Katika wakati wa Kichina hakuna wakati wa mwisho
Christine Cayol , Parisian, ameandaa maonyesho nchini China. Yeye yuko kwenye chumba ambacho anatarajia wageni 300 katika masaa machache, lakini hakuna kitu ambacho kinapaswa kuwa. Angalia wafanyakazi wake, wanaoundwa na wafanyakazi wa Kichina, wakipaka rangi wakati huo! ukuta, kurekebisha viti vilivyovunjika ambavyo waandishi wa habari wanapaswa kukaa. Majasho ya baridi yanamvamia. "Tunaelekea kwenye msiba" fikiri.
Sasa imesalia saa moja tu kufunguliwa, na aligundua kuwa yeye na timu yake wamesahau alika mmoja wa watu muhimu zaidi wa hafla hiyo , kwamba viti si ndio walikuwa wameomba, kwamba upishi umefika tu.
Lakini, saa moja baadaye, kwa muujiza, kila kitu kinaonekana tayari. “Viti vilivyo sahihi vimefika (sijui vipi), mtu ambaye hatukuwa tumemwalika anakwenda kufuta ahadi zake za kuhudhuria na watu kumi wanasubiri mlangoni kuwapokea ikiwa ni ishara ya heshima,” anasema. .
katika anecdote hii mambo mengi ya "wakati wa Kichina" yanafupishwa. Kila kitu kilikwenda kama inavyopaswa na hakuna mtu aliyejishughulisha sana, wakati Mzungu pekee ndani ya chumba alipoteza hasira. Kwa nini Wachina huwa na wakati?Cayol anashangaa basi, mwanafalsafa katika mapenzi na nchi.
Katika Uchina, wakati wa asili unaambatana na ule wa teknolojia kwa njia ya asili sana
Kuzunguka swali hili, mtu anayefikiria hutengeneza kitabu kizima, Kwa nini Wachina daima wana wakati? , ambayo Le Monde Diplomatique imeeleza kuwa "mazungumzo ya asili kabisa kati ya tamaduni" , na hilo linatoa mwanga juu ya suala ambalo linazidi kuonekana kutuhusu sisi Wamagharibi: wakati -au, vyema kusema, "ukosefu" wake- na usimamizi wake. Ukweli mmoja unatosha kuuthibitisha: wasiwasi, ugonjwa unaotokana na mafadhaiko, umekuwa katika muongo mmoja uliopita. ugonjwa wa akili wa kwanza kwenye sayari, mbele ya unyogovu. Na ni mbaya: kulingana na Shirika la Afya Duniani (WHO), mmoja kati ya wakazi kumi wa sayari leo anaugua dalili zake.
Kwa data hizi, ni rahisi kudhani kwamba Wachina pia watakuwa na sehemu yao ya wasiwasi, lakini hiyo sio kile Cayol anachokiona: hata katika mazingira ya sasa ya nchi, iliyozama katika tasnia ya kiteknolojia na burudani kama wengi, mwandishi. hupata kwamba katika eneo la mwenyeji wake "huzama" katika wimbi la wakati badala ya kujaribu kuudhibiti. " Katika wakati wa Kichina hakuna wakati wa mwisho ”, anatoa maoni katika kitabu chake kuhusiana na hadithi ya maonyesho.
"Muda hauahirishwi katika wakati mbaya, kwa sababu ni mapovu. Utabiri wa busara na matarajio yana ushawishi mdogo juu ya kile kinachotokea ndani. Muda unachukuliwa kuwa mwendelezo wa vitendo vinavyofanywa, kutenduliwa na kufanywa upya kulingana na wakati ambao unaweza kuwa wa haraka zaidi au kidogo au polepole kadri malengo au mahitaji yanavyohitaji. Muda ni mchakato: dhana yenye utata na isiyoeleweka pale zilipo, kwamba sisi Wamagharibi tunaiga katika mfuatano wa taratibu wa hatua na marekebisho yanayoleta matokeo”, anatoa hoja.
Licha ya kutumbukia katika zama za kiteknolojia, Wachina daima hupata wakati wa kila kitu
HAKUNA KITU KILICHOANDIKWA KWENYE JIWE
Ikiwa tutaendelea kuzama katika hadithi, jambo lingine ni la kushangaza sana: mtu muhimu waliyemsahau angeweza badilisha ajenda yako kwa saa moja tu kabla, na alifanya, inaonekana hakujisumbua kwamba hakuwa amealikwa mapema - kwa hali hiyo, tunadhani, hangeenda. Kitu kama hicho kilitokea kwa Cayol muda uliopita, na majibu yake - ambayo, pengine, yangekuwa yetu pia - hayakuwa sawa. "Siku zote nitakumbuka kukerwa kwangu wakati profesa kutoka Chuo Kikuu cha Nanjing alinipigia simu Jumatatu asubuhi na kuniuliza kama angeweza kutoa mhadhara Alhamisi iliyofuata (...) Nilipojua tarehe, nilikasirika. walikuwa wakinicheka . Kunijulisha siku tatu mapema, bila kuomba msamaha, ilikuwa ikinichukua kwa mtu ambaye hakuwa na la kufanya au kwa kujaza ili kughairi kughairi kwa dakika ya mwisho, "anakumbuka katika barua yake.
