Ibn Battuta na ramani ya safari zake, kielelezo na Hanna Balicka-Fribes
Mithali ya zamani ya Kiarabu inasema: "aliyeishi huona, lakini anayesafiri huona zaidi". Na ni wao hasa, Waislamu, ambao walikuwa wasafiri wakubwa, wachora ramani na wanajiografia wa Zama za Kati.
Kwa hiyo, wale walioona zaidi. Wakati huko Magharibi kulikuwa na nyakati za giza na za umwagaji damu, baada ya kushindwa kwa Vita vya Msalaba, tamaduni zingine zilianza kusafiri na kupanuka. Na ni hakika kwamba watu wa wachungaji waliosilimu, mashuhuri kuliko wote.
Tofauti na ilivyotokea Ulaya, Imani ya Muhammad ilienea kutoka Atlantiki hadi Pasifiki, ikawa ustaarabu mkubwa wa mwisho wa Zama za Kati. Ilikuwa ni watu wasafirio, waliopendezwa na biashara, sayansi, fasihi, sheria, sanaa na ushindi.
Si rahisi kuwa Muislamu bila ya kuwa pia msafiri, kwa maana, ingawa dini nyinginezo huhimiza watu kuhiji mahali patakatifu, ni Korani pekee inayowawekea waumini wake wajibu mzito wa kutekeleza hajj, au safari ya kwenda. mji mtakatifu wa Makka.
Sana hivyo mtembezi mkuu zaidi katika ulimwengu wa Kiarabu na katika kipindi chote cha zama za kati Alianza matembezi yake ya milele akitimiza nguzo ya tano ya Uislamu: hajj. Ilikuwa ni kijana wa Morocco aliyeitwa Shams ad-Din Abu Abd Allah Muhammad bin Muhammad bin Ibrahim al-Luwati at-Tanyi , ambaye, chini ya jina la starehe zaidi la Ibn Battuta, mwenye nyota katika safari kubwa zaidi ya wakati huo.
Ibn Battuta huko Misri. Kielelezo na Leon Benett
NYAYO ZA HUJAJI
alizaliwa mwaka 1304 , katika jiji la Tangier lenye watu wengi kila mara, alikulia katika familia yenye utamaduni na tajiri. Mnamo Juni 13, 1325. akiwa na umri wa miaka ishirini na moja, aliacha starehe za nyumbani na kuanza kutekeleza agizo la Kiislamu jambo ambalo linamlazimu kila Mwislamu mtu mzima mwenye uwezo asafiri kwenda Makka.
Lakini hija hii ilikuwa hatua ya kwanza tu ya safari ndefu ambayo iliishia kuwa zaidi, kwa sababu ingeishia kusafiri kilomita 120,000 kwa karibu miaka 30; umbali mara tatu zaidi ya ule aliosafiri Marco Polo mwenyewe . Sio kwa chochote kinachotokea kuwa globetrotter mkuu wa wakati wote.
Ibn Battuta aliondoka Tangier mwaka mmoja baada ya kifo cha Marco Polo, kana kwamba hatima ilimtaka achukue nafasi kutoka kwa mpelelezi mwingine mkubwa.
Akiwa njiani kuelekea Makka, ambao aliuita “mji wa uaminifu”. Alisafiri kupitia Afrika Kaskazini, akiwa Alexandria yenye kuvutia, jiji kubwa lililoanzishwa na Alexander the Great, kituo chake cha kwanza. Lakini ilikuwa wakati nilipofika Cairo wakati Misri ilipomtongoza na kumuonyesha nguvu za jiji kuu la Kiislamu.
