viatu
Kabla ya reli, barabara kuu na usafiri wa kisasa, vituo vya mawasiliano vinaweza kuhesabiwa kwenye vidole vya mkono mmoja. Huko Uhispania, hakuna ubaguzi: njia ambazo zilinusurika hadi kubadilishwa na barabara kuu za kitaifa zilikuwa, katika sehemu zao nyingi, barabara za kale ambazo wahandisi Waroma walijenga ili kuvuka urefu na upana wa jiografia yetu tata.
Katika kesi ya Njia ya Kifaransa kufika Uhispania kupitia Roncesvalles, ratiba kwa kiasi kikubwa inafuatilia kupitia XXIV Ab Asturicam-Burdigalam (Astorga-Bordeaux), imeonyeshwa kwa usahihi katika GPS kuu ya zamani: Njia ya Antonine.
Mchoro unaozalisha tena safari ya kwenda Santiago katika Zama za Kati
Kwa karne nane, barabara zilizopo katika Ratiba zilikuwa uti wa mgongo wa Uhispania ya Kirumi na Visigothic, na shukrani kwao, hivi karibuni Waarabu walitua kwenye peninsula waliweza kufikia miji muhimu zaidi ya ufalme wa Gothic (Zaragoza, Seville, Toledo, Córdoba na Narbonne) kwa kasi ya ajabu.
Kutoka mwaka 711, 'Njia', ambayo wakati huo haikuongoza kwa Santiago de Compostela isiyokuwepo, lakini kwa Lugo na dayosisi ya mbali ya Iria Flavia (Padrón, A Coruña), ilikuwa. ghafla kufungwa. Plateau ilikuwa nyika iliyotikiswa tauni, ukame wa zaidi ya miaka arobaini, na hatari ya mara kwa mara ya wanyang'anyi Haikuwa ya kuvutia kutembea katika nchi hizo.
Astorga, Palencia, Briviesca, Zamora, Segovia... Wote walipoteza majimbo na wakaazi wao, wengi wao wakiwa wakimbizi katika Al-Andalus iliyokuwa ikisitawi. kwamba kumwagilia Guadiana na Guadalquivir. Ni wachache tu, waliokata tamaa zaidi, waliondoka kuelekea kaskazini, wakitaka kukwepa kodi za Waislamu. Kiini kidogo sana cha upinzani wa Kikristo kilipanda kilele cha Picos de Europa, na kuamua, kama watu wa Cantabrian na Asturian walivyofanya kabla ya Rumi, kupinga hadi mwisho.
Haya yote yalitokea tu kufunguliwa karne ya 8, wakati ambapo wengi wanaona mwanzo wa Zama za Kati.
Ratiba ya Njia ya Ufaransa kwa kiasi kikubwa inafuatilia kupitia XXIV Ab Asturicam-Burdigalam
Hakuna kilichojulikana katika Uhispania ya Visigothic, ufalme wa Kikristo na unaojivunia dayosisi zake za zamani na mila za upatanisho, kuhusu kuwasili kwa Santiago el Meya kwenye peninsula, na mbali na hayo, aliwazia hilo mwili wake ungeweza kuzikwa katika kasri ndogo (hatua ya barabara ambapo kuna nyumba za wageni na malazi) ya barabara ya Kirumi inayounganisha Lugo na mwalo wa Arosa.
Je! mwili wa Santiago ulifikaje mahali ulipo sasa, kuanza njia ya hija? Hapa kuna moja ya maajabu ya 'Camino': safari hiyo inaungwa mkono na nguzo za imani, badala ya kujengwa juu ya kaburi la kale ya historia isiyopingika.
Mwanahistoria maarufu wa Kirumi Eusebius wa Kaisaria Alikuwa wa kwanza kusema hivyo Santiago alikatwa kichwa miaka minane baada ya Yesu Kristo kwa amri ya Mfalme Herode Agripa. ulikuwa na wakati Santiago Zebedayo kufanya katika muda huo mfupi uinjilishaji wake wa Hispania Hispania? Swali halikuulizwa kamwe: peninsula, kulingana na maaskofu wa Kihispania wa karne za baadaye, inapaswa Ukristo wake kwa Wanaume Mitume, wanafunzi wa Kirumi wa Mtume Paulo, toleo linaloonekana zaidi, kwa kuwa makaburi ya hawa waeneza-injili wa kwanza yalikuwepo.
