"Wakati wa kusafiri, mfululizo usio na mwisho wa picha za asili, aina, rangi, sauti, na roho yetu ingependa kujumuisha kila kitu na kuweka kila kitu kikiwa kimeonyeshwa katika nafsi milele.
Aliiandika Federico Garcia Lorca na sasa La Línea del Horizonte inarejesha maneno haya katika Maonyesho na mandhari. Hii ni kazi ya kwanza iliyochapishwa na Granadan, kitabu "kinachojulikana kidogo sana, isipokuwa labda kwa wataalamu wa Lorca", anaelezea Daniel Marías, mtaalamu wa fasihi ya kusafiri ambaye, kabla ya miaka 100 ya kazi hiyo, alifikiri kwamba kuirejesha inaweza kuwa sifa nzuri kwa mwandishi.
Federico García Lorca akiwa na baadhi ya watoto nchini Cuba, mwaka wa 1930, ambapo aliandika tamthilia ya El Público.
Aliifikia pamoja na mhariri Pilar Rubio na mshirika wake na rafiki José Manuel Querol, ambaye anatuambia: "Danieli na mimi tuna, kwa njia fulani, maono ya ziada, yeye kama mwanajiografia, na mimi kama mwanafilolojia."
Kwa Querol, maandishi haya ya awali ya mshairi, hata hivyo, ni "Lorca kabisa" kwa suala la mtindo na mvuto.
Ni matunda ya safari kadhaa alizofanya katika siku zake za chuo kikuu, pamoja na wanafunzi wengine na kuongozwa na profesa aliyemwachia alama kuu: Martín Domínguez Berrueta, aliyefundisha Nadharia ya Fasihi na Sanaa katika Chuo Kikuu cha Granada na aliyefuata postulates ya Institución Libre de Enseñanza.
Nikimtazama María Antonieta Rivas Blair, akiwa na marafiki wawili, katika Chuo Kikuu cha Columbia, mwaka wa 1929.
"Domínguez Berrueta alikuwa na mawasiliano mazuri na shukrani kwa kuwa walitembelea maeneo ambayo yalikuwa magumu sana kufikia na imepokelewa na wahusika kama Antonio Machado”, Querol anakumbuka.
“Hata hivyo, hakuna chembe ya sehemu hizo zote katika kazi yake; zaidi ya hayo, karibu wote wanaojulikana zaidi hawapo humo. Inaweza kusemwa kwamba Lorca alitaka kuwa asilia kwa maana hii, jambo ambalo linafaa kuhitajika katika mwandishi mpya”.
Nathari yake nzuri husafiri kupitia Ávila, Burgos, Granada... "pamoja na mchanganyiko kati ya maonyesho ya kusafiri, anthropolojia na fasihi katika hali yake safi. Roho ya Lorca ilikuwa, kwa namna fulani, jumla, yaani, haikugawanywa lakini uzoefu kwa maana kamili.
Na tukikumbuka kuwa anayefanya maelezo ni binadamu mwenye hisia kali na akili nyingi, na ustadi wa kuvutia wa maelezo ya fasihi na shauku yake mwenyewe, sio tu kutoka ujana wake na uvumbuzi wa kwanza wa maeneo, lakini kutoka kwa utu wake", anaendelea Querol.
Mtaalamu huyo anapendekeza kwamba Federico alinuia kupata kile ambacho wapenzi hao waliita volkgeist, "roho ya watu", kupitia maelezo yake.
Katika Río de la Plata, mwaka wa 1933. Kutoka kulia, mbele, Córdova Iturburu, Ricardo E. Molinari, Gregorio Martínez Sierra, Federico García Lorca, wengine wasiojulikana.
"Nafasi halisi, historia, mazingira ya mwanadamu, mawe yaliyojengwa na watu na maelezo ya desturi, kutoka kwa mtazamo wa hisia, yanatokeza hitaji hilo ambalo Uhispania imekuwa ikijiuliza kila mara juu ya asili yake, utofauti wake na umoja wake.
