Katika Toscany ni muhimu kulima barabara za nyuma. Ni kwa njia hii tu ambapo mazingira yanakidhi matarajio: vilima vya upole, wakati mwingine miti, na miberoshi ambayo huweka alama kwenye miteremko inayoinuka kuelekea upeo wa macho.
Ikiwa kila kitu kinaanza Florence, mhimili usioepukika, uwezekano wa kupanua saa barabara ya Arezzo kupitia Casentino. Kivinjari hurahisisha njia mbadala kwa kuashiria kuwa tunaenda Poppi.
hapo inainuka ngome ambapo Dante alikaa na pamba nyepesi, isiyo na maji na mbaya hutolewa. Rangi yake ya jadi ni machungwa. Chungwa wazi dhidi ya kijani kibichi cha msitu. Tunaingia kwenye ulimwengu wa chromatic Piero della Francesca.
Casentino Castle huko Tuscany.
Mchoraji angetumia mchanganyiko huu tu katika vita moja, kwa sababu mgongano tu ndio ungestahili mgongano huu wa rangi. Katika kazi zake alipendelea maelewano katika tani: bluu, kijani na nyekundu ambazo zinaonekana diluted juu ya uso wa fresco. Upatanifu wake ni laini sana hivi kwamba utofauti huungana katika safu safi na tulivu (isipokuwa usiku na katika vita, kwa sababu ubaguzi ni muhimu).
Arezzo inaelekea, ya jiwe hai. Ilikuwa Etruscani na kuta, na udongo wa Aretin ulifanywa huko, wenye kipaji na kupambwa kwa misaada, maarufu kwenye karamu za Roma ya kale. Baada ya kuegesha gari nje ya uwanja, kanisa la kwanza tunalokutana nalo, San Domenico, linaweka bila uangalifu msalaba mkubwa wa Cimabue, bwana wa Giotto. Ikiwa umetumia siku chache kutembelea Florence kabla ya kuondoka, ziada hii haitakushangaza.
Arezzo.
Barabara inayoshuka kutoka kwenye jumba la kale, ambalo sasa ni kanisa kuu, inasimama Santa Maria della Pieve. Sehemu yake ya mbele, yenye kuvutia kimakusudi kama mnara wa kengele mrefu, huinuka kwa safu wima ambazo hubadilishana vishimo vilivyogeuzwa.
Apse yake inafunga chini Piazza Grande, isiyo ya kawaida, yenye mteremko, nafasi ya soko ya zamani na kufungwa upande wa juu wa jumba la mfalme Nyumba za kulala wageni za Vasari . Msanii huyu wa Renaissance na mwandishi wa wasifu alizaliwa huko Arezzo na, kama kawaida huko Tuscany, nyumba aliyoishi imehifadhiwa, ambayo kuta zake alizipamba kwa frescoes ambayo inainua sanaa ya uchoraji.
Ni muhimu kushuka kidogo zaidi kufikia San Francesco, kiti cha ibada ya Piero della Francesca. Huko mchoraji alitumia miaka saba kukuza picha kwenye kanisa nyuma ya madhabahu kuu kwa heshima ya Bacci, familia yenye nguvu katika jiji hilo.
Mkutano wa Malkia wa Sheba na Mfalme Sulemani, maelezo kutoka kwa 'Hadithi ya Msalaba wa Kweli', 1452-1466, na Piero della Francesca, katika kanisa la San Francesco, Arezzo.
Mada, hadithi ya Msalaba Mtakatifu, inatibiwa kwa njia isiyounganishwa, lakini hiyo haiathiri uzuri wa jumla. Kufikia wakati kazi ilianza mnamo 1452, Piero alikuwa amefikia ukomavu wa kisanii. Alijulikana zaidi wakati wake kama mwanahisabati kuliko mchoraji, Aliunganisha sanaa na jiometri katika kazi zake.
Kuvutiwa katika ujana wake na kazi za Masaccio na Uccello huko Florence, alitoa takwimu zake kwa sauti ya utulivu. huko San Francisco, Malkia wa Sheba anaenda kwa ubalozi kwa Sulemani. Della Francesca haangalii uangalifu wake juu ya utajiri wa nguo zake, lakini kwa ishara zake na uwiano wa nguo za wanawake wake: bluu ya vazi lake, nyekundu, nyekundu na nyeupe juu ya kijani ya kilima.
