Бо ҳафт каниз, ки розҳои зиёде доранд, ба ҳавлӣ дароед.
Дар стереотипҳои занона, ки мо бо онҳо ба воя расидаем, эътироф кардан душвор аст. Баъзан мо онҳоро чунон решакан кардаем, ки ҳатто намефаҳмем, ки то чӣ андоза мо онҳоро бидуни шубҳа риоя мекунем. Хушбахтона, мо муддати дароз дар ин ҷо ҳастем дар бораи тагйири рольхо даъво мекунанд бо овози хеле баланд. Кармен ва Лаура Пачеко архетипҳои асосиро дар як ҳикоя ҷамъ овардаанд ки бештар аз мутолиа асари бадей аст. Номҳои фаромӯшшудаи мо баландгӯяк ва барои хонандагонаш асбоби инъикоси он гаштаанд ба адабиёт тарҷума шудааст.
Хохарони Пачечо боз ин корро карданд. Лаура барои тасвир ва Кармен барои навиштан як дуэти ҳатмист дар хар як дустдори санъат. Онҳо инро аллакай дар мавридҳои бешумор, бо асарҳое ба мисли Divas de diván намоиш додаанд, аммо ин дафъа натиҷа як қадам пеш рафт. Саргузашти ин ҳафт зан саргузашти бисёре аз мост Ва шояд ин аст, ки номҳои фаромӯшшудаи мо ҳангоми кашф кардани қаҳрамонҳои он зинда мешаванд ва, то андозае, ки шуморо кашф мекунад.
Аломатҳо ва истиораҳо дар тӯли хониш такрор мешаванд , аммо шакли он як достони мусаввар ба тавре аст, ки баъзан ба назар чунин менамояд, ки шумо китоберо дар бораи ҷодугарӣ мехонед, ки он ҳам аз воқеият дур нест. Тафсири фароғатӣ маҳз ҳадафи муаллифон буд: "Ин ки шумо метавонед хониши рӯякӣ кунед ва ин хуб ба назар мерасад, аммо он шуморо ба мулоҳиза мебарад, агар шумо амиқтар шудан хоҳед" Кармен ба Traveller.es гуфт
Аммо шитоб накунед, ки ин танҳо як ҳикоя аст. Номҳои фаромӯшшудаи мо мифология, феминизм, таърих ва архетипҳои чандинсолаи корсетаро ба ҳам меорад. ки дар он мо мачбур шудаем, ки фикр кунем ё бо назардошти рад, дучори ноумедии дар ягонтои онхо набудаем. Дари хонаи худро кушоед, зеро ин хафт каниз хикоят доранд.
Ҳикоя барои калонсолон барои инъикоси стереотипҳои занон.
БОРЕ ДАР ЯК ЗАМОНЕ...
Ин хафт кахрамон хизматгори иморате мебошанд, ки дар он хар шаб бо чароги шамъ афсонахо накл мекунанд. Аммо ба зудӣ ин ҳикояҳо хоҳанд шуд автобиография, ки шахсияти хакикии онхоро ошкор мекунад . Ҳарчанд дар аввал шумо худро аз муаррифии онҳо дар ҳайрат меёбед, аммо ин шахсиятҳо ба шумо шинос мешаванд ва шумо ба зудӣ хоҳед фаҳмид, ки кайхо боз дар тасаввури мо буданд.
Тасвирҳои Лаура ба шумо имкон медиҳанд, ки ба баъзе аломатҳое, ки Кармен пешниҳод мекунанд, чеҳра гузоред ошиқ, ҷанговар, модар, ҷодугар ва сегона . Сарфи назар аз табдили онҳо дар тӯли солҳо ва таҷассумоти мухталифи онҳо, ин ҳафт олиҳа то абад дар таърих такрор шудаанд. "Баъзеҳо буданд, ки ба ҳам меоянд, зеро онҳо ҷанбаҳои гуногунро таҷассум мекарданд ё бо мурури замон таҳаввул кардаанд, вале гуруххо хеле равшан буданд ”, шарҳ медиҳад Кармен.
Сухан дар бораи архетипҳои зан , одатан ҳамеша бо олиҳаҳои юнонӣ алоқаманд буданд: Артемида, Афина, Гестия, Гера, Деметр, Персефон ва Афродита. Бо вуҷуди ин, шахсият ва номи онҳо дар динҳо ва қисматҳои зиёди ҷаҳон ба таври гуногун шарҳ дода шудааст. Аз ин рӯ, тавре ки Лора мегӯяд, «Ҷолиб он буд, ки ҳар як персонаж якчанд олиҳаҳоро намояндагӣ мекард, на як нафарро”.
Ҳамин тариқ, тавассути расмҳое, ки матнро ҳамроҳӣ мекунанд, мо як ҷанбаи равшани фарқкунандаи байни онҳоро мебинем, аммо хусусиятҳои онҳо истинодҳои зиёдеро ҷамъ мекунанд. Лаура инро мефаҳмонад "Ҷанговар хеле ба Афина асос ёфтааст, аммо инчунин дорои баъзе унсурҳои олиҳаи ҳиндуҳо Кали аст ва ошиқон ба Зуҳра мувофиқат мекунад, аммо баъзе рамзҳои олиҳаи африқоӣ Ошунро мубодила мекунад".
Ошиқ, яке аз архетипҳои маъмултарин дар фарҳанги маъмул.