Sio utaifa usio wazi wa kisiasa, ambao naamini Lorca hakupendezwa nao sana, lakini kama hitaji kuelewa mali ya mazingira, kujipatia hisia zenye tija. Maandishi kimsingi ni ya kifasihi, lakini zaidi ya hayo, ni maandishi ya kibinadamu, kama fasihi zote nzuri”.
Jalada la Maonyesho na Mandhari, kitabu cha kwanza kilichochapishwa na Lorca.
Kwa Marías, umahiri wa lugha ya mwandishi maarufu na asili yake ya ushairi wa hali ya juu hufanya kitabu hiki kuwa muhimu.
"Lorca alikuwa nyeti sana na alizingatia maswala ambayo yangekosa kutambuliwa na wengine. Labda wengine wataiona kuwa ya corny sana, ya baroque au ya juu juu. Usikivu wake wa ajabu ulimfanya afurahie mengi, lakini pia kuteseka sana. Safari inazidisha hisia, na pia uzoefu, na hakuwa mgeni kwa hili.
Ukweli ni kwamba, licha ya kutokuwa na uzoefu na uhafidhina uliokuwapo wakati huo, hakuwa na wasiwasi wowote kuhusu kutoa maoni ya ukosoaji au ya dharau, ambayo mara nyingi yalihusiana na masuala yanayohusiana na dini ya Kikatoliki. au kujumuisha maelezo ya hatari. Hii inadhihirisha ama ushujaa au upumbavu.”
Jambo la ajabu ni kwamba mojawapo ya maoni haya mabaya aliyotoa kwa maandishi ndiyo sababu iliyomfanya mwalimu wake, Domínguez Berrueta, kujitenga naye.
Safari ya kwenda Miralcampo, kwenye mali ya Hesabu za Romanones huko Guadalajara, mnamo 1932.
Je, ni mabaki gani ya Uhispania hii ambayo yalimvutia sana mshairi? "Inaweza kusemwa kwamba hakuna chochote na kwamba, wakati huo huo, inaendelea kuwa kwa njia halisi. Inategemea na macho ya msafiri." Tukio la kuuliza.
"Ni dhahiri kwamba mabadiliko ya mazingira, wakulima, miundombinu, hata kuenea kwa jangwa na kuondolewa kwa Hispania ya vijijini, maendeleo na mazuri na mabaya yake yote yamebadilisha kile alichoeleza; lakini Kwa kweli, Lorca alipendezwa zaidi na hisia ambazo mazingira yanaweza kusambaza na watu, desturi au taratibu”.
Nikiwa na Ángel del Río na watoto Stanton na Mary Hogan, mwaka wa 1929 huko Sandaken, katika Milima ya Catskill ya New York.
Watangulizi wanashikilia kuwa Lorca ya Maonyesho na mandhari bado iko chini ushawishi maradufu wa Kizazi cha '98 na ishara ya kisasa, ambayo inaenda sambamba na uhalisia wa mwanzo.
"Ninaamini kwamba kitabu hiki kitawavutia, na wengi, wale wanaotaka kugundua picha ya kihemko na ya kibinafsi ya Uhispania ya kina, sio tu tangu mwanzo wa karne ya 20, lakini kutoka Uhispania ya kudumu".
Wanafunzi kutoka Chuo Kikuu cha Granada wakisafiri na Martín Domínguez Berrueta, mbele ya Chuo Kikuu cha Salamanca, mnamo 1916.
Na Querol anahitimisha: "Sehemu ya kihisia ya kazi hufungua njia ya kurudi, kuambatana na safari, na. milango ya safari tofauti, ambayo mwongozo wa watalii hubadilishwa kwa hila na kutafakari kwa msafiri, ambayo msomaji anajaribiwa kukabiliana na yake mwenyewe. Kujifunza, kufurahiya na, kwa kweli, ndoto ".
Lorca na Salvador Dali wakiwa Cadaqués.