Ni nani basi alizindua habari za uwongo, uwongo wa kupendezwa, akisema kwamba Santiago Mzee alikuwa amehubiri na kupata kifo katika "Hispania na miisho ya ulimwengu"? Jibu lazima lipatikane ndani Roma, katika vyumba vya Lateran Palace.
Nani alizindua habari za uwongo zinazosema kwamba Santiago Mzee alikuwa amehubiri na kupata kifo katika "Hispania na miisho ya ulimwengu"?
The karne ya sita ilikuwa inaisha, na Dayosisi ya Roma, Makao makuu pekee katika nchi za Magharibi ambayo yanaweza kujivunia kumiliki makaburi ya Petro na Paulo, jiwe na kitabu cha Kanisa, iko katikati ya mgogoro wa utambulisho. papa, Gregory Mkuu (590-604), anaamua hivyo mustakabali wa kuona wa Peter uko Magharibi, na usikilize maombi ya msaada kutoka kwa watawa wa Scotland na Ireland wanaopigana na upagani katika Gaul na Uingereza: kaskazini mwa Milima ya Alps bado kuna desturi nyingi za kipagani, kama vile kuabudu miti, dhoruba, mito, na zaidi ya yote, matumizi ya sanamu. , hivyo kukataliwa na Wayahudi na Wakristo wa Mashariki.
Ujumbe ulikuwa wazi, lakini hotuba ilikuwa muhimu ambayo, wakati huu bila shaka, Roma inaweza kudai uinjilishaji wa Ulaya. Na kama mtu yeyote anayehitaji kuwa na nguvu anavyojua, Historia ni jambo muhimu wakati wa kuunganisha nia: Mapapa walijenga msingi wao wenyewe juu ya Santiago el Mayor.
Wakati wa papa wa Gregory Mkuu iliundwa nchini Italia kodeksi iliyokusudiwa kuwafundisha watawa wa misheni huko Gaul na Britannia. Jina lake ni Breviarium Apostolorum , na alifanana sana na mtume maarufu wa Kigiriki aliyejulikana kwa jina la Katalogi za Byzantine.
Hakuna barabara ya kibinadamu zaidi, ya fumbo zaidi na bidhaa ya mawazo yetu kuliko ile inayoongoza Santiago.
Katika kodeksi ya Hellenic, imebainishwa kuwa James Mzee alihubiri Mashariki na kukaa Palestina hadi kifo chake. Mara baada ya kuuawa kishahidi, mwili wake ulizikwa mahali paitwapo Achaia Marmarica , mahali ambapo, kulingana na wanafilojia na wanahistoria ambao ninajikita juu yao, ingelingana nayo mji uliotelekezwa kwenye pwani ya Libya. Breviarium Apostolorum, hata hivyo, inaongeza kifungu cha maneno ambacho kinaweza kutoa 'Njia': “Santiago alihubiri huko Hispania na sehemu za magharibi (…) Na akazikwa huko Akaia Marmarica”.
Kubadilishwa kwa maandishi hakukuvutia watu katika Gaul au Uingereza, ambapo ujumbe ulieleweka kikamilifu: ikiwa mtume alikuwa amefika mbali zaidi za Magharibi, na Petro, Papa wa kwanza, alikuwa mkuu wa Wanafunzi, hakuna mtu angeweza kutilia shaka kwamba uinjilisti wa Ulaya ulilingana, kwa haki, na Roma.
Kwa kusudi hili, mapapa baada ya Gregory Mkuu walitoa makazi maalum na ulinzi kwa utaratibu mpya wa monastiki ulioanzishwa na Mtakatifu Benedict wa Nursia juu ya urefu wa Monte Casino. The 'watawa weusi' walivuka Alps wakiwa na Breviarium Apostolorum chini ya mikono yao, na kwa karne moja na nusu, wanafunzi wa Anglo, Gallic, Aquitanian na Wajerumani. Walijifunza kwamba Santiago el Mayor alikuwa amehubiri Hispania na akazikwa huko Achaia Marmarica.
Jina hili la mwisho lilileta wanakili wa Magharibi wa karne ya 7 kichwani, kwani hawakufikiria kuwa hii inaweza kuwa jiji lolote, hadi ikawa, kwa miongo kadhaa, asili ya Achaia Marmarica kuwa arcis (kushuka kwa 'safina') marmoricis (ya 'marumaru'). Kwa hivyo, ujumbe ulipata maana mpya: Mwili wa Santiago ulipatikana kwenye kifua cha marumaru kisichojulikana.
