Monument ya mchoraji Andrei Rublev na mtengenezaji wa filamu Andrei Tarkovsky, huko Suzdal.
MATUNZI YA TRETYAKOV, MOSCOW
Kwa karne nyingi za uchoraji wa Kirusi ulioonyeshwa na Jumba la sanaa la Tretyakov la Moscow, tunarudi nyuma hadi ngazi zingine karibu za siri zitupeleke kwenye sura ya makaburi. Ghafla, mwanga unapungua, wageni wananyamaza na Zama za Kati zinatuzunguka. Picha za Orthodox za medieval, na macho yao ya hypnotic, wanatushikilia kwenye kona ya chumba ili kutuuliza maelezo. Ni kana kwamba tunakuwa mchoraji na wao, wageni. Wazito na wakali, wanatuuliza tuungame.
Miongoni mwa wote, kuna mmoja ambaye mwanga wake unatuhakikishia. Malaika wa Utatu (karne ya 15) hutukomboa kwa usemi wao wa kuokoa. Kwenye ubao tunaona amani, maelewano, upendo, unyenyekevu, huruma ... maadili sawa ambayo yaliongoza maisha ya mwandishi wake, mchoraji wa kidini Andréi Rubliov. Yeye ni mmoja wa wasanii wa ajabu wa nchi hii, ambaye wageni wengi tayari wanamjua shukrani kwa filamu ya jina moja (Andréi Rubliov, 1966) na ukuu wa sinema ya Kirusi Andréi Tarkovski.
Mwalimu ambaye huhamasisha mwingine na imani (Rubliov katika Mungu; Tarkovsky katika sanaa, kana kwamba walikuwa kitu kimoja) sio tu kutuongoza kupitia baadhi ya makaburi bora zaidi katika kanda, lakini pia kutusaidia kuwaelewa. Kwa lengo hili, Tarkovski inatufanya kuhiji kutoka mji huu wa kisasa hadi karne ya XV yenye matope na ya giza, wazi kwa mabishano ya kindugu ya wavulana na uvamizi wa kikatili wa Watatari.
Kanisa kuu la Mwokozi katika Monasteri ya Andronikov huko Moscow.
ANDRONIKOV, MOSCOW
Ikiwa tarehe ya kwanza na kazi ya Rubliov iko katikati ya Moscow, Tulipata mchoraji mwenyewe umbali wa kilomita chache, njiani kuelekea Andrónikov. Ni monasteri ambayo msanii huyo aliishi na ambayo kwa sasa ina jumba la kumbukumbu kuu la sanaa ya zamani ya Kirusi, ambayo ina jina lake. Kutembea kando ya ukingo wa sasa wa mito ya Moscova na Yaúza, ni ngumu kufikiria malisho yenye kinamasi ambayo watawa walipitia kisha wakakimbilia kwenye kituo cha kidini.
Hata hivyo, leo monasteri inaishi ndani ya kuta zake nyeupe, kama oasis kati ya msongamano wa barabara kuu, tramu na maduka yanayoizunguka. Mipapai, mialoni na miti mirefu husaidia kuitenga na ustaarabu huu wa porini na kutuleta karibu kidogo hali hiyo ya fumbo ambayo Tarkovski anaonyesha kwenye filamu. kiwango cha chini cha faragha ili kuhifadhi mkusanyiko huu wa sanaa.
Andronikov ni moja ya alama chache za filamu, ambayo inawasilisha muundo unaoonekana kuwa wa machafuko. Hapa Rubliov atarudi miaka kadhaa baadaye. Wakati huo huo, ndoto, kushuka, maono, wahusika wasioeleweka, taratibu za kishetani, asili, kutafakari... Kolagi ambayo inamwagika juu ya sura saba kana kwamba zilikuwa maonyesho ya picha za Orthodox na hilo linaweza kufasiriwa kwa akili au kwa hisi.
Bango la sinema la Tarkovsky.
Huko Andronikov tayari tunahisi ni ufunguo gani tunapaswa kuelewa makaburi ambayo yanatungojea, Kazi ya Rubliov au sinema ya Tarkovsky: "Katika sinema sio lazima kuelezea, lakini kuchukua hatua kwa hisia. ya mtazamaji; hisia ambayo hii inaamsha ndiyo huchochea mawazo", kama mkurugenzi aliandika mnamo 1962. Je, inawezekana kwamba sinema ya miaka ya 1960 na icon ya kidini ya karne ya 15 kuzalisha athari sawa kwa mtazamaji?
