Jinsi makundi mawili ya kondoo yanaweza kubadilisha maisha yako
Mwanafalsafa Michel Onfray anasema: "Mwenyewe, hilo ndilo jambo kuu la safari. Mwenyewe, na hakuna kingine. Au kidogo kingine. Kuna visingizio, hafla, idadi ya uhalali, kwa hakika, lakini, kwa kweli, tulipanga tu kusukumwa na hamu ya kwenda kwenye mkutano wetu wenyewe kwa nia ya kufikirika sana ya kukutana tena, wakati hatujakutana.”
Y Gabi Martinez inaonekana kumpuuza. Mzaliwa wa Barcelona mnamo 1971, katika kazi yake ya kusafiri alikuwa ameokoa uzoefu wa wale wanaovuka mipaka, alipata viumbe vya ajabu katika Antipodes, alisafiri Nile Nyeupe au akapita Bahari ya Uchina na mkalimani katika miaka yake ya ishirini. Zilikuwa nyakati tofauti. Uandishi wa habari za usafiri na fasihi ulifurahia enzi ya "dhahabu kiuchumi".
Wanawake wawili wanatembea Garbayuela
Lakini ulimwengu uliruka. The 2008 mgogoro iliangamiza maswala ya mwanzo kama vile mabadiliko ya hali ya hewa (ambayo yalirudi kwa bidii, hadi nyuma ya janga) na aligeuza wasiwasi wake kwa kutafuta chaguo lolote la kazi au kimbilio mbali na jiji. Na Martínez, ambaye alikuwa akitembea katika visiwa vya mbali zaidi, aliamua kurudi karibu na wakati huo huo mazingira ya mbali: Siberia iliyokithiri.
Garbayuela, huko Badajoz, palikuwa mahali palipochaguliwa. Mahali pa kupata mizizi yako. Wale ambao mama yake, Elisa, alipanda na kwamba Juan Alfredo au Miguel, wahusika wawili kati yao Mabadiliko ya kweli. Kurudi kwa asili katika nchi ya wachungaji . Imehaririwa na Seix Barral, Martínez anaingia jumba lisilo na watu kwa miaka 30 na hutumia mwaka kati ya kondoo mweusi na merino.
kurudi huko inaweza kufanana kwa mtazamo wa kwanza na ile inayoitwa neo-vijijini, wale watu ambao waliondoka jijini na ajali ya mali isiyohamishika na ambao mwangwi wao huanza kusikika tena baada ya janga hilo. Waliibuka kama njia mbadala inayostawi na hivi karibuni walipewa lebo kwenye vyombo vya habari. Ingawa, baada ya muongo mmoja, hisia ni ya mabaki na ya muda mfupi zaidi kuliko ilivyotangazwa.
“Tukio la kupita?” Martínez anajiuliza kwa mshangao, “sisi ni abiria. Wakati wa mgogoro huu, Tumethibitisha ni kwa kiwango gani tunategemea sekta ya msingi, ile inayotupatia chakula. Tatizo ni kwamba mashambani hubeba unyanyapaa wa kuwa mahali pa huzuni na kutelekezwa. Tangu Julio Llamazares aandike Mvua ya Njano, watu wa vijijini na mijini wamesakinishwa katika hadithi ya walioshindwa. Mwishoni, moja ni kile kinachohesabika, na ukijiona mnyonge unaishia kuwa mmoja”.
Anahalalisha madai haya na mienendo mingine, kama vile ufeministi au ule wa watu weusi nchini Marekani. "Jambo hilo hilo linafanyika nao: wanajiwezesha na kufikia mabadiliko. Uga una fursa ya kujitengeneza upya kwa kujiwezesha kama mtu anavyowezeshwa, na ni jambo ambalo wengine wanaanza kujaribu. Watu wa mijini wanaokaa mashambani, wale wanaoitwa mamboleo vijijini, na watu ambao wameishi huko siku zote na kuamini katika njia hiyo ya kuwa ulimwenguni wanafanya hivyo. Gonjwa hilo linaweza kwenda vizuri ili kukuza kujiamini kwa watu wa vijijini.
