Muonekano wa angani wa Maupiti
Habari hizo ziligonga kisiwa kama wimbi kubwa. Ilifanyika mnamo 2004: manispaa ya Maupiti, kisiwa cha magharibi zaidi cha visiwa vya Sosaiti, ilipokea ombi kutoka kwa msururu wa hoteli ili kuunda eneo la mapumziko katika rasi yake ya bahari, ya kwanza katika historia yake.
Biashara hiyo ilionekana kuwa ya pande zote: kisiwa kisicho na bikira cha hoteli na jiografia sawa na Bora Bora ambayo yatatolewa katika mstari wa mbele katika soko la kimataifa la utalii, hivyo kuzalisha ajira nyingi.
Ofa hiyo ilizua mjadala mkali kati ya wakazi wa Maupiti, jambo lililopelekea Meya kuitisha a kura ya maoni ili wao wenyewe waamue hatima ya kisiwa: "hapana" ilishinda kwa zaidi ya asilimia 80 ya kura.
Maupiti aliachana na nyimbo za king'ora za utalii wa watu wengi na kuamua kuendelea kuishi kama alivyokuwa akifanya siku zote. Kama inavyoendelea kufanya hadi sasa.
Unafuu wa kisiwa kilichotiwa taji na Mlima Teurafaatiu, paa takatifu la Maupiti
HUYU SIO BORA BORA
Maupiti anaitwa Bora Bora, jina ambalo, priori, linapaswa kuwa mojawapo ya pongezi kubwa zaidi ambazo zinaweza kujitolea kwa kisiwa. Na ni kwamba Bora Bora ni ikoni: mahali pa mbali kwenye sayari iliyounganishwa maneno kama "paradiso", "mapumziko" na "anasa".
Tabia yake ya kipekee imeweza kusanidi upya akili zetu: ikiwa neno linatamkwa "Polinesia" , picha ya kwanza ambayo itakuja akilini hakika itakuwa ya wanandoa wa sanamu wakinywa champagne dhidi ya historia ya cabins zinazoelea na maji ya bluu ya turquoise. Hata hivyo, hii si kitu zaidi ya fantasy ya soko-kiufundi. Kwa sababu Maupiti anataka kuwa chochote ila Bora Bora.
Kwa bahati mbaya yake, huo sio ulinganisho pekee anaopokea: mada nyingine inayorudiwa mara kwa mara ni ile ya "Maupiti ni kama Bora Bora miaka 60 iliyopita". Kifungu hiki cha maneno, ambacho kinajaribu kuwa aina ya sifa, kinawadhuru wote wawili.
Kwa upande mmoja, kwa Maupiti, ambaye tayari ameamua kujifafanua mwenyewe bila hitaji la usawa na jirani yake; kwa upande mwingine, kwa Bora Bora, ambayo haitokei vizuri sana kulinganisha ambapo zamani za bure za mapumziko hutumiwa kama kivutio cha watalii kwani ni sawa na usafi na uhalisi.
Basi hebu tujaribu elezea Maupiti akiepuka kulinganishwa na jirani yake aliye kila mahali. Tutafanya hivyo tukirudi wakati huo ambapo neno lilikuwa gari kuu la upitishaji na ambalo, unapoandika. Patricia Almarcegui katika insha yake The Myths of the Journey, lugha ilisita, kupanuka, na kujaribu "kusanya na nomino elfu moja na vishazi vya chini kile kilichoonekana kwa mara ya kwanza". Ili kufanya hivyo, tutaanza na moja ya sifa za kipekee zaidi za eneo hili la dunia: vertigo ya kuwa juu ya uso wake.
Kabati la kawaida la Maupiti
JINSI YA KUHISI VERTIGO HAPA
Kwanza kabisa, kaa chini, ujifanye vizuri na, zaidi ya yote, usiogope: kile utakachohisi kutoka wakati huu hakitakuwa na athari mbaya:
1. Chukua simu yako ya mkononi, fungua Ramani za Google, andika "Maupiti" na ujiruhusu uende kwa safari ya ndege ya chini kabisa. Angalia skrini: uko umbali wa kilomita 16,000, kwenye kilima cha dunia kilichozungukwa na maumbo marefu ya ajabu.
