Қабри патриархҳо
Не, ин мақола дар бораи нуқтаҳои доғ сухан намегӯяд ва дар он тавсияҳо барои меҳмонхонаҳои афсонавӣ нахоҳанд шуд. Шумо инчунин тавсияҳои тарабхонаро намеёбед. Мебахшед. Ин хроника дар бораи ҷойҳои ҷодугарӣ аст, ки дар онҳо драма ва ноумедӣ овезон аст. Вай дар бораи шаҳрҳои бостоние, ки ҳар як санги онҳо қиссае дорад, дар бораи мардуми меҳмондӯст ҳамеша омодаи чой додан дар назди онҳо барои мубодилаи сӯҳбати хуб, дар бораи чизҳое нақл мекунад, ки тасаввур кардан душвор аст, аммо барои фаҳмидани онҳо дидан лозим аст, каме бошад ҳам, ин сафсатае, ки чанчоли Шарки Наздик аст.
Саволи аввал: оё сафар ба Фаластин бехатар аст? Зеро ман аллакай чашмони тарсонда ва нидоҳои дарбардоштаи баъзеҳо, ҳамонҳоро мебинам, иқрор мешавам, ки ман ҳамагӣ чанд моҳ пеш гузошта будам. Пеш аз ҳама, он чизе, ки ҳоло ҳамчун қаламравҳои Фаластин маълум аст, аз ду минтақаи хеле гуногун иборат аст: Давра, як доми воқеие, ки аз ҷониби Ҳамос таҳти назорат қарор дорад, каме бештар аз 45 километр аст, ки дар он беш аз якуним миллион нафар серодам ҳастанд. Ба он ҷо даромадан чандон бехатар нест. Дуюм аст Соҳили Ғарбӣ, ки аксарияти он давлати мухтори Фаластинро дар бар мегирад, ки дар байни дигар ҷойҳо шаҳре, ки Исои Масеҳ таваллуд шудааст, Байт-Лаҳм, қадимтарин шаҳри ҷаҳон, Ериҳӯ ва шаҳри қадимии Ҳеброн . Дар ин ҳолат ҷавоб ин аст, ки имрӯз, ҳа, он бехатар аст. Албатта, шумо бояд ба хабарҳои фаврӣ ва баста шудани сарҳад диққат диҳед, аммо дар маҷмӯъ чунин аст. Чизи дигар ин аст, ки чӣ тавр ба он ҷо расидан мумкин аст, зеро шумо ҳатман аз Исроил ба соҳили Ғарб ворид мешавед. Ва дар ин ҷо мушкилот оғоз мешаванд:
«Дар он ҷо чизе барои дидан нест», «Чаро рафтан мехоҳед? Фақат цемент ҳаст» . Ин ибораҳое мебошанд, ки исроилиён дар фикри "ҳоҷӣ" дар бораи боздид аз соҳили Ғарб ба шумо борҳо такрор хоҳанд кард. Хеле ками исроилиён боре ба Фаластин сафар кардаанд, ки ин набудани ташаббус аз тарси таҷовузи эҳтимолии арабҳо асоснок карда мешавад. Ман яҳудиёнро мефаҳмам: нафрати садсолаҳо нисбат ба онҳо, мушакҳои аз Ғазза партобшуда аз ҳад зиёд. Бо вуҷуди ин, дар тарафи дигари ҷаҳони баландтехнологӣ ва амн, арабҳо низ пайваста таъқиб ва таҳқир мешаванд. Ман онро дидаам.
На он қадар осон нахоҳад буд, ки ёфтани касе, ки шуморо бигирад ва аксари ширкатҳои иҷораи мошин ворид шудан ба соҳили Ғарбиро ба истиснои Сулҳи Грин манъ кардаанд, аз ин рӯ истифодаи автобус байни ду қаламрав як варианти хуб аст. Агар сарфи назар аз ҳамаи ин нороҳатиҳо рӯҳияи моҷароҷӯёнаи шумо коҳиш наёфта бошад, хонед.
Хушбахтона, ман ба соҳили Ғарб бо мошине меравам, ки рақами дипломатӣ доранд, ки ба баъзе дӯстоне, ки муваққатан дар Тель-Авив иқомат доранд, гузаштанро аз гузаргоҳҳои исроилӣ ("нуқтаҳои машхур") осонтар мекунад, ки девори сохтаи яҳудӣ байни Исроил ва давлати ояндаи Фаластин. Сарбозони хеле ҷавон, ки мусаллаҳ буданд, борҳо аз мо шиноснома мепурсанд. Сарфи назар аз он ки онҳо то чӣ андоза бераҳм ранг карда шудаанд, онҳо хеле дӯстонаанд ва ҳатто ба мо обу хӯрок пешниҳод мекунанд . Ман наметавонам дар бораи шумораи ҷавонони исроилӣ, ки ҳангоми саргардонӣ дар Ҳиндустон дучор шудам, сафаре, ки бисёре аз онҳо пас аз адои хизмати ҳатмии ҳарбӣ (се сол барои мардон ва ду барои занон) анҷом медиҳанд, як навъ “ҷабрдида” ақл. Ҳоло ман фаҳмидам, барои сари шумо дар нуздаҳ то дандон мусаллаҳ шудан он қадар хуб нест.
