi yetu, daktari na profesa katika Chuo Kikuu cha Carlos III, Paloma Puente Lozano, ambaye ameandika kwa kirefu juu ya mada hiyo. Kwa hiyo tulizungumza naye.
Lakini pia, siku hizi, ninakaribia kushiriki katika moja ya mbio za kizushi kwa wakimbiaji wasio na viatu kutoka kote Uhispania, IX Vita vya Msalaba vya Munda, ambayo inapita kilomita 19 kupitia mashambani mwa Cordovan, kati ya mashamba ya mizabibu na mizeituni, ikipanda na kushuka vilima vidogo, kupitia njia, huku akitokwa na jasho na kusalimumisha mojawapo ya mandhari hizo za kujiamini ambayo kwa ajili yangu inafichua, pamoja na mwamba mkubwa wa kizushi wa Piedra Luenga kwa nyuma, kama mwangalizi wa mashambani. Lakini ni kwa jinsi gani na kwa nini mahali huishia kuwa mandhari kama sitiari, kioo cha sisi wenyewe kwa nguvu kama hiyo?
Mwanariadha asiye na viatu kwenye Vita vya IX vya Munda.
KUTOKA MAPENZI HADI MITANDAO YA KIJAMII
“Mawazo haya yote yamechunguzwa na wanajiografia tangu karne ya 19,” Paloma ananieleza kupitia simu. "The dhana ya mazingira na tabaka zake nyingi huanzia kwenye wazo la mawe na masuala mengine ya kimwili, hadi yale mengi zaidi yasiyoonekana.”
"Ikiwa hapo awali sisi wanajiografia tulikuwa tunazungumza juu ya miamba, zaidi na zaidi tumekuwa tukijumuisha mada za kitamaduni hadi kufikia hatua ya kudhibitisha kuwa. mandhari ni uzoefu”. Na hapo tupo, katika hatua ambayo "Mitandao ya kijamii imeweka demokrasia dhana ya mazingira" mpaka inakuwa bidhaa iliyojaa utupu, ambayo wanajiografia huita "bidhaa" ya mazingira: fika kutazama na kupiga picha.
Dhana safi na rahisi ya mazingira ilizuliwa na Romantics. "Hiyo mimi ya hisia, ya sublimate dhidi ya mandhari ni kutoka "tu" karne mbili zilizopita. Kila kitu kinachozungumzwa kuhusu mazingira katika mitandao ya kijamii -kwenye sinema, katika fasihi, katika majarida ya usafiri…- ni demokrasia ya ndoto ya kimapenzi. Mandhari ya picha hiyo, picha hiyo unayopakia kwenye mitandao yako, ndivyo walivyokuwa wakifanya wakuu tu, tabaka la matajiri. Lakini kwamba "Nilikuwa hapa na nilikuwa na hisia hii mahali hapa" "imefanywa" katika karne ya kumi na tisa.
Alikuwa Mediterania… Alikuwa Sorolla.
JASHO LA UPENDO… MANDHARI
Mandhari ya kutisha yamepakwa rangi na wanadamu wadogo mbele ya Alps kubwa. Au pia kuna wachoraji kama Sorolla, Mwalimu wa Nuru -ambaye kumbukumbu yake inaadhimishwa mwaka wa 2023-, na ambaye kupitia mwanga wa Mediterania alizungumza. ya utimilifu wa siku zake, yeye mwenyewe.
Lakini ikiwa kuna mtu ambaye anaelezea wazi jinsi uhusiano huu mkali na mazingira unavyopatikana kama sitiari, hiyo ni. mwandishi wa Mfalme mdogo, A. de Saint-Exupéry, mraibu wa mandhari: "Hakuna mandhari isiyofunikwa kutoka juu ya milima ikiwa hakuna mtu aliyepanda mteremko, kwa sababu mandhari hiyo sio tamasha, lakini utawala. Na ikiwa umechukuliwa juu katika fasihi, huoni chochote isipokuwa mpangilio wa vitu vingi au kidogo, lakini unawezaje kuvifanya vinene kwa dutu yako?
Kwa maneno mengine, ili kupenda mazingira lazima utoe jasho. "Mwandishi wa Kifaransa alikuwa katika mstari huu," anasema Paloma. "Sisi wanajiografia tumeanza kuchunguza hisia za mazingira ambazo zilikuwepo sana, kwa mfano, katika nukuu kutoka Saint-Exupéry. Kwa kweli kabla ya mazingira hayakuwepo, ilikuwa ni mlima tu. Lakini unajua wakati hii inaonekana? Unapokanyaga mlima huo”, anadokeza mwanajiografia.
Kuchwa kwa jua bila kusahau.
Na ni jinsi ninavyoipata miguuni mwangu siku hizi baadaye kwenye njia kali ya watembea kwa miguu ya kilomita 20 kati ya mashamba ya mizabibu na mizeituni ya Vita vya Msalaba vya Munda. Hakuna kitu kama kutembea kwa njia hiyo - na hata zaidi kufanya njia katika mashindano na "mkimbiaji asiye na viatu" - kwa kubeba mazingira hayo yaliyohifadhiwa moyoni mwako. Milele.
"Mazingira hujitokeza katika juhudi za wale wanaotembea njia zake, miteremko, tambarare au miteremko. Ni ujenzi wa uchovu, tabia ya misuli, gome chungu ambalo linapaswa kushinda ili kufikia matunda yake na mizizi yake," Paloma alisema kwa ushairi kwenye simu. Sasa, wakati wa saa hizo za maandamano, ni baadhi ya aya za Antonio Machado ambazo zilisikika wakati wote kichwani mwangu: “Najua unatikisa mwamba na tawi kwa tawi; / Najua harufu chungu ya rosemary yako / Niliona ua la njano la ufagio wako; lavender ya zambarau, jarales nyeupe ya spring; jua nyingi huwaka moto wanyama wako walio uchi, huvuma katika umati wako mkubwa”.