Nadharia na mazoezi ya kutembea
Safari ni zaidi ya kusonga miguu yako. Kuna wanaoiona kuwa ni kutangatanga na wanaoichukulia shughuli inayopita ya kimwili kugusana moja kwa moja na mwelekeo wetu wa kiakili.
Kwa wengine ni sanaa na kwa wengine ni sayansi. Inawezekana kutoa nadharia juu ya matembezi, na njia zimeanzishwa na sheria zimeandikwa ili kuzifanya. Wanafalsafa, waandishi na wasanii wa zamani waliunganishwa wakitembea katika utaratibu wao wa kazi. Siku hizi, kutembea kwa ajili yake ni njia ya polepole ya kuelewa ulimwengu unaozunguka haraka sana.
TUNAHAMA MWILI KUONDOA AKILI
Tabia hii ya kibinadamu ya kwenda kwa matembezi ilianza wakati wa Paleolithic. Karibu miaka milioni nne iliyopita kundi la hominids liliondoka nyayo za matembezi kongwe zaidi katika historia huko Laetoli, Tanzania. Mwanaanthropolojia Mary Leakey, mgunduzi wake, aliamua mwaka wa 1976 kwamba hizo ndizo nyayo za baadhi ya watembeaji waliotembea kwa utulivu.
Wazee wetu walitembea ili kuishi, huku binadamu wa sasa akipiga hatua halafu inayofuata kwani ndivyo mwili au kichwa huuliza. Sisi bado ni wahamaji, ingawa motisha ya kutembea imebadilika kama vile viumbe walivyofanya.
Ni vyema kutangatanga kwa lengo.
maisha yanasonga mbele na tunasonga mbele nayo. Hivi ndivyo silika yetu ya kuzurura anavyoeleza Claudia Martínez, mwanasaikolojia wa afya aliyebobea katika Saikolojia ya Uzoefu ya Kibinadamu, Tiba Inayozingatia Hisia na Gestalt ya watoto katika kliniki ya Nascencia Psicología. “Tukielewa dhana hii tutaelewa hivyo haiwezekani kuacha, na, kwa hivyo, nguvu zetu pia hazipatikani. Eleza.
Nishati hupitishwa kupitia harakati na hutufanya upya kimwili na kiakili. "Tunapotembea tunapokea vichocheo vipya na tofauti ambavyo hatuwezi kutabiri" , kinazidisha Martinez. "Kwa hivyo, ubongo wetu huunganisha habari hii mpya, kuzalisha njia mpya za kufikiri na kuacha vitanzi vya zamani."
Mwandishi Javier Mina, mwandishi wa mtanziko wa Proust au The Wise Men's Walk (Berenice, 2014) pia anaamini kwamba uwezekano wa kushangazwa ni asili ya kutangatanga: "Kutembea ni kitendo cha kihemko na fahamu, inayotumia taarifa za hisia zinazotolewa na muktadha. Kitu chochote ambacho hupitisha mzunguko mfupi wa njia yoyote ya hisia huharibu safari." Haitafaa basi kugeuza miguu yako bila kuzingatia mazingira.
Novelty ni mama wa msukumo. "Ikiwa tutageuka katika utaratibu mwingine na kila wakati tunapitia sehemu zile zile, hatutakuwa tunajianika kwa hali mpya ambazo kuruhusu sisi kuzalisha mawazo mapya na hisia ", anahitimisha mwanasaikolojia.
Kutembea lazima iwe na ufahamu na peke yake.
WANAFALSAFA AMBAO HAWAKUACHA BADO
Baadhi ya takwimu muhimu zaidi katika falsafa walikuwa tuli. Descartes aliiga maoni yake katika joto la jiko ambalo hakutengwa kutoka kwake mara chache, Montaigne alijifunga kwenye mnara, na Heidegger na Wittgenstein walistaafu kutenganisha vyumba kwa sababu walidhani bora ndani ya nyumba. Mshangao na riwaya ya safari haikuwa jambo lake.