Бо баъзе душвориҳо, нишонаҳо ва нишондодҳо бисёр чизҳои дилхоҳро тарк мекунанд, мо ба он мерасем Хеброн, гавхари сохили гарбии дарьёи Урдун, ки дар он кабри патриарххо вокеъ аст - қабри умумии Иброҳим, Исҳоқ ва Яъқуб ҳамроҳ бо занонашон - ки онро як ҷои муқаддас барои яҳудиён, насрониён ва мусулмонон . Имтиёзи шубҳанок, зеро маҳз ҳамин хислати муқаддас ин шаҳри зеборо ба лонаи ташаннуҷҳои мазҳабӣ ва хушунат табдил медиҳад.
Дар Хеброн чор посёлкам истицоматку-нандагони исроилй, чунон ки Марио Варгас Льоса гуфт, дар маркази шахр вокеъ аст. Ин муҳоҷир аксаран ҷангиёни мазҳабии радикалӣ ҳастанд, ки онҳо барои иҷро кардани пешгӯии илоҳӣ ҳастанд, ки тибқи он яҳудиён рӯзе Исроилро дар тамоми Фаластин барпо хоҳанд кард. 500 нафар сокинон ва 4000 солдати исроилй хастанд барои мухофизати онхо. Мо як роҳбалади маҳаллиро киро кардем, бо умеди фаҳмидани чизе аз ин муаммои печида ва мураккаб. Ҳузури ҳарбӣ дар шаҳр тақрибан таҳқиромез аст, ман ҳеҷ гоҳ дар умрам ин қадар сарбозонро надидаам, ҳеҷ гоҳ дар муҳити атроф ин қадар хашмгин ва надидаам.
Азиз (ном барои ҳифзи шахсияташ тахмин карда мешавад) 20 сол пеш дар Ҳеврон таваллуд шудааст. Вай мактабро бо итминон тарк кард, ки дар сарзамини абадӣ дар ҳар сурат ояндаи шоистае барои ӯ нахоҳад буд ва аз он вақт инҷониб ӯ гоҳ-гоҳ барои сайёҳоне, ки қасди боздид аз шаҳри бостониро доранд, роҳнамоӣ мекард. Мо ба воситаи комплекси амниятӣ вориди он шудем шаҳри барҷастаи меъмории усмонӣ . Азиз ба мо даромадгохи махкумшударо нишон медихад сукути кӯҳна , яке аз ганҷҳои шаҳр, ки исроилиҳо ба далели амниятӣ пас аз ошӯбҳо, ки дар интифозаи дуввум ба вуқӯъ пайвастанд, баста буданд.
Нигоҳе дар дохили он ба шумо имкон медиҳад, ки шукӯҳи замонҳои дигарро, ки тоҷирон ва мизоҷон мувофиқи урфу одатҳои қадимӣ гуфтушунид мекарданд, тасаввур кунед. Аз замони баста шудани он, корхонахо ба беруни он гузаштанд. Азиз ба мо мегӯяд, ки яке аз шаҳракҳои муҳоҷири яҳудӣ танҳо дар болои бозор ҷойгир аст. Сокинони араб тадриҷан ба беруни шаҳр кӯчонида шуданд ва маҳз яҳудиёни ултра-православӣ хонаҳоро ишғол кардаанд. Тоҷирон дар байни хонаҳо ва майдони бозор тӯр гузоштаанд, то ба онҳо тухму шиша партоянд. Дар шабака боқимондаҳои банду баст ва дигар бадбахтиҳо инро тасдиқ мекунанд.
Мо бо Азиз ва дигар фаластиниён сӯҳбат мекунем, ки пас аз пешниҳоди як пиёла чойи ҳатмӣ ба мо дар бораи душвориҳои ҳаррӯзаи худ дар шаҳри ишғолшуда нақл мекунанд. рафтан ё даромадан метавонад дарди сари ҳақиқӣ бошад , бидуни ҳисоб кардани таҳқирҳое, ки яҳудиён пайваста ба онҳо мебахшанд, аз ҳузури артиши Исроил ҷасур шудааст. Аҷиб аст, ки ман дар назари онҳо нафрат, балки ноумедӣ ва истеъфои тахминиро мебинам. "Оё роҳи ҳалли ин вуҷуд дорад? Не», посухи ҳама якдилона аст. Аммо ҳама розӣ ҳастанд, ки бо вуҷуди хароб шудани тиҷораташон, бо вуҷуди шароити сахти зиндагӣ, аз ин ҷо намераванд. “Исроилиён бо сиёсати шаҳраксозӣ маҳз ҳамин аст. Аммо ин замини мост ва мо ҳар чӣ лозим бошад, мемонем”, мегӯяд яке аз тоҷирон.