Chini chini, katika ngazi ya jicho, ni moja ya maonyesho ya kwanza ya usiku ya sanaa ya Italia. Mfalme Constantine ana ndoto ya ushindi katika vita. Mwangaza wa duka lako unatofautiana na giza la nje. Katika vita vinavyofuata, rangi huwa wazi na kali bila kufikia dissonance. Chungwa la Casentino huchukua hatua kuu.
Maelezo kutoka kwa mfululizo wa michoro 'Hadithi ya Msalaba wa Kweli', na Piero Della Francesca, katika Kanisa la San Francesco, kutoka kwenye onyesho la 'Ndoto ya Constantine' (c. 1452).
Ukali wa kijiometri hauzuii kipengele cha ucheshi. Katika moja ya matukio, jitihada za wahusika watatu wanaozika msalaba huharibu nguo zao. Soksi inaanguka, sehemu mbili hutegemea, matairi hufunguka na kufichua yaliyomo.
Baada ya mwinuko wa kutafakari, kuna pause ndani Osteria Agania. Pause ya meza ya checkered na magazeti ya zamani, labda ya ribollita (Supu ya mboga ya Tuscan), nyama ya nyama, au pasta sugo finto (mchuzi wa uongo), chaguo la vegan kwa ragu ya ndani.
Piero hakuzaliwa Arezzo, lakini ndani Sansepolcro jirani, umbali wa kilomita 35. Kulingana na hadithi, jiji hilo lilianzishwa na mahujaji wawili waliorudi kutoka Holy Sepulcher, huko Yerusalemu. Hadithi ya Msalaba inazunguka njama kwa usahihi.
Aperitif wakati katika Sansepolcro.
Mzaliwa wa kwanza wa familia iliyofanikiwa ya wafanyabiashara, alifanya kazi katika mahakama za Urbino na Ferrara, lakini hakuwahi kuondoka Sansepolcro. Hapo alitengeneza jumba lenye hewa ya kiungwana ambayo leo ndiyo makao makuu ya msingi unaoitwa kwa jina lake. Mshauri wa takwimu ya consistory na admired, alikuwa nabii katika nchi yake.
Kabla ya kufika mjini, ni wazo nzuri kuacha Montechi. Mama yake alikuja kutoka mji huu, na huko akapokea mgawo wa ajabu: Madonna wa Kuzaliwa. Kazi imehifadhiwa kwenye banda lililoundwa wazi. Malaika wawili hufungua mapazia ya duka na kuonyesha Bikira, aliye wima, katika mkao wa ujauzito wa hali ya juu, mkono mmoja juu ya nyonga yake na nyingine juu ya tumbo iliyokua chini ya kanzu iliyofunguliwa nusu.
Sansepolcro ni utaratibu, kimya, burudani, Tuscan. Kazi ya Piero imejikita katika Jumba la Makumbusho la Civico. Hufunika sura ya Bikira wa Rehema, anayewafunika waaminifu kwa vazi lake. Uso wake unapakana na uchukuaji. Kama Bikira wa Kuzaa, kama Malkia wa Sheba, anaweka macho yake nusu wazi, kwa sababu takwimu za Piero zinaonekana ndani.
Monterchi, mji wa mama wa Piero della Francesca, huko Tuscany.
Katika moja ya vyumba vya ukumbi wa zamani wa jiji imehifadhiwa Ufufuo ambayo, kulingana na Vasari, msanii-wasifu, ni kazi yake bora. Kristo anainuka juu ya askari waliolala. Mguu wake unakaa kwa uamuzi kwenye ukingo wa kaburi (msalaba na kaburi, tena). Mtazamo wake, wakati huu, ni wa moja kwa moja. Changamoto kwa mwangalizi.
Katika wasifu wake, Vasari anathibitisha kwamba uchunguzi wake ulikuwa jiometri na kwa hivyo alijitolea miaka ya mwisho ya maisha yake kuandika risala juu ya taaluma hii. Ya maslahi yake ya kisayansi inabakia usawa na mtazamo wa pekee unaozalisha Angalia ndani.
'Ufufuo' na Piero della Francesca (c. 1989).