Kupitia kurasa 360, Martínez anafafanua shajara na kusoma mara mbili. Kwa upande mmoja, anawapa uzito wa masimulizi watanganyika wenzake. Wakazi wa nafasi hii ya busara ambayo hufurika aya kwa hekima ya utavisti. Na kwa upande mwingine, anaonyesha chuki zake na kukosoa kwa siri tabia ya ukoloni ambayo watu wa mijini huwa nayo.
"Jina la mabadiliko ya kweli inahusu hilo hasa. Unaweza kufanya mabadiliko ya kwanza, kuhama kutoka sehemu moja hadi nyingine, na kuwa na uzoefu mzuri ambao ukirudi utasema juu yake wakati wa chakula cha jioni na wenzako. Hiyo inaonekana vinywaji kutoka kwa ubora wa jiji juu ya mashambani, pamoja na watu wengi katika maeneo ya vijijini. Ndiyo maana dharau ya pamoja ina nguvu sana, kwa sababu inakubaliwa. Lakini ikiwa unahusika katika siku hadi siku, aina nyingine ya mabadiliko inafika, ambayo si ya kimwili tu: unakutana na watu, unaingia kwenye mawazo mengine, unafanya tofauti ", anaonyesha.
Uzoefu wake ulipaswa kuona mifugo miwili
Uzoefu wake, anaelezea, ulihusiana na mifugo miwili: "Nilianza kundi la kondoo weupe ambayo iliwakilisha harakati ya kawaida, ya urembo ya mtu wa mijini anayetaka kujaribu kitu kipya. Ya pili ilikuja baada ya kupata marafiki na kutokwa na jasho kuchunga kondoo na kushinda msimu wa baridi wa mvua na mvua na zaidi ya yote gundua kundi la kondoo weusi waliofugwa kimaumbile. Kondoo hao walinifanya nifikirie kwa undani zaidi nilichokuwa nikifanya huko. Nililala na wazungu nikiwaza wale weusi. Na kitu kilitokea."
Kwa maana hii, inajitolea kwa mtindo wa fasihi uliosafiri kidogo katika nchi yetu na unaohusishwa kwa karibu zaidi na mila ya Anglo-Saxon: kile kinachojulikana kama uandishi wa asili. "Hispania iko nyuma sana. Miaka minne iliyopita wachapishaji walianza kuokoa mada zilizokuwa zimechapishwa miaka 30 iliyopita katika nchi kama Marekani au Uingereza.Ushahidi ni kwamba hapa Hatuna machimbo ambayo yanakaribia maumbile uso kwa uso, na kuifanya kuwa mhusika mkuu. Miongoni mwa mambo mengine kwa sababu waandishi wenyewe wameigiza kile ambacho soko linawapa, na, ikiwa walitaka kuishi, kuandika juu ya maumbile au kusafiri haikuonekana kama chaguo bora zaidi ", makumbusho, akitaja baadhi ya athari muhimu kama vile Miguel de Unamuno, Azorín au Miguel Delibes.
Martínez anatarajia kwa kitabu hiki kile ambacho tumekuwa tukisikiliza kwa miezi kadhaa kwa sababu ya virusi. Kwa mabadiliko hayo kutoka kwa zogo hadi polepole. Kwa heshima ya mizunguko ya maisha isiyo ya kawaida kwa mienendo yetu. "Kitu cha kuvutia katika asili ni uadilifu wake, kutojali kwake. Coronavirus haijaja kutufundisha chochote, ni zana tu ambayo mfumo wa ikolojia umeanzisha kujilinda kutokana na uchokozi tunaoufanya. Na ikiwa uchokozi utaendelea, utajibu tena, labda kwa njia ya nguvu zaidi ", anasema, akiamini kwamba dhana itabadilishwa: "badilisha kitenzi kushambulia ili kujali; kukimbia kupunguza mwendo”.