Hatimaye, Cayol hakutoa mhadhara huo, jambo ambalo alijuta baadaye. Zaidi ya yote, alipoelewa hilo Hata viongozi wa juu zaidi wa China wanadumisha ajenda inayobadilika. "Katika utamaduni wa Wachina, uteuzi katika shajara ni usemi kila wakati uwezekano au hamu , na usemi huu una mvuto chanya juu ya ukweli ili uweze kusanidiwa kwa njia fulani”, asema mwanafalsafa huyo. Mfano mwingine wa kubadilika kwa wakati wa Kichina? Wakati kadi ya mwaliko inapopokelewa, unaweza kuandika nyuma "Nitaenda" ikiwa imekubaliwa au "Asante" ikiwa imekataliwa, lakini katika hali nyingi aliyealikwa huandika neno tu. "YEYE" . Kwa hivyo, anawasiliana kuwa anajua kuwa amealikwa, lakini hafanyi nia yake wazi.
Hakuna haja ya kuthibitisha miadi; sema tu "najua"
Ni matumizi haya ya wakati ambayo yalimruhusu mmoja wa wafanyakazi wenzake, ambaye amelemewa na kazi, kufuta alasiri na ongozana naye kwa daktari alipoghairi ushiriki wake katika mkutano kwa sababu alijisikia vibaya. "Mara tu alipogundua, alifika zahanati, akaruka kikao kilichopangwa, baada ya kufuta miadi yake mingine. Subiri, pamoja nami. Anasoma meseji zake, anapiga simu nyingi, hasemi mengi, lakini anakaa hapa kwa zaidi ya saa tatu”, anakumbuka mwanafikra huyo. "Hivi ndivyo utamaduni wa Kichina unanifundisha: kujua jinsi ya kutoa wakati, na, kufanya hivyo, inabidi ujifunze 'kujiweka huru'. Siku hiyo na wakati huo, nilikuwa nimekuwa 'kipaumbele' kwa mfanyabiashara huyo mwenye shughuli nyingi. Sitasahau kamwe ”.
WAKATI WA KUPANDA
Max, ambalo ni jina la mwenzake, "hakutarajia" chochote kama malipo ya uwepo wake. Nilikuwa pale tu, nikimsindikiza, jambo ambalo si dogo; ambayo hatimaye ni nini Inatuletea amani maishani. Kama vile, tunapofungua mlango wa nyumba ya wazazi wetu, tunajua kwamba tutawakuta nyuma, labda hawatungojei, kuwa tu pale, kushiriki, kuwa kile kinachojulikana kama "nguzo" zetu. Mtu wa aina hii, asema Cayol, "anajua kwamba 'kuwapo', pamoja na wengine, kunamaanisha kuingia katika mdundo wao na kwamba hatua ya haraka sana au neno kubwa sana linaweza kuharibu kila kitu. Hawapo kamwe 'kwa', ambayo inaweza kuwafanya wadai, lakini 'na' ”.
Sio "kwa", lakini "na"
Huko Uchina, tunapotoa kutoka kwa maandishi ya mwandishi, lazima kuwe na mengi yao. Cayol anathibitisha: " Wakati wa Kichina ni wakati wa kupanda na ushawishi ”. Na kuendelea: "Hakuna utabiri au matarajio kuhusu mavuno. Bila kutarajia mengi, au angalau bila kuhangaika juu ya kile unapaswa kupata. Mpandaji anajua kwamba siku yoyote tunda litachipuka. Moja ya tofauti kubwa kati ya watu wa Magharibi na Wachina linapokuja suala la usimamizi wa wakati ni kwamba hawafikirii kuusimamia, lakini kuutumia kwa uvunaji. Hii ndiyo sababu ni muhimu sana tumia muda kujuana , kubadilishana maneno machache na kuonyesha huruma: ishara hizi ni mbegu ambazo siku moja zitaota, au la. Hata hivyo, sisi tunaishi katika udanganyifu wa 'kujenga', kuhifadhi na kutarajia, kama inavyothibitishwa na makanisa yetu na usanifu wetu wa mawe. Wachina, kwa upande mwingine, hutumia kuni, ephemeral na tete, inayotembea bila kukoma”.
Dhana hii ya ukombozi ya mashariki haitumiki tu kwa watu: pia kwa vitu, kwa ukweli. Cayol anatoa mfano wake tafuta mahali kupata nafasi ya maonyesho huko Beijing, ambayo leo, kwa njia, inaitwa Nyumba ya Sanaa , ambapo hupanga matukio na kuwezesha uhusiano kati ya wasanii wa China na Ufaransa.
Nchini China kuna majengo mengi yaliyotengenezwa kwa mbao, ephemeral na tete
"Nimetumia siku nzima na mwenzangu kutembelea maeneo na majengo ambayo sote tulijua hayafai. Nilikuwa na hisia kupoteza muda kwa njia ya kutisha,” aeleza katika kitabu chake. Walakini, baadaye, anajifunza juu ya wakati wa Wachina na upandaji wake. "Sijui wakati ambapo njia inafunguliwa. Kwa kutazama, jicho linanoa. Hauwezi kujua… muda haupotei kamwe . Hakuna mkutano usio na maana, hakuna ishara ni mwanga mdogo; hakuna neno, kupuuzwa. Ni kokoto tunazodondosha kwenye njia zenye msukosuko na ambazo pengine siku moja zitaturuhusu kujielekeza,” anathibitisha, hivyo kutoa sababu kwa methali maarufu ya Kichina: "Sio lazima kuvuta mashina ili kukua."
Kwa nini Wachina daima wana wakati? na Christine Cayol (2018) imehaririwa na Urano.
Huko Uchina kila wakati kuna wakati wa kucheza, haijalishi una umri gani