Baada ya kupita katika Ardhi ya Mafarao, aliendelea na safari yake hadi Makka, akichukua njia ndogo kuliko zote. wakifuata Barabara ya Hariri na kujiunga na misafara ya Bedouin kupitia jangwa la Arabia.
katika kitabu chake Wasafiri wa Zama za Kati , mwalimu wa Historia ya Zama za Kati, Maria Serena Mazzi anazungumza kuhusu nini uzoefu wa jangwani ulimaanisha kwa Ibn Battuta: "Ni hali ya kutatanisha, inasumbua na kufurahi kwa wakati mmoja kulingana na kile au nani anayekutana naye, hata kama alikuwa tayari amezoea mandhari moto na uchi."
Msafiri wa Kiarabu, kielelezo kutoka 1237, kazi ya Yahya ibn Mahmud al-Wasiti
ZAIDI YA MECCA
Palestine, Lebanon na Syria vilikuwa vituo vyake vilivyofuata. Na, hatimaye, alifikia marudio ya mwisho ya hija yake, baada ya kutembelea Damasko , ambapo Ramadhani ilitumika, na medina , jiji ambalo Muhammad alizikwa.
mara moja kufikiwa Makka , Ibn Battuta, kwa ushirika na Waislamu waliokusanyika, zaidi ya makabila na rangi, alifanya ibada ya tohara: zunguka Kaaba - mahali patakatifu pa muhimu zaidi katika Uislamu - mara saba, kwa mwelekeo wa kupinga saa.
Lakini yule msafiri, ambaye alipenda kujiruhusu kushangazwa na ulimwengu, Aliendelea na safari yake kupitia maeneo mengine matakatifu ya Uislamu, kama vile Meshed na kaburi la mtakatifu Ali al-Ridá. Na baada ya kutimiza wajibu wa ibada ya Hija ya Waislamu. iliendelea kutangatanga katika maeneo kama vile Iraq, Khuzistan, Fars, Tabiz na Kurdistan na kuishia Baghdad, jiji kubwa ambalo washairi wote waliimba na ambalo, badala yake, sasa lilionekana kwake kuwa limepungua, baada ya kuzingirwa, muda mrefu uliopita, na Wamongolia.
Tangerine alirudi kuhiji katika mji wa Makka mara mbili zaidi. lakini si kabla ya kuendelea kuchunguza mipaka ya ulimwengu wa Kiislamu. Mtaalamu wa kufuata njia zisizosafiriwa sana, alianza safari ndefu ya baharini iliyompeleka kuona pwani ya Afrika mashariki na Ghuba ya Uajemi, ambapo Kiarabu haikuwa lugha ya kawaida: Oman, Yemen, Ethiopia, Mogadishu, Mombasa, Zanzibar na Kilwa.
Ibn Battuta huko Misri, kielelezo cha Léon Benettpor, kilichochongwa na Paul Dumouza
Lakini safari kubwa ya Ibn Battuta ilikuwa ndiyo kwanza imeanza. Morocco ilivuka Uturuki, Bahari Nyeusi, Crimea na kuishia kuingia katika maeneo ya Khan mkubwa aliyeogopwa. ambapo, kulingana na maelezo yake mwenyewe, alipokelewa naye kwa anasa kubwa na akamfanyia heshima ya kuwashirikisha baadhi ya wake zake rasmi. Hata aliongozana na mmoja wao kwenda Constantinople , ambapo alikutana kwa mara ya kwanza na ulimwengu usio wa Kiislamu.
Akiwa na umri wa miaka 28, aliona Bonde la Indus kwa mara ya kwanza, ambako aliishia kutumia karibu muongo mmoja. Huko, na shukrani kwa miaka yake ya masomo, akiwa Makka, Ibn Battuta aliajiriwa kama kadhi (hakimu) na Sultani Muhammad Tuguluq. Ilikuwa India kito kikubwa katika taji la safari zake na kumbukumbu zake, tangu theluthi moja ya rihla yake imejitolea kwa uzoefu aliokuwa nao katika bara.
Baada ya muda, na kujua kwamba sultani ameanza kutomwamini, Battuta alijihisi hatarini na akaomba ruhusa ya kutekeleza safari yake ya nne ya kuhiji Makka, lakini mfalme alimpa njia nyingine: kuwa balozi wake katika mahakama ya China. Alipopewa fursa ya kutoroka kwake na kutembelea nchi mpya, Ibn Battuta aliamua kutomtii.