Uongo na tafsiri zinazovutia ambazo zilileta uzoefu wa kichawi wa kuhiji Santiago
Wakati 'kweli' hizi zilisomwa katika monasteri za Wabenediktini zilizotawanyika katika jiografia ya Gallic na Anglo-Saxon, Hispania ya Visigothic ilikunja uso kwa kutoamini. Maaskofu wa Kihispania, kama Julian wa Toledo, Walikanusha kuwa Rumi haikuwa na mamlaka yoyote kufanya Hispania sehemu ya kawaida kitume siku za nyuma zaidi ya ile iliyoonyeshwa kwa nguvu na makaburi ya Wanaume Kumi na Wawili wa Mitume: Santiago alikuwa mwongo, mkufuru dhidi ya maneno ya Eusebius wa Kaisaria. Wabenediktini na Breviarium Apostolorum hawakuvuka Pyrenees: Toledo alidai kuwa kanisa la zamani kama wenzake wa Mashariki, makao ya mfalme Mkristo, bila ya haja ya "kuelimishwa upya" kulingana na dhana ya kupendezwa, bila msaada wa mtume yeyote.
The kuwasili kwa Uislamu mwaka 711 alisimamisha mjadala wowote ule, na upesi matatizo ya Toledo na Roma yakawahusu wengine. Hakuna aliyemkumbuka Santiago el Mayor wakati wa miongo ya giza iliyofuata kuwasili kwa Waarabu katika Peninsula ya Iberia, na katika karne mbili zilizofuata. Wamozarabu wengi walioishi Al-Andalus walihifadhi mila na liturujia zao.
Isipokuwa kwa ukaidi wa Toledo alikuwa mhusika mkuu wa ufalme wa Kikristo uliowekwa kwenye ukanda wa kijani kibichi kati ya mwalo wa Arousa na maji ya Nervión. Oviedo, wafalme wake na maaskofu wapya, walijaribu kukata uzi wowote wa Toledo na kanisa la Mozarabic ambalo babu na nyanya zao walishiriki. Kulikuwa na balozi kati ya Charlemagne na Alfonso II wa Asturias na, kulingana na historia ya Frankish, Maaskofu wa Kigalisia walikuwepo kwenye kesi ya muhtasari dhidi ya uzushi wa Kihispania.
Maelewano ya muda mfupi kati ya Milki ya Carolingian na Asturias yalimalizika wakati sekunde ambazo Roma na Wabenediktini wangejaribu kutengeneza na kutengua kwa hiari mapokeo ya Kikristo ambayo Wahispania walibeba kwa fahari kubwa. Ninasema walibeba katika maana halisi ya neno hili, kwani mamia ya Mozarabu walihama kaskazini kutoka miji kama Seville, Cordoba au Toledo katika miongo ya kwanza ya karne ya 9.
Wakibeba mabaki na vitu vya thamani kutoka kwa monasteri na makanisa yao yaliyotelekezwa, wakimbizi hawa walitoroka kupitia barabara za Kirumi ambazo makala hii ilianza. tunatafuta Galicia na Asturias kupitia Via de la Plata. Wengi walikaa Oviedo, na wengine Dayosisi tatu pekee zilizosalia katika Christian Galicia: Bretoña, Lugo na Iria Flavia.
hoved the mwaka 826: nyingi kikundi cha watawa kutoka kwa monasteri ya Santa Maria, huko Mérida, alitembea Barabara ya Kirumi kati ya Lugo na Iria Flavia alipogundua makaburi mazuri yaliyosimama karibu na jumba la Asseconia barabarani.
Haikuchukua muda mrefu kwa umaarufu wa barabara kukua
Labda kwa kuhisi fumbo la mahali hapo, limezungukwa na makaburi makubwa na sarcophagi ya marumaru kutoka enzi za Kirumi, Swabian na Visigothic, watawa kutoka Mérida. Walijenga nyumba ya watawa ambayo iliwekwa wakfu kwa Santa Maria (Chapel of A Corticela, kwa sasa monasteri ya San Martin Pinario), kwa heshima ya yule waliyemwacha huko Mérida. Huko walihifadhi masalio ambayo yaliamsha shauku kubwa katika jiji la Guadiana: mifupa ya Mariamu na Yakobo Mzee.