2.Weka kidole gumba na cha shahada kwenye kingo za skrini na uvitelezeshe hadi vikutane katikati. Sasa utaweza kuona jiografia ya Maupiti kwa ukamilifu wake: seti ya visiwa, rasi na visiwa vidogo vilivyo na umbo la myocardiamu. Uko mita 380 juu ya Bahari ya Pasifiki, juu ya Mlima Teurafaatiu, sehemu ya juu kabisa ya Maupiti.
3.Rudia hatua ya awali. Visiwa vya kwanza vya jirani vimeonekana kwenye skrini. Bora Bora na Tupai, zilizo karibu ziko umbali wa kilomita 40; Tahaa na Raiatea, kiasi fulani mbali, kilomita 82 na 95, mtawalia. Labda bado haujatambua, lakini sasa ni wakati gani kuanza kuonekana, kidogo kidogo, karibu imperceptible, dalili za kwanza za vertigo.
4. Rudia harakati ya awali tena. Skrini imegeuka bluu. Maupiti haionekani tena, ikiwa imepondwa na alama kuu ya sasa ya Google. Visiwa vingine vya Polinesia ya Ufaransa vinaonekana, ni vidogo, kana kwamba ni vumbi linalotapakaa kwenye skrini. Pande zote kuna maji tu, maelfu ya kilomita za utupu wa maji unaofurika kwenye skrini. Na unajikuta katikati mwamba mdogo wenye urefu wa kilomita nne kwa urefu wa mita 380 ambao pia huzama, milimita kwa milimita, chini ya bahari. Hiyo ni, hapo unayo: vertigo. Vertigo ya kuwa ndani mojawapo ya nafasi chache za ardhi ambazo Bahari ya Pasifiki hutupa sisi wanadamu ili tusife tukiwa tumezama katika ukomo.
Tayari tumepitia kizunguzungu cha kuwa Maupiti. Sasa ni wakati wa kuelewa Maupiti ni nini hasa.
Bluu inayokaribia uwazi ya kisiwa cha Maupiti inaashiria mstari na bluu ya Pasifiki
MAUPITI KATIKA NAFASI/MUDA
Mnamo Aprili 1836, kijana Mwingereza mwenye rangi iliyopauka, macho yenye kiu na ulopecia mwanzoni ambaye alikuwa akisafiri kote ulimwenguni aliandika katika shajara yake mambo fulani kuhusu kundi la visiwa vilivyo na umbo la pete ya ajabu:
“Kisiwa kinaposhuka, maji hufurika pwani kwa inchi kwa inchi; vilele vya urefu uliotengwa mwanzoni vitaunda visiwa tofauti ndani ya mwamba mkubwa, na hatimaye kilele cha mwisho na cha juu zaidi kitatoweka. Wakati wa kuthibitisha hili, atoll kamili huundwa.
Mwingereza huyo kijana alikuwa Charles Darwin na alichokuwa ametoka kutamka ni nadharia ya kutokea kwa visiwa vya matumbawe vyenye asili ya volkeno. Hiyo ni, visiwa vingi ambavyo tunaweza kupata katika Polinesia ya Ufaransa.
Na ni kwamba, siku moja, mengi tunayoyajua leo kama Maupiti yatakuwa yametoweka chini ya maji. Ni hatima ya kusikitisha ya kuzaliwa kiumbe, mfano mmoja zaidi wa jinsi Dunia inavyojipanga upya katika mwendo wa polepole sana katika tamasha la kijiolojia lililopigiwa kura ya turufu kwa wanadamu.
Hata hivyo, ikiwa tunaona ukweli huu kwa njia ya vitendo, inaweza kusemwa hivyo Kusafiri kwenye visiwa vya Polinesia ya Ufaransa ni kama kusafiri kwa mashine ya saa. Tunaweza, kwa mfano, kuchukua safari fupi kwenda visiwa vidogo (Tahiti, Moorea) na, kutoka hapo, kuchukua hatua kubwa katika siku za nyuma, kusonga kati visiwa tambarare vya Tuamotu.
Nusu ya ratiba hii ni usawa kati ya nchi mbili za visiwa, mchanganyiko safi zaidi wa kisiwa cha milimani na atoll ya duara: Maupiti.
sadaka ya maua ya polynesian
Hebu sasa tujiweke ndani ya mashine hiyo ya saa juu ya Mlima Teurafaati. Tutachukua safari ya siku zijazo za kisiwa hicho na kuona mabadiliko yake kama ya kupita kwa wakati, kama katika matukio ya Wakati mikononi mwako, sinema hiyo ya 1960 Kulingana na riwaya ya H.G. Wells ambapo Rod Taylor alikuwa akikimbia kutoka Morlocks.