Makaburi ya Ibn Battuta huko Tangier
MATUKIO YA WACHINA
Msafiri huyo alisafiri kwa meli kuelekea Uchina, akitua kwanza Maldives, ambapo alitumia muda mwingi kuliko alivyokusudia na kuishia kuolewa mara kadhaa.
Na kutoka hapo akaenda Ceylon, Sri Lanka ya sasa, ambapo Adam's Peak iko, mahali pa kuhiji kwa Wabudha, Waislamu na Wahindu. . Ni mlima mkubwa wenye urefu wa zaidi ya mita 2,000, ambao una sifa tofauti, kulingana na dini. Juu yake ni alama ya miguu ya idadi kubwa, ya kulingana na mapokeo ya Adamu, ambaye alitia mguu huko kwa mara ya kwanza, siku ambayo alifukuzwa kutoka Edeni.
Lakini safari ya Battuta ilikumbwa na matukio mengi na, alipoanza tena njia yake ya baharini, dhoruba kali iliiangamiza meli yake. Kama bahati ingekuwa hivyo, chama cha uokoaji kilimuokoa, na baadaye kushambuliwa na meli ya maharamia wa Kihindu. Je, alikusudiwa kutokanyaga eneo la Wachina?
Aliposuluhisha hilo, Ibn Battuta alifaulu kufuata njia yake, akipitia Chittagong, Sumatra, Vietnam na hatimaye kufika Quanzhou, katika jimbo la Fujian, China. Kutoka ambapo alisafiri hadi miji mingine kama vile Canton.
Katika rihla yake, anadai kuwa alisafiri hata zaidi kaskazini, lakini kuna mashaka ya kuridhisha kwamba alizunguka China kadri anavyodhania , kwa kuwa hadithi yake ni dhaifu katika suala la maelezo na uzoefu wa kibinafsi.
Mlima Sri Pada, au kilele cha Adamu
RUDI NYUMBANI
Baada ya safari yake ya mashariki, Ibn Battuta aliamua kurudi. Wakati huu, nyumbani. Kwa nyumba ambayo hakuwa ameitembelea kwa zaidi ya muongo mmoja. Mwaka ulikuwa 1347 na sasa ni mtu mwenye umri wa zaidi ya miaka arobaini ambaye alikuwa akivuka Ghuba ya Uajemi kurudi asili yake Morocco.
Aliporudi, alirudi katika maeneo ambayo hapo awali alitembelea kama vile Sumatra au Damascus, ambapo Alipata habari kuhusu kifo cha baba yake, miaka 15 iliyopita. Wakati huo, tauni nyeusi ilikuwa tayari imeanza kuenea duniani kote na tangerine ilishuhudia uharibifu uliosababisha popote ulipoenda.
Akiwa na nyumba kila wakati akilini, bado alikuwa na wakati wa kukutana hija yake ya nne kwenda Makka. na kuelekea Sardinia, Tunisia, Algeria na, hatimaye, Morocco ambapo, kabla ya kufika nyumbani, alipata habari kwamba mama yake alikuwa amekufa kutokana na janga hilo baya.
Hata hivyo, kukaa kwake nyumbani hakukuchukua muda mrefu. Bila kuwa na wakati wa kushiriki na wenzake hadithi za adventures na ushujaa wake, aliamua kugundua kaskazini, vuka Mlango wa Gibraltar kwenye pwani ndogo na ugundue maajabu ya Al-Andalus.
Kutotulia kwake kulimwita kuendelea kusonga mbele katika Uislamu wote na ziara yake katika ufalme wa Kiislamu wa Peninsula ya Iberia ikawa njia yake ya karibu zaidi kwa ulimwengu wa Kikristo.