Lakini Waliojulikana zaidi walikuwa wanafikra waliofalsafa nje na kwa mwendo. Socrates na Aristotle nchini Ugiriki, Nietzsche nchini Ujerumani, Kierkegaard nchini Denmark.
Seneca alipitia Roma, kwa kushangaza, amelala kwenye takataka. Mina anaidhinisha matembezi haya ya mlalo kwa sababu kwa njia hii mwanafalsafa aliachana na masahaba wake: “Kutembea ni kitendo cha upweke. Kwenda peke yake ni jinsi mtembeaji anavyowasiliana na kile kinachomzunguka. Kuanzia hapo, kitanzi cha maoni kinaanzishwa kati ya mtembezi na mazingira ambayo yatarudisha hisia ili warudi kwake na mitazamo mipya”.
Maoni ya Mina yanathibitisha kwamba kila mtu ana dhana yake ya matembezi hayo na huweka masharti ya kuyaweka katika vitendo ambayo yanaweza kuwa makali zaidi au kidogo. Kuna mifano ya nidhamu ya chuma kama vile Kant, ambaye alienda matembezi kila siku kwa kutumia wakati wa roboti; na kundi la sasa zaidi la Homo Velamine, ambalo katika "matangazo yake ya kimantiki" jiji la Madrid limetembezwa na kituo cha metro.
Katika 'The School of Athens' Raphael alichora Plato na Aristotle wakitembea kutafuta ukweli.
Pia kuna shule za matembezi kulingana na kanuni zingine, ikijumuisha ile ya André Breton na watafiti katika yake Ziara ya Dada kutoka miaka ya 1920, aina maalum ya kutangatanga iliyoko kwenye pembe nyingi za banal za Paris. na kulingana na sehemu ya oneiric ya kutembea. Ilikuwa "operesheni ya urembo ya fahamu", kama ilivyoelezewa na Francesco Careri katika kitabu chake Walkscapes. Kutembea kama mazoezi ya urembo (Gustavo Gili, 2002).
Mabedui ya wadanganyifu yalikuwa na upanuzi wake katika Nadharia ya Guy Debord ya Drift na Wanasiasa katika miaka ya 1950, "shughuli ya pamoja ya kucheza ambayo sio tu inalenga kufafanua maeneo ya jiji, lakini pia. Inapendekezwa kuchunguza, kwa kuzingatia dhana ya saikolojia, athari za kiakili ambazo muktadha wa mijini hutoa kwa watu binafsi ", kwa maneno ya Careri.
Katika upweke, kama Seneca, au katika kampuni, kama Socrates? Katika maeneo yasiyojulikana, kama waasi, au katikati mwa jiji, kama wanahali? Inategemea sababu inayokusukuma. "Matembezi yanaweza kuwa na malengo tofauti, lakini jambo la muhimu ni kujua ni lengo gani tunalo kwa kila wakati tunapotoka kwa matembezi,” anaeleza Martínez.
Akina Dadaists waligeuza safari hiyo - angalau moja - kuwa kazi ya sanaa.
MAWAZO YANAONEKANA KWA KUTEMBEA
Ramon del Castillo ni mwanafalsafa na pia mtembezi. Katika kitabu chake cha Philosophers for a walk (Turner, 2020) anatumia ucheshi ili kufifisha umbo la mtu wa kutafakari kwa suti, kofia na fimbo ambaye anatunga nadharia zake katikati ya uwanja. "Wakati mwingine wanafalsafa huja na mambo wakati wanatembea, lakini sio kucheza nafasi ya mtembezi wa dhati", anasema mwandishi.
Wanafalsafa wanaotembea hawakuwa nje ya ulimwengu, na kazi zao zinahusiana na matembezi yao na nyakati walizoishi, jamii ambayo walikuwa sehemu yake, jinsia yao (Simone de Beauvoir, kwa mfano, pia alitembea), na nafasi walizoishi. "Huwezi kuelewa wanachofanya wakitembea ikiwa huelewi pia ni wapi wanajitenga na jinsi wanavyofikiria mambo ya ndani," anasema del Castillo.