VLADIMIR
Ndio, na sio wao tu. Usanifu huongezwa. Sio lazima kukumbatia imani kwa Kanisa Kuu la Dormition huko Vladimir kutuchukua kwa njia sawa. Ni, labda, kipande muhimu cha majengo manane ambayo yanaunda Tovuti ya Urithi wa Dunia wa Makaburi Nyeupe ya Suzdal na Vladimir na, bila shaka, kivutio kikuu ya jiji hili la wastani kilomita 200 kutoka Moscow.
Kwa kweli, tangu kuingia kwake, kwenye kilima ambacho mto wa Kliazma tu na uwanda wa kijani kibichi unaonekana, jiji linajisahau. na ya wakati. Hekalu, kama kanisa kuu la jirani la San Demetrio, inaonekana kuwa limeanguka kutoka mbinguni, kama monolith ya Odyssey angani. Compact, pamoja na kuba sahili za dhahabu, baadhi ya michoro ya viumbe vya kutisha na kuta zake za zamani nyeupe, ambazo hazikuchanika na madirisha nyembamba, huturudisha nyuma hadi karne ya 12, zilipojengwa.
Kanisa kuu la Assumption (Dormition) huko Vladimir.
Kuvutia zaidi ni mambo ya ndani, wapi makundi ya wanadamu hutangatanga wakiwa wameinua vichwa vyao juu na midomo wazi, wakiwa wamepotea kwenye labyrinth yenye giza ya korido, matao na vaults zinazotuongoza kwenye iconostasis. Nyuso, nguo, vikombe, na halos hugeuka pembe na panda juu ili kutuambia hadithi ya shida kuu ya kwanza ya ubunifu ya Rublev ilimaanisha nini: kwa kuzingatia kwamba tume yake (pazia la Hukumu ya Mwisho) ilikwenda kinyume na maadili yake kwa kujaribu kuwatisha watu, aliamua kuchora karamu kubwa, ambayo inaweza kuonekana karibu intact kutawala ukumbi kuu.
Ingawa filamu haionyeshi uchoraji wa Rublev wakati wowote, Huko Vladimir tunafahamu athari za kazi yake. Hapa mtazamo wetu wa tamaduni ya Kirusi umewekwa alama, kama inavyohusishwa na dini, kama maisha ya Rubliov yalivyowekwa alama. Muda mfupi baada ya kukamilisha picha hizo, Watartari walipita na kuliteka jiji hilo. Chini ya paa hizo hizo, zilizolindwa na Mungu (au kwa usanii), raia walikimbilia hadi wavamizi walipofanikiwa kufungua milango ya kuua na kuwabaka walionusurika. Katikati ya vita, Rubliov anaua mamluki wa Urusi na, akikabiliwa na dhambi, anaanza nadhiri ya ukimya. kwamba itadumu miaka kumi na tano na kwamba itatimiza katika Andrónikov.
Huku shujaa wetu akiwa hana la kusema na amedhamiria kutopaka rangi tena, Katika Vladimir hii iliyoharibiwa, hatuna mengi zaidi ya kufanya, kwa hivyo tunakwenda kaskazini, hadi Suzdal.
Utatu (Ukarimu wa Abraham), na Andrei Rubliov.
SUZDAL
Hapa tunapata majengo matatu yaliyosalia kati ya nane yanayounda Jumba la Urithi wa Dunia la Suzdal White Monuments na Vladimir. Ingawa inapoteza kwa mbili, mji huu mdogo unashinda kwa ubora zaidi. Tunapofika, tunapata kitu kisicho cha kawaida nchini Urusi: mji mdogo wa zamani umeainishwa kwa mbali na domes, kengele minara, misalaba na minara, ambayo dot asili lush kwamba mazingira ya eneo na turquoise, dhahabu, bluu na nyekundu rangi.
Iwe katika msimu wa joto unaolipuka au kuzikwa chini ya theluji, Suzdal ni mahali ambapo tunaunganishwa vyema na uwepo wa vitu vinne (na maji haswa) wanamiliki katika kazi ya Tarkovsky. Mji huo umeelezewa karibu na mto wa Kamenka, ambao kutoka kwa kingo zake tunaona nyumba ndogo za mbao. Kremlin nyeupe, Kanisa Kuu la Nativity au kuta nyekundu za Monasteri ya Mwokozi na Mtakatifu Euthymius.