Kaburi la Ibn Battuta huko Tangier, Morocco
MENGI ZAIDI KUSINI
Ni katika sura hii mpya ya globetrotting ambapo ilionekana zaidi hisia ya heshima kuongezeka kwa adventures yake. Battuta, ambaye aliiacha nyumba yake, muda mrefu uliopita, akiwa na chuma na imani zisizobadilika za kidini, kwa kuwa kujinyima kwake kujinyima raha kulikuwa zaidi ya ajabu, Alikuwa amefanya neno “kuishi pamoja” kuwa mwandamani, si tu katika safari yake ya kimwili, bali pia kwa ile iliyosafiri kupitia nafsi yake na ambayo ilifungua akili yake.
Baada ya uvamizi wake wa Andalusia, udadisi wake usiochoka ulimpelekea kutembelea sehemu ya ardhi ya Waislamu ambayo, ingawa inaweza kuonekana kuwa ya ajabu, ilikuwa bado eneo lisilojulikana: nchi yako mwenyewe. Tangerine alitumia muda ndani Fez, ambayo aliiona "mji mzuri zaidi ulimwenguni".
Mwisho wa 1351, sultani wa Morocco alimuagiza kutekeleza msafara mpya. Ilibidi achunguze safu ya maeneo ambayo hayajulikani ambayo yalikuwa kusini zaidi, huko Afrika Kusini mwa Jangwa la Sahara. Hasa, himaya ya nusu-hadithi ya Mali, ambapo bidhaa za thamani kama vile dhahabu, chumvi na watumwa zilitoka.
Kwa ajili yake, walivuka Atlasi, Jangwa la Sahara kwa msafara -kuongozwa na touaregs, wanaume wa bluu wasioweza kushindwa- na ilibidi kuvuka uti wa mgongo wa Mto Niger. Juu ya Uislamu wenye ngozi nyeusi na kile alichokikuta hapo, Ibn Battuta alifichua chanzo cha kipekee cha data za kijiografia, kisiasa, kijamii na kidini katika orodha yake ya kusafiri.
Kuanzia hapo, alichukua tena maji ya Niger kwenda Timbuktu ambapo, ingawa katika nyakati za Ibn Battuta bado haikuwepo, ni Maktaba ya Andalusi ya Timbuktu , iliyoundwa na familia iliyohamishwa kutoka Peninsula ya Iberia baada ya kuanguka kwa Al-Andalus.
Akiwa Niger, alipata habari kwamba alipaswa kurudi nyumbani. Hiyo ndiyo ilikuwa safari ya mwisho ya Ibn Battuta.
KUHUSU MAHUJAJI MAMBO
Kurudi kwa msafiri nyumbani kunaweza kufupishwa kikamilifu na maneno ya Joachim du Belay alipoandika: "Heri ambaye, kama Ulysses, alichukua safari nzuri na, aliporudi, aliweza kusema juu yake" , kwa sababu baada ya safari yake kali, iliyompelekea kuchana mipaka ya Uislamu, alirudi kwenye nyumba iliyomwona akitoka akiwa mdogo na ambayo hakuwapata wazazi wake wakiwa hai tena.
Mara moja huko, akiwa na umri wa miaka 54 na kwa pendekezo la sultani wa Moroko, aliamuru safari zake kwa mwanachuoni wa Granadan Ibn Yuzayy, ambaye aligeuza kuja kwake na kwenda zake kuwa maneno yaliyoandikwa katika mfumo wa rihla-au simulizi ya safari- na kwamba, kwa hakika, aliongeza manukuu ya fasihi ya mavuno yake mwenyewe, ushairi na hata vipengele vya kufikirika kwenye kazi hiyo.
Aina hii ya fasihi, ambayo inacheza kati ya maelezo-masimulizi na hekaya-hadithi , ilionekana katika karne ya kumi na mbili, shukrani kwa Waislamu kutoka Magharibi, kama vile Waandalusi au Wamorocco, ambao waliandika matukio na maarifa waliyopata wakati wa hija zao kwenda Makka na vituo vikubwa vya elimu, kama vile Damascus, Cairo au Baghdad.