Kuchukua fursa ya sarcophagi iliyoachwa, watawa wa utawala wa San Isidoro walificha masalio hayo na kuyalinda huku Waasturia wakiwa na Waarabu kusini mwa milima. Hadi miaka mingi imepita, mtawa mgeni karibu na mazingira ya Wabenediktini wa Aquitaine na Pyrenees ya Ufaransa, wanaofahamu maneno ya Breviarium Apostolorum, kupatikana, mwishoni mwa magharibi, sarcophagus ya marumaru au safina, arcis marmoricis, ambapo mifupa ya Santiago ilihifadhiwa: maneno yaliyoandikwa zaidi ya karne mbili zilizopita sasa yalichukua maana inayoonekana.
Habari hizo zilienea kama moto wa nyika katika Ghuba ya Biscay. Watawa Wafrank, Waaquitania, Wajerumani, Wa Saba na Waitaliano, walielimishwa na wazo kwamba kaburi la Santiago limepotea, Walianza kutafuta kaburi hilo.
Walipofika Galicia, wao wala watawa kutoka Mérida ambao walilinda masalio hawakuamini macho yao. Hata sivyo Mfalme Alfonso II, ambaye anachukuliwa kuwa mhubiri wa kwanza, alitoa uthibitisho mwingi kwa matokeo: kanisa ambalo aliamuru lijengwe kuweka mabaki hayo lilikuwa nyenyekevu, lisilofaa kwa kaburi zima la mitume; ndogo sana kuliko San Salvador de Oviedo mpya kabisa. Na kumaliza fujo, Kanisa la Roma liliasi maneno yake mwenyewe, na hakuamini hata kidogo kwamba hili linaweza kuwa kaburi la kweli la Santiago.
Wakati huo huo, mahujaji waliendelea kufika kwenye bandari za pwani, ambapo Angles na Aquitanians walitua, kupanua hazina ya dayosisi, Iria Flavia, kwamba hakujua jinsi ya kuchukua faida ya kupata matunda kama hayo bila kuanguka katika uadui na Rumi. Maaskofu wa Iria walikuwa wakifikiria jinsi wangeweza kulipa umuhimu kaburi ambalo lilionekana bila mwili wa kulitegemeza, wakati meli ya Viking ilionekana kwenye mwalo wa Arosa.
Habari kwamba patakatifu pa mtume palikuwa huko Galikia hapo awali ilikuwa ilisikika katika Bahari ya Kaskazini kuliko katika mahakama ya Oviedo. Kwa hofu, maaskofu wa Iria Flavia walikimbia kwenye barabara kuu, kujificha karibu na masalia ya Santiago, Kuomba ili wasipatikane
Waviking, wakiwa wamekatishwa tamaa na umaskini wa mahali hapo, walikubali malipo, na wakarudi nyuma kuendelea kupora maeneo yenye ustawi zaidi. Ugaidi ulikamatwa katika mwili wa maaskofu wa Irian: waliiacha Iria Flavia ya pwani na isiyo na ulinzi na kukaa katika Locus Sancti Iacobi.
Umaarufu wa mahali hapo ulikua kama povu na, mara tu hatari ya Viking ilipopita, bahari na barabara za pwani zilijaa mahujaji ikitoka mahali ambapo Breviarium Apostolorum ilikuwa imeeneza habari hii ya uwongo ya marehemu: Gaul, Italia na Uingereza.
Mahujaji walitoka kwenye barabara za kale za Kirumi, wakitafuta sana Via XXIV Ab Asturicam-Burdigalam, ambayo baadaye ingeitwa. via Aquitaine, Njia ya Ufaransa, barabara ya faranga na tofauti elfu ambazo daima ziligusia mahali pa asili ya mahujaji, waliokua, tofauti na Wahispania, kwenye kivuli cha maneno ya Breviarium Apostolorum.
Imani na imani isiyoaminika, ambayo ni ya kibinadamu sana, ilikuwa imetoka tu kujenga patakatifu ambapo nguzo zake bado zinaunga mkono misukumo ya akili. Hakuna barabara zaidi ya kibinadamu, ya fumbo zaidi na bidhaa ya mawazo yetu kuliko ile inayoongoza Santiago: labda ndiyo sababu ni ya kichawi sana.
Imani na imani isiyoaminika, ambayo kimsingi ni ya kibinadamu, ilikuwa imetoka tu kujenga patakatifu pa kutokuwepo