Mamia ya maelfu ya vitu vilivuka Atlantiki na marudio ya Seville ama Cadiz katika makundi ya galeni kati ya karne ya 16 na 18. Meli hizi hazikuwa tu kubeba dhahabu na fedha iliyokusudiwa kulipa vita vya Flanders, lakini vipande vya kisanii na ibada vilivyodhihirisha mahusiano kati ya pwani zote mbili ya bahari.
Hatima yake ilikuwa majumba ya aristocracy, makusanyo ya kifalme, nyumba za watawa na patakatifu , au parokia ndogo za vijijini. Wakiwa tofauti kimaumbile kama vile nia za wale waliowatuma, hivi karibuni waliunganishwa katika maisha ya kila siku ya jamii za Peninsula. Katika hali nyingi, athari ya asili yake ilipotea.
Geuka. Sanaa ya Ibero-Amerika nchini Uhispania
Geuka, mfiduo wa Makumbusho ya Prado , hutembelea hermitages, makanisa makuu na kufuatilia makusanyo ya makumbusho ili kurejesha kumbukumbu ya kazi matunda ya miscegenation , ambayo ilikuwa na uvutano mkubwa juu ya fikira na mazoea ya Wahispania kwa karne tatu. Makavazi Kwa njia hii, analipa deni na sanaa ya makamu, jadi inachukuliwa kuwa ya umuhimu wa pili.
Licha ya hayo, sauti za ukosoaji zimeibuka zikilaani mbinu hiyo haiingii kwenye uhalisia wa ukoloni , katika taratibu za uinjilishaji na katika michakato ya kiuchumi na kijamii iliyodumu utengenezaji wa kazi zilizoonyeshwa.
Mfiduo hukuza uchunguzi wa moja kwa moja wa vitu. Ili kufikia ukweli wake ni muhimu kuvunja umbali. Kila mmoja wao anasimulia safari.
Labda inayosumbua zaidi ni ile ya Mulatto kutoka Esmeraldas. Mkoa huu wa pwani ya kaskazini ya Ekuador, inayokaliwa na watu wa asili mashujaa, alipinga utawala wa kikoloni. Kwa hiyo, ilikuwa ni majaliwa kwamba kundi la watumwa waliotoroka wenye asili ya Kiafrika baada ya ajali ya meli kuchukua udhibiti wa eneo hilo. maroni (Hivyo ndivyo mulatto waliotoroka waliitwa), walianzisha machifu wawili ambao walianzisha vifungo vya urafiki na ushirikiano na watu wa kiasili. Hivyo ilianzishwa "Jamhuri ya Zambos".
'Mulattoes tatu za Esmeraldas' (1599), Andrés Sánchez Galque
The Watazamaji wa Quito, ambayo kanda ilitegemea, haikusita kufanya mazungumzo na caciques: Francisco de Arobe na Alonso Sebastian de Illescas. Mwishowe alikuwa ameishi Seville na alizungumza Kihispania. Wasikilizaji walijitolea kukubali mamlaka yake badala ya haya kugeuzwa imani ya Kikatoliki na kutambua enzi kuu ya mfalme wa Uhispania, Philip III . Katika safari ya Quito ambayo Arobe na familia yake walibatizwa mchoro ulioonyeshwa katika maonyesho ulichorwa. Ilipelekwa mahakamani kama ishara ya amani katika eneo la Esmeraldas.
Wakati fulani, safari ilihusisha njia mpya za kufanya na kuunda, kama vile waliopigwa makombora , kupelekwa Uhispania mpya, ya sasa Mexico , na mafundi wa mashariki alifika kwenye galeni Ufilipino, ambayo ilivuka Pasifiki.
Vipande vya mama-wa-lulu vilikuwa iliyoingizwa kwenye uso wa mbao iliyokusudiwa kwa uchoraji. Kumeta kwake kulikuwa na tabaka nyororo za rangi katika anuwai ya rangi wazi, ikitoa misaada na kina kwa miili na usanifu.
Walionwa kuwa vitu vya thamani, vito, na kwa hivyo vilikuwa zawadi zinazostahili kutumwa na makamu kwa mfalme wake, kama ilivyokuwa kwa mfululizo unaowakilisha ushindi wa Mexico na Cortes , inayotolewa na Hesabu ya Moctezuma hadi Carlos II.
Marian arquebusier malaika
Ndani ya Hermitage ya Ezcaray, katika Rioja, kujitolea kwa Mama yetu wa Allende , kuna mfululizo wa Malaika 14 wa arquebusier walifika kutoka Peru. Walitumwa huko na Askofu Mkuu wa Lima, asili ya mji wa Rioja.
Wao ni malaika askari, ambao waliyeyuka Imani za watu wa Andinska , ambamo roho zenye mabawa zilijaa, na malaika wakuu wa kikristo . Majesuit walipata katika picha hizi nzuri nafasi ya kuhimiza ibada , na kuwageuza kuwa jeshi la kulinda Dhana Imaculate.
Na juu ya yote, fedha Majeshi hayo, yaliyolindwa dhidi ya maharamia na vikosi vyenye silaha, yalibeba tani za madini ya thamani. Hawakuwa tu baa na sarafu, nia ya kulipia vita vya ufalme wa Uhispania, lakini vitu vya kifahari na vya ibada.
Mancerinas akiwa ameshikilia a Kikombe cha chokoleti na biskuti, braziers ndogo na vifuani, na mamia ya vibanda, monstrances, kikombe na misalaba ya ibada.
Kukumbatia mbele ya Lango la Dhahabu, Asiyejulikana (1676-1725).
Diego Morcillo , askofu mkuu na makamu wa Peru, aliyetumwa Villarrobledo, katika Albacete, ilikotoka, arch in fedha kwa ajili ya Bikira wa Upendo. Leo, katika kutoa kwake macho yetu yanachorwa na plinth iliyokusudiwa kuunga mkono picha ya Bikira, ambayo huzalisha tena kilima cha Potosí. Juu ya uso wake kuonekana wahusika kwamba transit kati ya llamas na mimea ya ndani , chini ya macho ya Bikira wa Villarrobledo.
Haikuwa ajabu kwamba hadithi ya ndani ilitengenezwa na sauti ya kitu. Hivi ndivyo ilivyo kwa mamba anayemlinda Bikira huko Hermitage ya Angustias katika Icod de los Vinos, katika Santa Cruz wa Tenerife. Muungwana kutoka Icod, akivuka mto huko mexico , ilikuwa kushambuliwa na mamba. Kujiona yuko hatarini, alimwomba Bikira na aliweza kushinda tishio hilo na kumuua mnyama. Yule bwana aliamua mchambue mamba na upeleke kwa hermitage.
Kama mara nyingi hutokea kwa vipande kigeni kwa jamii inayopokea, Icod iliidhinisha hadithi , kutengeneza toleo la ndani. Inasema kuwa mchungaji alimlisha mtambaazi mdogo kila siku ambaye alikuwa naye kwa muda Alichunga kundi lake la mbuzi.
Mamba wa Icod de los Vinos.
Wakati umefika ambapo mjusi huyu hakuridhika tena na jibini na maziwa ambayo mchungaji alimpa, lakini akawala mbuzi wake , hivyo akaamua kukomesha tishio hilo. Katika mapambano hayo alifikiri kwamba mnyama atamla na ilikabidhiwa kwa Virgen de las Angustias. Kwa muujiza, alishinda, akamchoma kwa mkuki na kuitoa kwa Hermitage kama sadaka.
Geuka. Kumbukumbu iliyovuka bahari, kuunganishwa, kusuka, kuzimwa, kubadilishwa na kupona.