Иероним Бош "Триптихи Хайвагон"
Агар мехмон ба кори Бош, ки дар пахлуи он овезон аст, наздик шавад боги неъматхо дар Осорхонаи Прадо, шумо инро хоҳед ёфт дар болои аробаи алафдарав як ҷуфт нишастааст. Вай люта менавозад. Ӯ либоси сафед дорад. Пойҳояш болои либоси дӯстдоштааш паҳн шудаанд. Ҳарду ба варақи мусиқӣ менигаранд. Онҳо эҳтимол суруд мехонанд.
Муносибати ӯ нест. Ба онҳо аҳамият намедиҳанд деви кабуд бо думи товус най менавохт ва он чиро ифода мекунад ботил на фариштае, ки ба сӯяш менигарад симои Масеҳ ки аз абр назар мекунад, на ба бум, ки нобиноиро ифода мекунад, на ба дехкононе, ки аз паси онхо ба огуш мегиранд.
«Ҳама гӯшт алаф аст ва ҳама ҷалол мисли гулҳои саҳро»
Онҳо низ аз ин огоҳ нестанд маркази таркибро ишгол мекунанд. Агар медонистанд, ҳайрон мешуданд гуноҳи шаҳватро таҷассум мекунанд. Ягон кори Bosch вуҷуд надорад, ки ин камбудиро зикр накунад ва аз ин рӯ, Тасодуфй нест, ки махз онхо дар вагонхои алафдаравй сафар мекунанд. ки гайр аз хаёт чизе нест.
Ишаъё пайғамбар гуфт: "Ҳама гӯшт алаф аст ва ҳама ҷалол мисли гулҳои саҳро", яъне муваккатй ва барои пажмурдашуда. "Дунё мисли аробаи алаф аст ва ҳама чизеро, ки аз дасташ меояд, мегирад" , гуфта мешавад дар масали фламандй.
Дарбориён надониста суруд мехонанд лаззате, ки аз мусиқии дунявӣ илҳом гирифта шудааст, ба илоҳият бахшида нашудааст, он ҳам гуноҳ аст. Дар зери онҳо мардум дехконон як каф кохро решакан карданй мешаванд . истифода мебаранд асбобу анчоми хочагии кишлок ва нардбон.
Мубориза сабаб шуд баҳсу мунозираҳо ҳатто куштор. Онҳо дар бораи саҳна фикр мекунанд диндори фосид, модарони зинокор ва дандонпизишки қотил. Император, папа ва подшоҳ аз паси раҳпаймоӣ мераванд чун дар сайру гашт.
осмон vs. ҷаҳаннам
Агар мо чунин фикр кунем, саҳна маъно дорад сафари ароба, ки аз ҷониби ҳаюлоҳо ва шайтонҳо кашида шудааст, бахше аз биҳишт ва ба дӯзах мебарад. Инро триптих, ки он як ҷузъи он аст, нишон медиҳад. Педлар аз ҷониби дуздон ва саги бераҳм таҳдид мекунад ки хангоми бастани болхои порча исрор мекунад, пайдо мешавад хавфи рох.
Bosch, балои бад, Ман бовар доштам, ки дӯзах дар рӯи замин оғоз шудааст, ва аз ин сабаб вай онро бо мавҷудоти он пур кардааст сабзида аз як тасаввуроти асримиёнагӣ ва ба хаёли у табдил ёфт.
Дӯстдорон инро нодида мегиранд гуноҳи онҳоро аллакай Одаму Ҳавво содир карда буд, ки онхо дар аробаи алаф инъикоси онхо мебошанд. Ин аст он чизе ки Эл Боско ишора мекунад ва барои ин афтидани ӯ ва ронда шудани ӯ ба тарафи росташ, рӯи суфраи биҳиштро ифода мекунад.
Мехоҳам ба шумо нишон диҳам дар Адан аллакай тухми гуноҳ сокин буд, рассом осмонро бо хашарот пушонда, афтид ҳайвони ташвишовар байни моҳӣ ва хазандагон, дар болои алаф. Бешубҳа, дарахти барге, ки дар паси ҷавон мерӯяд дарахти неку бад, ки Бош аз он некиро тарк мекунад.
Педлар
Ва онҳо суруд мехонанд, зеро онҳо аз ҷои дигар меоянд Ва кӣ дар бораи дӯзах ғамхорӣ мекунад? Чунон ки дастнависе, ки рассом онхоро аз кучо ёфта буд, нишон медихад. ин ҷуфт дар «Роман де ла Роза», яке аз пурхондатарин шеърҳои асри XV нақш бозиданд. Боғи сербарг, ки дар он ҷо вохӯрданд, ба он мошин рабте надошт.
Дар онҷо Вилям, ҳамин тавр ном дошт, дастурхои мухаббати судиро риоя мекард . Ў фаҳмид, ки њунари ишќ аз ихтиёр, сабр, садоќат ва саховатмандї мегузарад. Барои расидан ба садбарги У мадади Умед, Фикри гуворо ва Каломи ширин гирифт.
Тааҷҷубовар нест, ки ӯ вақти худро сурудхонӣ мекард. На он аҷиб аст, ки Bosch, вақте ки манзараро дар китобхонаи граф Нассау ёфт, персонажхои уро ба болои аробаи алаф мебаранд, зеро хама чиз дар он бог аз лаззати зиндагй сухан ме-гуфт.
Дастнависе, ки дар он Бош илҳом гирифта шудааст, ки ба "Роман де ла Роза" тааллуқ дорад, аз ҷониби Гийом де Лоррис, 1490