Kaunta ya mwaka huanza kusonga mbele kwa fujo na pete ya visiwa vidogo (au motus) hukua kwa dakika. Wakati huo huo, urefu ambao tunaona ni kidogo na kidogo, kana kwamba tunashuka kwenye forklift kubwa: mita 380. 270. 145... Hivyo mpaka 0.
Maji sasa yamefika magotini mwetu, kila kitu kilichokuwa minazi, miti ya ceiba, migomba, miti ya flamboyan, bougainvillea na tiarés sasa ni viumbe hai ambavyo viko chini ya ziwa.
Kisiwa kimegeuzwa kuwa mwani, ndani ya bahari, kuwa chakula cha viumbe vya chini ya maji. Na pamoja na vitu hivyo vyote vya kikaboni, vilivyoharibika na nusu kuharibiwa na kutu, mabaki ya wanadamu waliokaa Maupiti: kanisa la Kiprotestanti, nyumba ndogo na makaburi ya familia zao, magari ambayo walihamia. Na marae, kama Vaiahu na Ofera, yaani, athari za kibinadamu za wakazi hao wa kwanza wa Polynesia.
Mtazamo wa Vaiea, mji mkuu wa kisiwa hicho, huku kanisa likiwa ndilo jengo pekee linalojitokeza
HAKI YA KUPATA MAUPITI DAIMA
Visiwa vya Pasifiki leo ni kama Samarkand ya wasafiri wa zamani, wale ambao, kama Patricia Almarcegui anasema katika insha yake, "walitafuta maeneo ya mbali zaidi kwa uwepo wa kupendeza zaidi."
Sisi tunaoandika kuhusu maeneo haya tunachangia picha hiyo kwa sababu tunakusudia "jenga mshangao mkubwa kwa msomaji". Lakini pia kuna sababu nyingine ambayo inapita zaidi ya kufundisha jiografia zisizotarajiwa: onyesha ule mwingine wa sehemu hizo, kiini cha Nyingine.
Baada ya ukoloni wa Ufaransa wa Tahiti mnamo 1842, tofauti ya kitamaduni kati ya Uropa na Polynesia ya Ufaransa ilipunguzwa sana. ingawa leo athari za mila zote mbili zinaweza kupatikana, haswa huko Maupiti.
Moja ya maeneo ya mkutano wa kitamaduni ni kifo. Huko Maupiti, marehemu huzikwa kwa kufuata taratibu za Kikristo, tofauti na kwamba mazishi hayafanyiki makaburini bali katika bustani za nyumba. Hii si tu kutokana na kukosekana kwa makaburi kisiwani humo kutokana na uhaba wa nafasi, bali pia kutokana na mila ya Wapolinesia ya kuwarudisha wanadamu kwenye fenua, kwenye ardhi yao.
Katika tamaduni ya Pasifiki, mababu ni takatifu. Hili pia linahusu umiliki wa ardhi: kuwa na mwanafamilia kuzikwa karibu na nyumba kiishara na kisheria inathibitisha ukweli kwamba nafasi hiyo ya ardhi ni ya vizazi vyao.
Hivi ndivyo mwongozo wa sheria na shughuli za mazishi katika Polynesia ya Ufaransa unavyoelezea kwa uwazi: "Mazishi yaliyoidhinishwa kwenye ardhi ya kibinafsi ni ya kudumu, haiwezi kuhamishwa na haiwezi kuhamishwa, ambayo inakataza wamiliki wa mali hiyo kuweza kutoa miili na kuchukua hatua kwenye mnara wa mazishi. (...) warithi wa mtu aliyezikwa mahali pa faragha wanafaidika na haki ya kudumu ya kupata ardhi, hata kama familia hazimiliki tena ardhi hiyo.”
Wasafiri wawili kama wakaaji pekee wa ufuo usio na watu
Huko Maupiti, kama ilivyo katika Polynesia yote, dini kuu ni Uprotestanti. Katika hekalu la Kiprotestanti la wow , mji pekee katika kisiwa hicho, sherehe za Jumapili ni juisi halisi ya kitamaduni, ambapo ibada ya Kiprotestanti imeunganishwa na Wapolinesia wa rangi, * zote mbili zinazoonekana (pamoja na magauni, pendenti za maua na kofia za rangi za mitende za waumini wa parokia), na kwa sauti nzuri (pamoja na nyimbo za lugha ya Kipolinesia zinazofanyika katika muda wa saa mbili za sherehe).