Дар баромадҳои ӯ суханони ӯ ба он қолабҳое, ки ҳамеша дар сари мо бехабар зиндагӣ мекарданд, равшанӣ меандозанд. Ибораҳои ҳайратангезе, ки ҷанговар тавонист зери шуури шумо ва бешубҳа эҳсосоти шуморо низ ба ларза расонад: “Ва дард маро дар ҷанг бозмедорад. Маро боздошта наметавонам, зеро дард забони махфии занон аст ». Ва дигарон, ба монанди ҷодугар, сели комилан илҳомбахши қувваи ботиниро эҷод мекунанд: " Ман танҳо, тавоно, доно ва озод ҳастам. Касе, ки аз рад шудани мардон наметарсад ва аз пирӣ парҳез мекунад . Ва барои ҳамин мегӯянд, ки ман лаънат шудаам».
ХУДОХОИ МО
Кахрамонхои ин повесть ба замонхои кадим бармегарданд, вале ин кадар хозир будани онхо аз он сабаб аст, ки дар фарҳанги оммавии имрӯза боғайратона муаррифӣ карда шуданд . Серияхо, фильмхо, китобхо ва хатто таронахое, ки дар онхо занхо роли хакконй ва дилгиркунанда буданд. Барои шинохти ин мавзӯъҳо, Кармен боварӣ дорад, ки " аломат хуб сохта шудааст ва ба клише намеафтад, вақте ки шумо ҷинсро иваз карда метавонед ва он то ҳол кор мекунад . Ин бо қаҳрамонҳои зан чандон маъмул нест."
Шояд ошиқ яке аз архетипҳои муҷозотшуда дар фарҳанг буд . Вай ҳамеша бо ҷолибияти беандоза тасвир шудааст, тӯъмаи объективӣ буд ва шаҳвонии занро ба таври ҳамвор ва сабук таҷассум кардааст ва ба ин васила ба фамми фатали машҳур табдил ёфтааст. Ин аломатҳо аксар вақт силоҳҳои фитнагарии худро барои бартарӣ дар мардон истифода мебаранд, худро дубора ҷойгир кардан, ҳеҷ гоҳ беҳтар нагуфт, ки "бачаи бад дар филм".
Бо вуҷуди ин, бо ҷанговар ки эхтироми омма дар хакикат хамеша патриархия буд , зеро эҳтироми вай одатан аз он ба вуҷуд омадааст, ки мисли мард қавӣ аст. Онҳо барои ҷиддӣ ва сард эътироф карда мешаванд ва ба онҳо низ иҷозат дода намешавад, ки ҳар вақт ларзон шаванд. Дар ҷодугар низ яке аз такрор ва задааст шуд. Далели таҷассуми зани мустақил ва соҳибақл , ки конунхои аз тарафи ахли чамъият чорй кардашударо риоя накардааст, одатан ба вай роли бадкирдориро сазовор шудааст.
Ва ниҳоят, сегона ва модар. Се нафари аввал, ки ба бозӣ кардани нақш маҳкум шудаанд вобаста ба синну сол ва фоиданок будани онҳо дар ҷомеа: духтар, модар ё модаркалон; ё духтар, духтар ё зан . Тавре Лаура тавзеҳ медиҳад, "то ба наздикӣ ҳамеша чунин буд, махсусан дар ҳикояҳое, ки қаҳрамонҳои зан кам ва дуюмдараҷаанд ва нақши хеле равшан доранд: онҳо одатан модар ё дӯстдухтари қаҳрамон мебошанд." Модар, аз тарафи дигар, ҳамеша архетипи асосӣ хоҳад буд, ки дар мавридҳои зиёд ба бокира алоқаманд аст. ва дар тӯли таърих бо роҳҳои бешумор муаррифӣ шудааст.
Триада, архетипи сегона, ки занонро барои синну сол ва фоидаи иҷтимоӣ маҳкум мекунад.
Пас аз дидани табобат, ин стереотипҳо пайваста ба даст овардаанд, ба он диққат додан муҳим аст ахлоқи охирини Номҳои фаромӯшшудаи мо . Баъзе суханони хирадмандона, ки ҳамеша дар зеҳни онҳое, ки онро мехонанд, аз архетипҳо бармеоянд, ки дар ин маврид дар бадани ҳафт зане зиндагӣ мекунанд, ки солҳо бадгумонӣ дар пушт мебардоранд.
"Хушбахтона, чандин сол пеш ман фаҳмидам, ки ба ягон стереотип ҷавоб додан лозим нест ва дар асл, агар ман мехостам ин ҳикояро нависам, ин аз он сабаб аст, ки ман мехостам ҳама як андешаро анҷом диҳанд”, мегӯяд Кармен. Ба ин роҳ, Номҳои фаромӯшшудаи мо моро ба саёҳати ботинӣ, бознигарии қонунҳо мебарад ки ба он мо бояд хамеша чавоб дихем ва аз он аллакай хаста шудаем.
Чунон ки қудрати ҳафт каниз дар иттиҳоди онҳост, ҷодугарии худи мо аз озодии ба ӯҳда нагирифтани ягон нақш оғоз мешавад , аз пайравӣ кардан ба ягон роҳе, ки дигарон нишон додаанд.
Сайёра
номхои фаромушшудаи мо
номхои фаромушшудаи мо