Rihla ya Ibn Battuta iliitwa Zawadi ya kutaka kujua kuhusu mambo ya Hija ya miji ya ajabu na safari , ingawa, kama yeye, alikuja kwetu na jina fupi zaidi na rahisi kukumbuka: Kupitia Uislamu.
Ni picha ya uaminifu zaidi ambayo ipo ya jiografia na historia ya ulimwengu mzima wa Kiislamu wakati wa Enzi za Kati. “Ibn Battuta hakukusudia kuchunguza ardhi zisizojulikana na kugundua tamaduni zisizojulikana, lakini tembelea ulimwengu wa Kiislamu ili kupata dira kamili juu yake. Haya ndiyo yaliyomo kwenye Rihla”, anaandika mwandishi wa habari Pedro Eduardo Rivas Nieto katika kazi yake Historia na Asili ya Uandishi wa Habari wa Kusafiri.
'Kupitia Uislamu', Ibn Battuta, tafsiri ya Serafín Fanjul na Federico Arbós
Ibn Battuta alikuwa mwandishi bora wa matukio ya safari, kwani hakuishia tu kutoa maelezo ya baridi ya kile kilichokuwa kikimtokea, bali pia. alisimulia kwa shauku na kulazimika kukumbuka, kwani sehemu nzuri ya maandishi yake yalipotea njiani.
Kupitia Uislamu ni adventure ya msafiri, wakati, safari na mazingira makubwa ya kijiografia. Inalisha hadithi; maelezo mafupi ya miji, mahekalu na maeneo; simulizi; miujiza na maajabu; matukio ya kihistoria; Historia ya asili; matukio ya wakati huu na ndiye kielelezo cha juu zaidi cha aina yake, kwani hakiki zake hutoa mtazamo wa kwanza wa maeneo na watu ambao, hadi wakati huo, walikuwa wanajulikana kwa jumla tu.
Leo, Ina msaada mkubwa kwa wanazuoni wa zama hizo. Ijapokuwa taswira ya kihistoria anayoichora ya wakati huo ni sahihi kabisa, lazima pia tuonye kwamba kuna migongano na kutia chumvi katika kazi hiyo, kwani wakati mwingine simulizi yake huchanganya ukweli na hadithi. Hati asili iko katika Maktaba ya Kitaifa huko Paris. Inashangaza kwamba tabia hii ya kipekee haijulikani kwetu. Inatosha kusema hivyo tafsiri ya kwanza ya baadhi ya kazi zake katika nchi yetu ni kutoka karne ya 20.
Ibn Battuta alikuwa msafiri asiyechoka, mtazamaji shupavu na mhujaji mchamungu ambaye alikula na kulala mahali ambapo angeweza na alipatwa na kila aina ya shida: mashambulizi, ajali za meli, kukamatwa, tauni, dhoruba, njama, maasi.
Ingawa pia alipenda kufurahia maisha mazuri na starehe zake, kwa kuwa alioa mara kadhaa, alijaribu kusafiri na nyumba kubwa ya wanawake na kufanya urafiki na yeyote ambaye angepaswa kwenda popote alipo. Licha ya hili, ilikuwa msafiri kabisa, kwa maana bora ya neno.
Kwa Ibn Battuta, ambaye alijieleza kuwa ni “msafiri wa Waarabu na Waajemi”. iliyoanza kama safari ya kujifunza na kuhiji, iliishia kuwa mhimili mkuu wa kuwepo kwake , kwa sababu mambo machache zaidi yanajulikana kuhusu maisha yake aliporudi nyumbani. Kana kwamba maisha yake yalikuwa ya kusimuliwa tu wakati yeye alikuwa akihamahama.
Onyesho la mwingiliano kuhusu Ibn Battuta katika Jumba la Biashara la Ibn Battuta huko Dubai, Falme za Kiarabu