Tofauti na ibada hizi za asili ya Uropa, kisiwa hicho pia kinaonyesha tafakari za utamaduni wa kale wa Polinesia. Hizi zimetawanyika kando ya barabara ya duara inayopakana na Maupiti: marae au vituo vya sherehe kutoka nyakati za kabla ya Ukristo, majukwaa ya mawe ya volkeno ambapo wakazi wa kale waliomba miungu yao.
Nyakati hizo ambapo mababu wa Polynesia walisafiri maji makubwa ya Pasifiki kwa mashua zao zimepita. Sasa, maisha ya Maupiti ni ya raha, katika kaptula na viatu vya pwani, wakizunguka nchi kavu, ambapo kuku huzurura kwa uhuru, na baharini, mahali wanapotokea shughuli kuu ya kisiwa: uvuvi na utalii. Kwa sababu Maupiti anaishi kutokana na utalii, bila shaka anaishi, lakini kwa njia tofauti kabisa na Bora Bora.
Hapa malazi sio vibanda vya bandia vilivyojengwa juu ya maji lakini nyumba za wenyeji wenyewe: pensheni za familia, mchanganyiko wa kupendeza wa malazi, mgahawa na kituo cha kitamaduni na kijamii.
Shukrani kwa pensheni hizi za kawaida, watalii wanaokuja kisiwani sio tu kukaa Maupiti, pia wanaishi (kweli) juu yake, hivyo kuruhusu kubadilishana utamaduni na wenyeji.
Wakati wa mazungumzo, bahari ni mhusika mkuu. Wengi watakuambia kuwa bahari ndio kiini chake, chanzo chake. Watathibitisha kwamba vivuli visivyo na mwisho vya bluu vinaweza kupatikana kwenye rasi ya matumbawe na kwamba, kulingana na watu wa kale, mababu, ndani yake ndipo masomo yote ya mbinguni yanafunzwa.
makaburi ya jadi ya mazishi
Watasisitiza kwamba unakaribia motus inayozunguka na kula mkate wa nazi, i'a ota au poisson cru -samaki wabichi walioangaziwa katika juisi ya machungwa na tui la nazi- na kuishi kwa muda mrefu uzoefu wa ahi ma'a, tanuri ya udongo ya Tahiti.
Imegeuzwa kuwa viongozi wa ndani, watakupendekeza bila kusita kwamba unaoga katika ufuo wa Tereia, kwamba unajaribu keki ya ndizi huko Chez Mimi na kwamba unavuka -na maji hadi kiunoni na, hii ni muhimu, tu wakati mawimbi yanaruhusu- hadi Motu Auira.
Na watakuambia, wakitaja bahari yao tena. kwamba unatafakari juu ya ziwa bila kuangalia saa (au simu ya rununu), kwamba unaipiga mbizi, unaielekeza, unaishi humo na, ukiweza, uichunguze ukiwa juu ya Mlima Teurafaatiu, paa takatifu la Maupiti.
Kwa sababu mahali hapo, hatua ya mwisho ambayo itatoweka kutoka kisiwa hicho katika miaka milioni chache, ndiyo pekee kwenye kisiwa kizima ambayo inawezekana kuelewa. kwamba ukubwa wa bahari unaokuzunguka, kwa kweli, si wa uhasama kama ilivyoonekana ulipohisi kizunguzungu cha awali. Sio kidogo sana. Ni nguvu sana kwa jozi ya macho ya mwanadamu.
Mwanamke wa Maupiti akihudhuria sherehe ya kiliturujia katika hekalu la Kiprotestanti la Vaiea
***Ripoti hii ilichapishwa katika *nambari 144 ya Jarida la Condé Nast Traveler (Spring 2021) . Jiandikishe kwa toleo lililochapishwa (€18.00, usajili wa kila mwaka, kwa kupiga simu 902 53 55 57 au kutoka kwa tovuti yetu). Toleo la Aprili la Condé Nast Traveler linapatikana katika toleo lake la dijitali ili kufurahia kwenye kifaa chako unachopendelea