Kazi ya Andrei Rubliov katika Kanisa Kuu la Vladimir.
Nje ya mwisho hatimaye tunaunganisha dots tunapokutana ukumbusho wa "filamu kubwa zaidi ya nyakati zote na mataifa, Andrei Rublev, na muundaji wake, mkurugenzi mkuu wa Kirusi Andrei Tarkovsky.” Kwa sehemu, ni mwisho wa uchunguzi wetu, lakini juu ya yote ni kilele cha filamu. Sura ya mwisho, The Bell, ilipigwa risasi hapa, ambapo kijana mmoja anaigiza kwenye pambano kali zaidi kati ya muumbaji na kazi yake. Kwa kweli, kwa maisha au kifo, kwa sababu kichwa chake kinategemea mafanikio ya kampuni yake. Wafanyikazi, miundombinu, vikwazo, maporomoko ya theluji ... kila kitu huongezeka ili sanaa iwe mhimili wa sinema kuu.
Sio tu picha ni nyingi sana. Mzozo huu wa nje na wa ndani kuelekea lengo lisiloweza kufikiwa ndio kweli kweli, mvutano ambayo yanaonyesha hitaji la kuboreshwa na ambayo hupata catharsis yake katika tukio ambalo lina wivu mdogo sana: amelala kwenye matope, kijana analia bila kufarijiwa katika mchanganyiko wa misaada, hasara, ugunduzi, upweke, kujifungua. Katikati ya sherehe za kazi yake, ni Andrei Rublev pekee, katika taabu ya kiroho, anayegundua athari mbaya ya uumbaji, anakaribia mlio wa kengele na kusema tena: "Twende pamoja, utatengeneza kengele na nitapaka icons."
Wakati huu wakati wote wanaona katika talanta yake maana ya uwepo wao, hadithi inafunga na kuhalalisha utangulizi wake wa kushangaza, ambayo mtu huunda puto ya hewa moto katika karne ya kumi na tano: "ni ishara ya kuthubutu, kwa maana kwamba uumbaji unadai kwa mwanadamu toleo kamili la uwepo wake. Ikiwa mtu anataka kuruka kabla haiwezekani, au kughushi kengele bila kujua jinsi ya kuifanya, au kuchora ikoni ... vitendo hivi vyote vinahitaji kwamba, kwa bei ya uumbaji wao, mwanadamu lazima afe, ajipunguze katika kazi yake, ajitoe kabisa” Tarkovsky alielezea.
Kanisa kuu la Kupalizwa, "lavra" ya Utatu na Mtakatifu Sergius.
SERGIYEV POSAD
Sasa tumeachwa na chaguzi mbili: ama tunarudi kwenye jumba la sanaa la Tretyakov huko Moscow ili kuona kazi nzuri ya mwisho ya Rubliov tena, au tunaweza kuendelea kuvuta uzi na kusonga mbele kupitia "mduara wa dhahabu" wa mji mkuu katika nyayo za mchoraji. Kwa hivyo tunafika Serguiyev Posad, ambapo angeunda Trinidad inayojulikana. Replica moja tu imesalia katika mji, na uandishi wa kazi zingine hauwezi kuhusishwa na shujaa wetu kwa uhakika. Kwa uchache, tutatembelea "lavra" ya Utatu na Mtakatifu Sergius, tovuti ya urithi wa dunia kwa ajili ya kutoa mfano wa "monasteri inayofanya kazi ya Orthodox, na sifa za kijeshi za kawaida za karne ya kumi na tano hadi kumi na nane".
Lakini, kwa mshangao wetu, tunachopata ni kipengele kingine muhimu cha filamu: muziki wa Vyacheslav Ovchinnikov. Katika kanisa kuu, vikundi vya watawa huchukua zamu ya kudumu kuandamana na hekalu lenye huzuni na aina moja ya kwaya, ambayo huipa filamu hiyo kina kirefu. Mwangaza zaidi, wa kusikitisha zaidi na wa kusikitisha zaidi wa dini ya Orthodox inakamilika kwa maneno haya magumu-kuhitimu. Ni pigo la mwisho la athari muhimu kuelewa Ni kwa kiwango gani sanaa haiwezi kuharibika ikiwa inakamata ukweli, Ni kwa kiwango gani hisia hutuinua kuelekea maana ikiwa muhimu inabaki. Ikiwa Mungu yupo, ni sanaa.