Ман саёҳати худро аз дӯконҳои ҳунармандии Фаластин идома медиҳам ва барои духтарам як гурбаи халолпӯш мехарам, хом, вале бо ҷаззоб, ки Барби ё Китти ҳеҷ гоҳ нахоҳанд дошт. Дар ҳамон мағоза ман Элли Си, як корманди ҷавони имдод аз Ҷунбиши байналмилалии ҳамраъйӣ, ҷунбиши тазоҳуроти бидуни хушунат ташкил мекунад ва масъули назорати таҳқири эҳтимолии сарбозони исроилӣ алайҳи аҳолии арабро вохӯрдам. Элли ба ман иқрор мешавад, ки вай ҳеҷ гоҳ тасаввур намекард, ки рисолати ӯ дар Фаластин ин қадар душвор хоҳад буд: "Он чизе, ки маро бештар ба хашм меорад, муносибати сарбозон бо кӯдакон аст." Элли ба мо мегӯяд, ки кӯдакони араб аксар вақт ҳангоми ба мактаб рафтанашон боздошт мешаванд: “Рӯзи дигар як бераҳмона буд. Шумо метавонед онро дар Ютуб бубинед: “30 кӯдак ҳангоми ба мактаб рафтан боздошт шуданд”.
Азиз ба мо шитоб мекунад, вай мехоҳад ба мо як чизи муҳимеро нишон диҳад: мо ба кӯчаи танг мебароем, то ба хонаи хеле кӯҳна, ки зинапояҳои клострофобӣ дорад, мерасем. Дар онҷо яке аз оилаҳои қадимтарин дар шаҳри Ҳеброн зиндагӣ мекунад. Онҳо борҳо кӯшиш карданд, ки онҳоро бо дарназардошти мавқеъи имтиёзноки моликият берун кунанд, аммо азми оҳанинашон то ҳол ба ин халал расонд. Мо бо ҳамроҳии духтари хурдии оила Оқсо ба айвон баромадем, бо умеди пайдо кардани манзараи олиҷаноби шаҳр, шояд ғуруби имконнопазири офтоб. Он чизе ки мо мебинем, чизи хеле гуногун аст: камтар аз дах метр дуртар дар болои бом снайпери ис-роилй вокеъ аст , ки шабу руз ба харакати сокинон назорат мекунад.
Дер шуда истодааст ва мо хануз бояд кабри патриарххо ва гори Махпеларо тамошо кунем ки дар он чо масчиди Иброхим вокеъ аст. Барои ворид шудан ба маҷмааи сахт муҳофизатшаванда пойафзолҳо бояд бардошта шаванд ва занон бояд сарҳои худро пӯшанд. Дини яҳудӣ ин ҷойро ҷои дуюми муқаддас пас аз маъбади Ерусалим мешуморад, зеро он аввалин қитъаи замин дар кишвари Канъон (Замини ваъдашуда), ки Иброҳим харидааст. Тибқи анъанаи яҳудиён, Иброҳим ва Соро, Исҳоқ ва Ривқо ва Яъқуб ва Леа дар ин ҷо дафн шудаанд. Ислом низ Иброҳимро пайғамбаре медонад, ки тибқи Қуръон Каъбаро дар Макка бо писараш Исмоил бино кардааст.
Дар ин ҷо буд, ки дар ҷашни яҳудиёни Пурим дар соли 1994 мутаассиби яҳудӣ Барух Голдштейн ба сӯи фаластиниён ҳангоми намоз дар масҷид оташ кушод. 29 кушта ва беш аз 200 захмӣ натиҷаи ин боби даҳшатбор дар таърихи бе ин ҳам хунини Ҳеброн аст.
Макони навбатии мост Белен , он шаҳр барои ҳамаи масеҳиён дар рӯзи Мавлуди Исо он қадар ҳозир аст ва дар он чунин ҷойҳои рамзӣ, ба монанди маконе, ки Исои Масеҳ таваллуд шудааст, ҷойгир аст. балки дар бораи ин Ман ба шумо дар қисми дуюм мегӯям, ки мо барои имрӯз кофӣ буд.
Бахшида ба Силвия, Стефан ва Эдгар, мизбонони комили ман. Бе онҳо ман ҳеҷ гоҳ Фаластинро ҳамон тавр намешинохтам.