Bado kutoka kwa 'Simu ya Upepo', na Nobuhiro Suwa.
Haru, katika The Telephone of the Wind, ana umri wa miaka 17 na anatoka Otsuchi, katika Wilaya ya Iwate, kaskazini mwa Japani. Miaka minane iliyopita, tsunami ilinguruma na kuchukua kila kitu kabisa. Wazazi wake na kaka yake walitoweka, kana kwamba wamemezwa na ardhi.
Kama ilivyokuwa pia kwa watu zaidi ya 2,500 katika Pwani ya Mashariki ya Japani, iliyokumbwa na janga la Machi 11, 2011, ambao miili yao haikupatikana. Jumla ya idadi ya waliofariki inaonekana **iliyochapishwa mwanzoni mwa filamu, katika ukimya kamili, na ukumbusho kamili wa watu weupe-kweusi: 15,897.
Uso wa Haru (mwili mzuri wa Serena Motola), huku kope lake la chini likiwa limevimba kidogo, inaonekana kuwa na maumivu ya wale wanaochosha mwili dakika baada ya dakika. Kufikia hatua ya kuigeuza kuwa kituko ambacho huingia kwenye shughuli za kila siku bila kujua ni injini gani inayoiendesha. kuchechemea
Tangu kutokea kwa janga hilo, Anaishi na shangazi yake huko Hiroshima (sio eneo la bahati mbaya kwenye filamu). Lakini anapougua, kitu fulani ndani ya kijana huyo huishia kusambaratika. Na bila kujua hatua zake zinaelekea wapi, anaanza kwa ajili yake si tu kupanda nyumbani kuvuka Japani kutoka kusini kwenda kaskazini, lakini safari ya kweli ya barabara kupitia jiografia ya maumivu katika nchi yake.
FUKUSHIMA NA MIZUKA YA HIROSHIMA
Mwanafalsafa Byung-Chul Han anasema mwanzoni mwa insha yake The Palliative Society (Herder, 2021): “Uhusiano tulionao na maumivu unaonyesha aina ya jamii tunayoishi. Maumivu ni ishara zilizosimbwa (...). Ndio maana ukosoaji wote wa kijamii unapaswa kukuza hermeneutics yake ya maumivu.
Je, uchungu unatuambia nini kuhusu jamii yetu, kuhusu historia yetu na kuhusu sisi wenyewe? Hili ni moja ya maswali ambayo inaonekana kutuuliza kwa njia isiyo ya moja kwa moja The Telephone of the Wind, filamu ya mwisho ya Nobuhiro Suwa (Yuki & Nina, 2009; The Lion Sleeps Tonight, 2017), ambayo inazunguka tena kwenye udongo wa Kijapani baada ya filamu yake ya urefu wa wastani A Letter from Hiroshima (2002). City, kwa upande mwingine, ambayo mkurugenzi huyu alizaliwa mnamo 1960.
Hiroshima inaonekana kama kovu kubwa la keloid ambayo, mara kwa mara, huumiza. Na maafa katika kinu cha nyuklia cha Fukushima, kufuatia tetemeko la ardhi la 2011, iliamsha kumbukumbu ya **maumivu makubwa ya kihistoria ya Kijapani. **
Kumbukumbu ya Amani ya Hiroshima
Katika Simu ya Upepo, vizuka vya Hiroshima huonekana kwa hila na hata kila siku, karibu na meza ya unyenyekevu, inayounganisha kwa mfano zamani na sasa za watu wa Japani kupitia hadithi ya safari ya mhusika wake mkuu. Ambaye anaishia pia kutenda kama ungamo kwa wahusika wanaovuka njia yake.
kwanini hivi Sio tu hadithi ya kijana ambaye hupitia huzuni na kuanza safari yake ya utu uzima. Kijana Haru pia yuko kichocheo cha maumivu ya watu ambao hukutana nao kwa bahati mbaya njiani. Wale ambao wamevuka, kama sehemu ya kuepukika ya maisha, na hasara tofauti na wasiwasi uliopo.
Msafiri wako muhimu zaidi atakuwa, haswa, mwokoaji wa Fukushima: Morio (iliyochezwa na Hidetoshi Nishijima).
Simu ya upepo ni filamu inayozungumzia kusafiri kwenye utupu, kunyamaza na upweke wa kutisha wa yule ambaye amepoteza kila kitu isipokuwa maisha yake. , na anayejaribu kutafuta maana fulani ya kushikamana nayo ili asifagiliwe na giza.
Yeye si tu anatuambia kuhusu huzuni kama safari ya kibinafsi, kijamii na kihistoria. Anatuambia juu ya nini, kwa kweli, inamaanisha 'kuishi'.
MOSHI, MOSHI. SIMU YA KUONGEA NA WALE AMBAO HAWAPO TENA
The 'simu ya upepo' ipo. Na iko mahali ambapo filamu ya Nobuhiro Suwa inaiweka: **huko Namiita, Otsuchi. **
Mnamo 2010, mwaka mmoja tu kabla ya tsunami, mwanamume mstaafu aliamua kuweka kibanda cha simu nyeupe kwenye bustani yake akiwa na simu iliyokatika ndani, baada ya kifo cha binamu yake. Mara tu baada ya janga la 2011, wenyeji walijifunza juu ya uwepo wake na alianza kuja kupunguza uzito wa maumivu yao, 'kuzungumza' na wapendwa wao waliofariki.
Kidogo kidogo, mahali pamekuwa a sehemu ya kuhiji kwa Wajapani kutoka mikoa mbalimbali.
Jumba ambalo limebadilishwa kuwa makazi ya mila ya karibu, ndogo, lakini muhimu sana. Jumba ambalo, pengine, linaweza kutupa habari muhimu sana kufafanua hilo "hermeneutics ya maumivu" ambayo Byung-Chul Han anazungumzia.
Katika sehemu ya mwisho ya filamu, kabla hata ya kujua uwepo wa jumba hilo, Haru anafichua jina lake kamili kwa Morio: Haruka, ambayo inahusu harufu ya spring. Anafanya hivyo, kama katika filamu nzima, kwa ufupi, bila upole au utamu. Kutoa jina lako nusu nyingine ambayo huleta maana yake kamili. Tayari kubadilika kuwa mtu mzima. Kuchukua labda jukumu muhimu zaidi: kumbuka, na uendelee kuishi.