Chama kingine kinachopewa sana kuweka waendeshaji katika huduma ya kazi zao ni kile cha waandishi. Dickens, Valle-Inclán, Pessoa, Baudelaire na Woolf walihamisha safari zao kwenye karatasi. Mwandishi Rebecca Solnit tayari amepata ulinganifu kati ya mtindo wa uandishi wa baadhi ya waandishi na mwangwi wa hatua zao. Del Castillo anaonyesha mfanano huu kwa kueleza kuwa ushairi wa Coleridge ni kama kuingia kwenye kichaka cha baadhi ya vichaka.
Katika falsafa si rahisi sana kugundua mfanano huu, ingawa kuna baadhi ya matukio: aphorisms ya Nietzsche inalinganishwa na kupanda kilima au kugeuza curve. Lakini urithi wa kweli wa matembezi katika taaluma hii unahusiana zaidi na **ushawishi wake kwenye maono ya waandishi wa masuala kama vile asili, tasnia na utamaduni. **
Kuna uwiano kati ya mtindo wa uandishi wa baadhi ya waandishi na mwako wa hatua zao.
KUTEMBEA KWA SABABU NDIYO, SOMO LINALOSUBIRI
Ni rahisi kusoma mwanafalsafa wa matembezi kuliko kuamua kutembea kwa hiari yako mwenyewe na bila kusudi lingine zaidi ya kufurahiya safari. “Hatuna mazoea ya kwenda nje peke yetu. Ni chuki katika tamaduni zetu kuna tabia ya kufikiri kwamba ukienda peke yako ni kwa sababu huwezi kuongozana. Na huo ni uwongo: kuna watu wanatembea peke yao kwa sababu wana hitaji la kufanya hivyo, si kwa sababu kuna kitu kinakosekana,” anasema del Castillo.
Sergio C. Fanjul, mwandishi wa habari na mshairi, ni benchmark katika suala la heshima la kutembea kwa sababu tu. Aliyejitangaza Rasmi Town Walker mnamo 2018, aligundua wilaya 21 za Madrid kwa miguu ili kukusanya uzoefu wake katika mji usio na mwisho (Vitabu vya Hifadhi, 2019). Anakubaliana na mwandishi kwamba watu wachache hutembea kwa ajili ya kutembea, na kwa hili anaongeza wazo lingine: "Nafasi ya mijini haijaundwa kutembea na kuwa ndani yake, bali kutekeleza matumizi au shughuli za kazi."
Ikiwa matembezi hayamaanishi kuteketeza, je, ni kitendo cha uasi? "Hilo ni jambo la kushangaza, kwa sababu hautabadilisha ulimwengu. Lakini kwa kiwango cha mtu binafsi, bila shaka ni hivyo,” Fanjul anafikiria. "Sio shughuli ya kupinga mfumo, lakini iko nje ya mfumo." Sambamba na mistari hiyo hiyo, del Castillo anasema: "Huendi hata kwenye bustani kula, lakini kufanya, kufanya, kufanya: tai chi, reiki, kuzingatia, tiba ... Hakuna tena desturi ya kukaa juu. benchi kuua mchana".
Kwa kuzingatia faida za kutembea kwa raha, hatua inapaswa kuchukuliwa ili kubadilisha mawazo haya. "Matembezi ni mazuri kwa mwili na akili. Mara nyingi nikitembea ninaingia katika hali ya kutafakari ambayo mawazo hupita kichwani mwangu bila kutambua”, anasema Fanjul. "Niliruhusu akili yangu itiririke bila wasiwasi na kuishi katika wakati wa sasa. Matembezi hayo yanapanua muda mwingi na inaonekana yanaenea zaidi”.
Kutembea hutusaidia kuelekeza nishati inayotusogeza, inapanua mipaka ya mtazamo wetu na hata kubadilisha hisi: “Kila mtu anaihusisha na kuona, lakini kutembea hubadili usikivu wa mtu. Visiwa vya ukimya vinazalishwa", inaonyesha del Castillo.
Ikiwa unahisi haja ya kutembea peke yako, fanya hivyo.