"Hii inamaanisha kupigana kwa njia nyingine, kwa sababu huduma inahusisha upinzani wa mafunzo na kupata ujuzi muhimu ili kuhifadhi maisha. Inamaanisha kujijumuisha katika mfumo wa ikolojia, kuwa hivyo, na kuwa na zana za kuwafukuza wanaokuja kutudhuru. Hata kama ni wa spishi zetu wenyewe”, asema Martínez, ambaye katika vifungu kadhaa anadokeza mikono kama ishara ya "sanaa na kazi": "Yangu yalikuwa magumu, yalikatwa na kukunjamana nilipokuwa nikiishi kwenye makazi. Nilijifunza kuzitumia kwa njia tofauti nilipositawisha hisia za ganzi."
"Tafiti za hivi majuzi zinaonyesha kuwa tuna angalau hisi 14 na akili nane. Hata hivyo, katika jiji tunajua asili kimsingi kwa kuona, maana kwamba, pamoja na kusikia, ni nini kinachotawala maisha ya hisia za mijini. Hali, pamoja na mikono, inakuwezesha kuendeleza hisia zote kwa sababu inakufunua, inakuweka katika hali ya mazingira magumu, na kukulazimisha kuwa na ufahamu wa ulimwengu usiojulikana kwa ujumla. Mpya", ongeza juu yake.
Gabi Martínez na mbwa wake wa Syria
Hakuna mtu angesema wakati wa kuangalia safari zake kupitia mabara mengine. Martínez anaona kuwa nchi hizo nyingine ambazo ameandika na kutembelea zimemsaidia kuelewa nafasi yake, familia yake na ardhi yake. "Ninaona kwa mtazamo kwamba utofauti huo umenisaidia kuelewa mambo, na kupata usalama wa kukaribia kile kilicho karibu kwa kujua zaidi au kidogo kile ninachozungumza. Inaonekana kama kitendawili lakini kwa upande wangu ilikuwa hivyo,” anatafakari.
Katika La Siberia Extremadura, anasema, ukubwa wa asili ulimwacha "hakuna la kusema". "Niliteseka katika safu ya kwanza ya fasihi maishani mwangu. Sikuwa na msamiati au ujuzi wa kuandika kwa ufasaha. Ni kupita kwa wakati tu ndio kulinipa. Wakati huo huo, picha na mawazo yalionekana.
Ugunduzi huu wa mtu mwenyewe na mazingira yake umevamiwa na janga la coronavirus. Kuchapishwa kwa A Real Change, kwa mfano, ilibidi kucheleweshwe hadi ile maarufu ya "kawaida mpya" ilipoendelezwa na inaweza kuchapishwa na kusambazwa bila matatizo. Mwandishi amechukua fursa hiyo kutafakari juu ya mazungumzo hayo marefu ya “tutatoka vizuri zaidi” ambayo anahoji na kuainisha kuwa ni ya “wema”.
Martínez anaona, zaidi ya yote, "harakati za watu walio tayari kurejesha pesa zilizopotea mara moja, wakifanya kama au zaidi kwa pupa kuliko hapo awali." "Nadhani mabadiliko yatatokea tu ikiwa watu wangeshawishika kuwa hii haiwezi kuendelea hivi italeta mabadiliko makubwa katika maisha yao ya kila siku na kujipanga kukabiliana na wale wanaokusudia kuendeleza mfumo wa zamani". kubali.
"Mbali na watu ambao wamekuwa na uhusiano wa moja kwa moja na kifo, wengi wametumia miezi kadhaa kujifungia nyumbani wakipika na kutazama televisheni. Ngumu, lakini sio ngumu sana. Kwa wengi, mshtuko ni wa kiuchumi, na hapo ndio suala kuu. kujua kama tunataka kudumisha mtindo ambao umesababisha sisi kukumbwa na janga hili la mazingira - kwa sababu gonjwa sio kosa la popo, lakini hujibu kwa usawa wa muundo- au ikiwa tutabadilisha mienendo muhimu."
Amefanya hivyo baada ya mwaka mmoja huko La Siberia de Extremadura. Kujikimbiza. Kwa mizizi yake. Kwa biashara kubwa ya safari. Utafutaji wa kile usichohitaji kuvuka bahari: iko karibu na mbali zaidi kwa wakati mmoja.
'Mabadiliko ya kweli. Kurudi kwa asili katika nchi ya wachungaji.